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关于“流连”的一点想法

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发表于 2011-11-22 18:01:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
      朱子家训中有“自奉必须简约,宴客切勿流连”,最近对于“流连”颇有感触,岂止宴客,窃以为生活中方方面面、随时随地都在流连,除非大彻大悟,用心若镜,事来则应,过去不留,才是没有在流连。而在此之前,深浅不一,都是“用心如胶”,处处在执着,贪嗔痴慢疑不正见,此消彼长,无一刻不染着不浸淫。典型的一方面,见逆生嗔,这两天就刚刚经历,当时肯定是深深地染着了,那个“临在”的力量一定是不够了,自己又脸小,当时也一定是不大好看了,然后就是用头脑去思维这个是非曲直,谁有理谁没理,打官司讨说法去了,不过自以为总算还是讲理的,多少还是为别人着想;关键是情绪上浸淫了,要在打完官司之后慢慢的摆平,时间长短不定。现在想起来,如果当时观心观的切,临在临的深,情况就会不一样,以前有过那样的经历,不过那是身心状况都很好的情形下,真有点“事来则应,过去不留”的意思,情绪没半点波动,好像自己忽然间变得豁达、包容了,时常也见到过这样大气的人,不过人家是一直那样,自己则是偶然偶偶然!
      焦点就在这里,只要不“流连”,只要那个“逆”着自己的境况一来,马上反应,让他“心如墙壁”,立刻该怎么解决就下判断怎么解决,脸面上嬉笑怒骂,尽情发挥,“废心用形”,也就没后面那么些罗嗦了!
      不过说是那么说,就是要这样慢慢练习,可有时候做不到其实还是做不到,遇到身心状况不佳,那个观心、临在,真就提不起来,所以还要有方便法门了,打坐、持咒、念佛,真得定了,像南师说的,才真守得住戒!(再练那个无处不定)。在这方面,首愚师父是这样讲: "道理都会讲,烦恼你靠观照就能够破得了?观照只是破得了你知见方面的盲点而已,真正情绪上、感情上靠观照还是不够的,怎么办?培养功德。(转载自:【实修驿站】  原文: http://zhunti.shixiu.net/thread-8545-1-1.html)"
发表于 2011-11-22 20:02:48 | 显示全部楼层
于不流连不加了知,于无了知不辩真实 。祖师禅的大格局,不在拘泥于必然的次第,点点击破,不加分别,不作次序想,无所不击,破时即破,不辨次第。  
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发表于 2011-11-23 06:53:01 | 显示全部楼层
关键在舍,张尚德老师说:我48岁后再也不要了,我一辈子不会填表格,没买过一支笔,现在也不知道穿的衣服是从那里来的
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发表于 2011-11-23 08:03:41 | 显示全部楼层
善达寂师兄好!觉得你想的,你做的;就是实证的一部分吧。佛法用到生活中能起到作用是真本事,这才是学佛有的利益。向你学习!烦恼现前,放下太难了。我要努力!
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 楼主| 发表于 2011-11-23 11:47:19 | 显示全部楼层
404277562 发表于 2011-11-23 08:03
善达寂师兄好!觉得你想的,你做的;就是实证的一部分吧。佛法用到生活中能起到作用是真本事,这才是学佛有 ...

师兄过谦了,我那只是想的,根本就没做到,共同努力吧!
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 楼主| 发表于 2011-11-23 11:51:41 | 显示全部楼层
klren2000 发表于 2011-11-22 20:02
于不流连不加了知,于无了知不辩真实 。祖师禅的大格局,不在拘泥于必然的次第,点点击破,不加分别,不作次 ...

师兄大气魄,这就是黄师的“只管打坐”了吧?
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发表于 2011-11-23 12:53:14 | 显示全部楼层
这就是黄师的“只管打坐”了吧?   呵呵,善达寂兄所言确是,禅宗祖师禅的引导法,都是切断众流,回归直念。只是言语道断,难于表述,各位法师不得不切中当下当时之机,或棒、或喝,乃至于四料简的诸种方法,只可惜权且之法不是道,不在当机不是其机,理解还不如不理解。不同时代的打却念头的方法,依据不同时代和地点的人群好恶,区别比较大。南师也在诸多场合,说明初发心即成正等正觉,一念即成真,等我们再作分别,就是其二了。
分别亦是真,二也是一,你若“二”其二,就是四了,情绪只是气,念头都是一,情绪亦是一,无有其二,山河万物,喜怒哀乐,善恶念头、分别意识都是一,任其所一,随任而任,不任亦不任。


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 楼主| 发表于 2011-11-27 15:09:07 | 显示全部楼层
在《圆觉经略说》里面,南师讲“居一切时,不起妄念”时,说这是“真正的如来禅”,我觉得只管打坐也像是如来禅,我理解只管打坐,也是通过网上视频,洪师的循循善诱之下明白的,也不知道是不是真对,有机会最好参加一次洪老师的禅七。
我现在“只管打坐”,就是秉持洪老师所讲的“不接念”,直接是果地佛行,端身正坐即是,六根任其作为,知道就行,也没有一个知道的我。
不二法门这个”不二“,用的非常好,不说一,因为有一,就有二了,不二就是不相对,他没有说绝对,狡猾得很,但仍然是着了言辞,所以文殊菩萨说,维摩诘的默不作声才是真正的不二法门。
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