准提菩萨圣诞南怀瑾居士普为大众说法
(南公怀瑾开示于公元1985年准提菩萨圣诞)
各位同参道友，今天是准提佛母的诞辰，在这里有这么一个盛会，从智法师要我向诸位讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法，这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓密教，大家都晓得叫秘密教；其实啊，佛法没有真正秘密，秘密都在我们自己的心中。
所以，首先要把佛教密宗的秘密和宗旨搞清楚。其实，我跟大家一样，诸位不要看我是个“老师”啊，那是冒充的， 那是当演员的老师，你看电视、电影上那个扮皇帝的，不是真皇帝，我现在是扮老师，不是真老师；你们诸位自己就是老师。所以，哪一位叫我老师，那是大家客气；我没有 承认自己是人家的老师，我跟诸位一样，都在学习中、修持中，并不能当人家的老师， 并且我也怕，就是孟子说的：“人之患，好为人师”。
这个“准提法”是亘古以来的一个方法，一切诸佛菩萨都修过这个法。在密宗里，“准提法”还是密宗里头的秘密 --- 大秘密，所以在东密( 过去在中国，现在留传 到日本 )及藏密里头，它的系统还找不出来，而在密法里头的“别部”--- 特别的别 传。关于“准提佛母”，你不要听到“佛母”就叫妈妈，不错是妈妈，但这个妈妈是没有男女相的妈妈。“母”是一个形容词，因为我们人类和世界上的生物都靠妈妈生出来，所以一个根本的法门产生那么多的佛菩萨，便叫它做“母”，这个我们要搞清楚。头脑搞清楚，“佛母”叫“佛妈”也可以；你真懂了，唸“准提佛妈”也灵，绝对灵，保证你灵。你不懂，你唸“佛母”、“佛袓母”也没有办法，要通这个理。
有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心、那个坏心眼比谁还大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不希望你的回报，那才是学佛人的心肠。你看，我们的思想一个( 接 )一个千百万亿变化，大家今天坐在这里，谁能够把握明天早晨自己会想什么？哪一个有把握？不知道， 这个就是心的变化，所以修成功，证得心的体、相、用，他就能够有“化身”。
为什么抓“有”呢？因为“有”能够修心、调心，? 是什么道理呢？我们的心最难管；修行人最难管理的是自己的心( 思想、情绪 )，所以我常常告诉青年同学：“一个 人要征服天下很容易，没有办法征服自己；能征服天下的是英雄，但是英雄不是圣人， 不能成佛，他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人，能够征服自己，那是圣人，那就是得道。”征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住，怎么办呢？ 你说要“放下”，但谁能放得下？那讲得好听啊，“放下”就是。那我劝你放下，我放 不下，个个都这样，等于人家碰到痛苦的事，“哎呀，你不要伤心嘛”、“哎呀，你不 要这样”，他在哭，你还在笑哩，因为你不伤心嘛。所以劝人家容易，到你身上来就难了。真放下，就难了，谁能放下？放不下，就抓“有”。你把心收拢回来才容易放下，在中国文化儒家的道理，就是一个字：“敬”--- 恭敬的敬。我们大家学佛修行，做功夫不得力、修行不上路，因为大家心中没有敬，没有恭敬的心。我们敬，不只敬佛菩 萨，同时敬自己，比如我们看到佛会合掌恭敬，心里不敢乱想了，所以敬佛就是敬自 己。因此我们对父母好、对长辈好，看到( 他们 )行个礼也不敢随便，因为我们觉得对他们行礼，实际上是敬重自己。
所以修“有”法，唸佛也好、准提咒也好，唸一切咒语，第一要敬 --- 随时“心中有佛”。但你不要：“哎呀，我心中装一个佛进来”，你 把祂装在心脏里头，糟了，那非开刀不可；心理头是不可以装东西的。所谓“心中有 佛”，什么是佛？心就是佛，我心随时在恭敬中，那你慢慢不但对佛会敬，对一切人都很恭敬，不会看不起人家，会尊重任何一个人，也不会觉得“我是一个老师，我道很 高。嘿，你们算什么？”如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人，更谦虚，更会 尊重人家，要注意啊。不要觉得“我有道，我了不起！我学佛，哎呀，这个人不学佛，罪业深重啊”，你这一句话才是罪业深重，不应该的。他如果真的罪业深重，我们学佛 的人更要慈悲、怜悯、同情他，何况他有没有罪业深重，你还不知道。因为他不听你的话，你就骂他“罪业深重”，你不是乱七加八糟吗？
所以，学佛要净己念。我们修 “有”法的，这也就是密法，密就是这个秘密，随时要有恭敬的心，敬这个佛菩萨，我 们唸咒语：“南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但侄他 ?”，这是恭敬皈依大彻大 悟、大成就的“准提佛母”，到“唵折隶、主隶、准提”才是“准提佛母”的本咒， “娑诃”就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲，不是我保守，而是不需 要讲，你自己会知道！你修持须以最恭敬的心，所以你要唸“南无”，“南无”是归依 词，提起这两个字心里头就恭敬起来，面前有佛，“心中有佛”，看到妈妈就是佛。
大家家里的父母都是观音菩萨，父母都不孝顺，要求佛保佑，那有这样便宜的事啊，你不 是神经了，你干什么呢？对家里人都不好，对自己亲戚、朋友都欺骗，还说是唸了咒子修佛，就会成佛？那我宁可去学“浆糊”，我也不愿意成佛。哪有这个道理呢，对不对？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。
那么，面前有佛，心中有佛，处处皆是佛，这个修法的咒语一定得感应的；得感应是你心中所变现出来的。那么，修法的时候要怎么样呢？“必有事焉”，这是引用孟子的话，这句话很重要。孟子经常讲修养的道理：“必有事焉”，人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头，好像“欠人家的债没有还”、“你跟人家约会没有去”那么重要，心里头随时唸佛唸到这个样子，你一 定成功。大家在家里唸佛也好、唸咒子也好，嘴里唸“南无飒哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽 ? ”，一边骂人家“你要听我，? 吽，面包拿来，快点！哎呀，那个菜焦了，唵嘛呢 叭咪吽 ? 唵唵唵 ? ”心里想“炒的菜焦了”，嘴里唸的是“唵嘛呢叭咪吽”，你自己 哄骗了自己，不对的。心中无佛，你唸得再好也没有用，这叫做有口无心，所以要“必 有事焉”，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。
所以，不要随便放空了，这是孔子说 的“小人闲居为不善”，人闲了，乱七八糟觉得很无聊，就想些办法来玩了，心无所寄 讬就很无聊，想办法来做坏事，所以孔子讲“小人闲居为不善”。因此劳者善身心，修 行的道理就是心中“必有事焉”，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空 话、空谈，谈空话、做空事的时间特别多，叫他办事，“噢，我很忙！”这就是“小人闲居为不善”，这个心境能够找出来，把自己检查出来，就可以修行了。
一个修行人，每天很忙啊！“必有事焉”，随时恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛，就是孟子的 话：“毋助毋忘”，不要过份，过份抓紧了，“哎呀，现在我心中有事，阿弥陀佛，阿 弥陀佛”你不要说：“我要唸阿弥陀佛”，神经了，太过份了，这是“助”。你心中只要有正念在，已经有佛了，不要另外加上帮忙，加上帮忙就是妄想、执着，又出毛病，所以“毋助”，不要帮忙。
“毋忘”是不要把祂丢掉，怎么好好修行唸佛呢？我跟年轻同学讲：“你有没有谈过恋爱？”没有谈过恋爱，我就不跟你们讲了，有些同学就笑 问：“老师，为什么呢？”我说：“你没有经验，我怎么讲啊？你谈过恋爱，谈过发疯了，我就跟你讲。”有些同学说：“我有谈过！”我说：“你要唸佛唸到比谈恋爱那个 心还要严重，成了！”谈恋爱的时候，怎么样劝你不要去想他，“是啊，我也知道，就 是忘不了！教我如何不想他？”( 众笑 )你唸佛、修行也真正唸到“教我如何不想祂”、“毋助毋忘”，非成功不可！就是这个道理，就是这个心的转变。所以，你修准提法要准备这个心情，没有这个心情，这就是密啊，秘密就在这里。我今天告诉大家这 个秘密法门，怎么样修这个心、修这个法门。至于修准提法以后的感应，那太多了。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保佑我， 保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券、要股票发财、放的账不要倒、不要生病，比保险公司还厉害，三根香蕉还拿回去的。( 众笑 )
你看，学佛的人多贪心啊！以这样的心情来求佛法得感应，这个佛菩萨不叫做佛菩萨， 那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污，而且皮也吃不到，这有道理吗？所以我们要注意，感应是无贪者感应，心中一切贪心都没有，一切是交出去、付出去。你们常常听到基督教、天主教的朋友讲“我的一切交给上帝”，交出去了。噢，我说：“对了”，真正学佛的人把身心都交给佛菩萨，交给一切众生，那就是学佛的心情，不要说：“哎呀，我今天上个庙子烧个香、修个法，什么都要得感应”，吃了三天素，就要上西天，唸了三个月，“哎呀，我都没有感应？”你感个什么应？其实就有感应。比如我们修财神法的人求发财，你如果坐在家里修四十九天财神法，没有发财，早就发了 财！什么道理？少出门，少花钱嘛。( 众笑 )而且，修密宗的财神法要用最好的葡萄 酒，最好的、高级的酒，天天供养财神；要用很好的油、酥油天天给财神洗澡；要很好 的灯、很好的花、很好的水果供养，一天的供养费用( 拿现在讲 )起码一仟多块钱，一 天一仟，修十天就一万多，一个月三万元；我两个月不修，我也有六万块钱，已经发了财，对不对？真正的财神如此吗？这是大家不懂财神法的奥密。你看，财神手中拿的是 什么？手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀，这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地 咬，就像蛇一样死缠！噢，你修了财神法就大彻大悟了，对不对？这个老鼠很糟糕、很滑头，吱吱吱跑来又跑回去，有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法，恍然 大悟，哈哈一笑。我说：“我不修”，我都会，我学了也不修。
我如果对了，该做功德 的事，财神菩萨应该发心；祂也要修行、要做功德。你不发心，你就不对；对不对是你，财神的事不要管。一个歪心思的财神法，拿着老鼠和蛇去咬世界上的钱，君子所不 为也！大丈夫所不愿意做的，我何必修这个法呢？那是小人法！等于中国的那个财神 -- -《封神榜》里的赵公明，骑个老虎，脸是黑的；凡是财神都是黑脸的，这里头妙得很 啊。而且，财神手里一定拿着武器，中国财神拿着一个鞭，要打人的；骑个老虎，要咬人的；手里拿着元宝，要这样子才把元宝这个财看得住！你们就可以大彻大悟了，便可 以懂中国文化里的一句话：“慈不掌兵，义不掌财”，慈悲心太重的人没有办法带兵， 慷慨爱布施的人不要管钱，钱到手就布施掉的，那还发得了财？财神的道理就在这里。
所以，我们懂了这些道理，修密法的作用都晓得了，主要回过来( 注意 )心的恭敬，这 个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸，一味的专注唸去，不会不得感应的。菩 萨给你的感应，看得见就不叫感应了；看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应，那不叫做菩萨了。所以，我们学佛的人自己要知道，比如真心唸一句佛，至少自己心里 头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头，这不是感应吗？已经改正许多了。修行是修 正自己的行为，不是增加你的贪欲和做恶的心思，这个要清楚。另外，修了( 准提 法 )，真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西，有时候在梦中看到什么东西，看到了不要执着；佛菩萨现前、准提菩萨现前，皈依礼拜恭敬，不要说：“哎呀，佛母 啊，你终于来了，我那个支票刚好明天三点半( 到期 )，没办法呀！”，佛母那里没有支票，祂也不开支票，祂也不给你跑银行，这个心思是不对的。
[ 本帖最后由 chunyi 于 2008-7-18 14:17 编辑 ]
