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楼主: 善达寂

前五识为何会有善恶?

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 楼主| 发表于 2012-3-16 18:06:20 | 显示全部楼层
zdp12358 发表于 2012-3-16 15:45
【南师说“由于意识的善恶,而影响前五识的状态,而给人感受上,也有善恶的不同。”】

转载自:【实修驿站 ...

看看整段讲座吧,南师的意思当然是有善恶,只是他举的例子我还是没弄懂,所以提了这个问题。
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 楼主| 发表于 2012-3-16 18:18:24 | 显示全部楼层
色心重的时候,眼睛会不自觉的往不该去的地方跑,这是不是可以解释这个问题,意识头一下还没参与。
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发表于 2012-3-16 19:13:52 | 显示全部楼层
善达寂 发表于 2012-3-16 18:06
看看整段讲座吧,南师的意思当然是有善恶,只是他举的例子我还是没弄懂,所以提了这个问题。

"性境现量通三性".【通三性】。
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 楼主| 发表于 2012-3-17 18:35:15 | 显示全部楼层
zdp12358 发表于 2012-3-16 19:13
"性境现量通三性".【通三性】。

死记硬背啊

点评

如果把这个“通”理解成“有”, 不好意思,多打了一个“佛”字。  发表于 2012-3-18 07:00
怎么样理解这个“通”字的涵义呢?如果把这个“通”理解成佛“有”,那就是你所说的话题了。可是南师是把“通”“有”等观吗?如果是等观,那先生何必那么啰嗦?直接说“有善恶”得了吧。  发表于 2012-3-18 06:57
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 楼主| 发表于 2012-3-18 10:30:24 | 显示全部楼层
不好意思,我倒真是把通、有等观了,我觉得“有”在这里就是用“通”的意思啊!
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发表于 2012-3-18 14:04:12 | 显示全部楼层
你要晓得,这些所讲的是前五识配合第六识所引发的心态。“中二”,它前五识,有中烦恼的心态两个、两种。“大八”,大根本烦恼、大烦恼的心态有八种。不具全啊,不像第六识。第六意识那坏了,善、恶、无记样样都俱全的。前五识有些有、有些没有。根本三种烦恼前五识都俱全,“贪嗔痴”,这是一切众生的根本烦恼三种,贪嗔痴它都俱全。

那么我们先讲根本(烦恼),大概提一下啊,不作详细(讲),详细在《成唯识论》里头再研究。譬如眼睛,它具备了根本烦恼――贪。眼睛一看到好的色相,那个眼睛就给它吸住了,它就贪起来了,贪看色相,贪住了,所以眼睛给它拉住了。别人好看的东西,譬如说这两天买金币。我看到那个台湾银行,我起来一走,哎呀,我说街上怎么排队排到我们门口来?我下了电梯,我说这是干什么的啊?说是买金币的。哎呀我说……只好看到一切众生的贪嗔痴。这个事有什么那么好玩嘛!嗬,还有人行军床啊,夜里就铺在那里等了。这很奇怪,我想我们当时如果看到金币,那两个眼睛……说“走吧!走吧!”“哦,好嘛!好嘛!”眼睛一定给它拉住,眼睛会这个贪,眼睛贪色。

耳朵贪声。所以我们文学上讲,好的歌声,听好的音乐,语音嘹亮,这个什么绕梁不绝啊……其实那个音乐早过了,那个语音在里头哇,那个就是耳朵对于音声的贪。所以眼睛嗔不嗔恨人啊?我们一切众生都是嗔恨眼睛看人。尤其人看到那个讨厌的人,就是这样的,那个眼睛就马上嗔恨,这个眼睛坏得很哎!识,都具备的。

但是眼识啊,譬如拿眼睛来讲,它根本三烦恼是具备的。除了悟道的菩萨、佛,能够转化了,是佛眼看众生,没有这一套。一切众生具备。可是你要晓得前五识啊贪嗔痴三样,三个根本烦恼具备的;哎,它没有犯罪。帮忙它犯罪是什么?——第六意识,教唆它犯罪的。前五识啊,等于一个不大懂事的孩子,它很天真,有这个贪嗔痴这些根本烦恼的成分,它没有强去贪嗔痴;那个后面那个坏东西、第六意识加上去啊,它根本烦恼了,犯罪的行为大了。所以换句话来说,第六意识想去犯罪、那个理想想去犯罪啊,前五识不帮它的忙,第六意识也莫办法。它们是互相在因果在作伴的。
这是唯识与中观里的摘录,还有你的那个照相机的比喻不对啊,照相机只能比喻成眼睛(眼根),不能比喻成眼识啊。如果师兄你固执认为照相机可以比作人的眼识,那我一点办法也没有……根是根,识是识。能起作用的是识,不是根,但是识也要通过根才能起作用。不要混淆了,照相机当然没有分别的作用,你就是把眼识比做了照相机,才会产生误解。还有师兄可以参考复旦大学版的楞伽大义今译第587页的内容
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 楼主| 发表于 2012-3-18 19:11:02 | 显示全部楼层
东海落尘 发表于 2012-3-18 14:04
你要晓得,这些所讲的是前五识配合第六识所引发的心态。“中二”,它前五识,有中烦恼的心态两个、两种。“ ...

非常感谢师兄,如此详细!
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发表于 2012-3-18 20:09:23 | 显示全部楼层
东海落尘 发表于 2012-3-18 14:04
你要晓得,这些所讲的是前五识配合第六识所引发的心态。“中二”,它前五识,有中烦恼的心态两个、两种。“ ...

学习了,很有收获!!谢谢!!
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发表于 2012-4-9 20:44:26 | 显示全部楼层
前五识是“通三性”,这里玄奘法师用的是一个“通”字。
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 楼主| 发表于 2012-4-10 07:04:37 | 显示全部楼层
看来关键还是在证量上,不是勉强能理解的,八识心王本是一体,可是一细分析到底是意识做的还是眼耳等识做的,那大概就非要证到了。而学这个唯识应该就是做一个框架,在理解上做到心中有数,然后等着一步步去证,不致盲修瞎练。
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