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[佛法学问] 探讨2

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发表于 2021-11-29 10:49:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
刚才经行心里默念咒,想到了以前没有思考过的一个问题(可能称不上问题,但是我弄不明白),突然就疑惑:

第一,为什么心念有声音?为什么这个从心发出的声音,耳根可以听闻得到?(声音不是由物质震动产生的吗?)


第二,意识(回忆、想象)里面有影像可以比较好理解,比如有“独影意识”,各种定境都有对应的光影(暂且用狭义的“相”表示吧,谈到这里又想到涅槃到底有相无相呢?“实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶”,“”实相无相”到底有没有相,文字似乎已经不能表达,暂且不表),而没有说声音,是定中无声(至少外在安静,稍微有一点止息,是感觉没有了粗的声音)还是大音希声?回忆里面为什么也储存了声音?(虽然这个问题很幼稚,我们会说是因为过去的经历就如同“视频文件”啊,当然包括声音!可是往昔这些“视频文件”是如何被调度出来,至当下供我们回忆、忆念的呢?)另, 南师像也讲过“看光”的类似法门,那么光色入道、音声入道,“色”与“声”(以及两法门)之间又是什么关系?文学上有一种修辞手法叫“通感”,比如触觉链接嗅觉等,例子:“她俯身拾起一枚落花,阵阵清香沿着指尖袭上心头”,凡此种种,似乎六根能互用……

第三,听录音(或各种音)修行,这种声音应该是“被动“”“灌输”在我们耳根和心里的,这和我们自己用心念念佛号和咒语(主动“创造”声音)有何区别?如果念准提咒计数的话,听录音计数 算不算呢(一字一句都听清楚的情况。感觉心默念计数,似乎更需主动集中意念,听录音计数较为轻松)?

感觉越思维越问题越多!诚如南师所言:人身本就是大秘密。只是我们日用而不知,当反观自省身心之时,简直就是要切实深思求证的一个个大科学
发表于 2021-11-29 11:15:49 | 显示全部楼层
这个《道德经》里有答案。“其中有信”指声音,现代叫信息,以文字储存。

“人的生命从光音天来”也解释了这一现象。


但要集合实证中的经典解释,则缺少这方面集注资料。

这是个转化枢机,这一点精详的解释是道家的精气神,而落实到声音上揭示的,有一家。

可能涉及到先后天音的区别,经典只是点到为止,就像禅定只见划分,虽未见具体描述,而达者自明。

能够思考这点的算颇深入了,但境界未达到,想破脑袋也不会明。境界达到的,如无理论基础也不会明。


好比说“心是道”,此心指先天之心,境界未到突破后天,是明白不了先天的。而如无理论知识,侥幸突破后天时,也会错过,认识不到先天。因为先后天连在一起,但细微难分。
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发表于 2021-11-29 11:22:18 | 显示全部楼层
转化枢机涉及到后天应用,古今的经典点到为止。倒是杂家学说多用披露,但是在琐碎中要集合起来,不是过来人是做不到的。
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发表于 2021-11-29 11:23:40 | 显示全部楼层
众盲摸象,要集合起来,也凑成一个象了。慢慢凑,会成功的。
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发表于 2021-11-29 11:40:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 大悟空 于 2021-11-29 11:45 编辑

你听没听过无声,知不知道无相指的是个什么,老子说大声希已,你懂了,你就知道无相了
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发表于 2021-11-29 11:43:10 | 显示全部楼层
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颣;上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝;大白若辱,大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且善成。
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发表于 2021-11-29 11:44:42 | 显示全部楼层
耳根圆通法门,观世音菩萨闻所闻尽,动静二相了然不生。好好修行吧
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