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[热点讨论] 关于对《精华》辩论的总结。

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发表于 2021-11-5 07:18:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2021-11-13 06:13 编辑

一、

本次对《传统本原论与生命科学精华》(以下简称《精华》)的辩论,是在滴水发帖“南师开示无上道法”以后,由“义海豪情”君跟帖质疑,并另开新贴“滴水进步了”以及“梦是相醒是相那个是佛”引起。后又有信平君发帖“《传统本原论》瞎指处”“意识的前驱七识” “第八识(妄心)被七识覆盖”等对《精华》提出进一步质疑。千里之行师兄以“你的心灯亮了吗”,滴水以“答信平君之《传统本原论》瞎指处帖” “再答信平君之《传统本原论》瞎指处帖”以应答。




二、


1、滴水对《精华》的看法,在上次辩论时发的帖子“关于《精华》的点滴看法”中已有交代。再明确强调一下,《精华》能不能站得住脚,关键要看其中的“本醒”(即南师所说的“真清醒”“真正的清醒”“永远清醒”等)以及“清醒”是智还是识。“本醒” “清醒”是《精华》中的精髓,所以是《精华》的台柱子,也就是正反双方辩论的焦点。“本醒”“清醒”如果是智,那么《精华》台柱子就立起来了,就支撑起了《精华》,《精华》也就站得住脚了。“关于《精华》的点滴看法”中已有详细的论述。如果抛开了“本醒”“清醒”这个台柱子再辩论《精华》是对还是错,就没有丝毫意义了 ,就跑出辩论的主题了。


除了“关于《精华》的点滴看法”中已经论证了“本醒”“清醒”是智以外,“答信平君之《传统本原论》瞎指处帖”以及“再答信平君之《传统本原论》瞎指处帖”也都论证了“本醒”“清醒”是智而不是识 ,更不会是信平君所说的相。所以说《精华》是绝对正确的!这就是滴水的观点。这个观点,滴水并不强加于他人接受。因为滴水从来都认为自己的辨别力没有他人高,辨别一个东西很是吃力 、费劲、费神。再说,他人也不会被动接受的。滴水是从《精华》中受益的,所以要鼎力支持。当然,他人接受不接受,那是他人的事了。如此而已。


2、信平(义海豪情)君的帖子到底撼没撼动《精华》台柱子,正反双方辩论的最终结果如何,坛友们心里各自都已有数。所以再辩论下去也就毫无意义了。况且再辩论下去,一是跑了辩论的主题,二是会进一步加深信平(义海豪情)君的瞋狠心。就此打住吧。


3、本次辩论的力度远远大于上次。它对今后的影响必将是深刻的、久远的。


4、一定要反复认真仔细地拜读南师有关“清醒”的开示(参考帖子:“南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛等的定义”)。如此我们就会真正明白支撑《精华》的力量是不可抗拒的!


5、《精华》中的“(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门”与《无上甚深妙密法》中的“准提心要定法” “圆满次第”一脉相承,别无二致。所以为了我们自己修证的需要,可以互相参考(姑且妄称为“本醒法门”。当然,滴水说了不算,他人说了也不算,只有大势至、大时代说了算。)


6、实践是检验真理的唯一标准。无论是谁说的法,只有经过自己以及众多人的亲身实践,与这个法相应了,相契合了,取得效果了,受益了,那么才能说明这个法是正确的,也才能传播开来,流传下去。是真理就一定能够经受得住检验、考验。当然,这个检验、考验过程是一个相对较长的时期。《传统本原论与生命科学精华》已经经受住了十年的检验、考验。相信,它仍能经受住未来的检验、考验,逐渐被越来越多的人所接受、认可,并自觉地进行推广普及,利益更多的人。



7、最后补充七点。
一是、南师无数次地对“知”“知性”等进行了开示,反复强调了它们对修持的重要性。有兴趣的师兄一定要在“知”“知性”与“清醒”的微妙关系上多下一番功夫 。看看它们之间是完全相同呢,还是有差别呢?为什么南师在揭示佛、觉、佛法等时大都用到的是“清醒”?一旦理顺了“知”“知性”与“清醒”之间的关系后,那么你一定会更加坚定按照《精华》修行的信心。本醒本具四智啊……!
注意:千万不要被“知”“知性”困住了。这个问题不是今人才重视,争论也千百年了。但是,又有几人因此而大彻大悟?由此你就看出南师的伟大了!所以说《传统本原论与生命科学精华》绝对是正确的,它为南师预言的伟大时代拉开了序幕。

(南师在《禅与生命的认知初讲》中说:“知性这一知,并非最后的究竟哦。” “知,知道的知,有一个知道不知道的知,知不知是知之至也,到了极点。知道那个不知道之地,跟你们讲,那是属于般若,太高了。” “这一知比什么都厉害,到般若境界,直到无知之地。” “这一知包括很多了,这是唯识所讲的五遍行。” “五遍行,作意、触、受、想、思,这五个作用无所不在,跟知性也有关。换句话说,作意也是知,知有作意在内。这叫五遍行,随时都在,过去现在未来,甚至你死后都在,做梦也在, 变成灵魂也在。怎么了这个五遍行?就是怎么转过来这个知?”

南师的这一段开示非常重要。里面也揭示出了知与八个识之间的关系。)


二是、南师说过:“佛永远清醒,没有昏沉,没有散乱。” “真正得道的人, 醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了。” “夜里做梦是梦,白天也是在大梦中;要把这个大梦参破了,就得道了。真正地清醒了,那生死都在梦中。” “什么叫做定呢?既不散乱又不昏沉,换一句话说,就是儒家、理学家讲的昭昭灵灵,一灵不昧,清清楚楚,没有妄想,没有杂念。佛者觉也, 觉也就是从睡中醒来了,觉悟了,清醒了。睡是昏迷,醒了叫做觉悟。佛是永远清醒的人,一灵不昧,昭昭灵灵,不散乱不昏沉,可是一般人做不到。所以打坐修定,要做到这样才行。” “我们一切众生,未得真觉,恒处梦中。因为没有得到真正清醒境界。永远白天做梦。” “我们一切众生自性、佛性平等,个个是佛,这个平等的佛性就是本觉,本来没有迷过都是清醒的,它本来就是光明的,本来是妙不可思议的。”

由此可见,八万四千法门的最终目的都是为了达到既不昏沉又不散乱,没有迷过,没有烦恼,没有妄想杂念,清净光明,清清楚楚,昭昭灵灵,一灵不昧,妙不可思议。这就是真正的清醒,就是觉,就是佛。没有说哪个人在散乱昏沉、迷糊、妄想杂念中能够得止得定,能够觉悟,能够成佛的。所以,离开了清醒,要想得止得定,成佛成道,那真是“无有是处”。(参考帖子:“南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛等的定义”)


三是、佛在《楞伽经》中讲到:“心地者有七” “诸识有三种相,谓转相、业相、真相。” “略说有三种识,广说有八相。何等为三?谓真识、现识、及分别事识”。在《解深密经》中讲到:“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。我与凡愚不开演,恐彼分别执为我。”自古以来,各家各派众说纷纭,都是各自的解释。是不是佛的真意,只有佛明白!所以,唯识既要继承,同时又有广阔的发展前景。当然这要与现代科学、技术、知识(包括心理学)的发展有着密不可分的联系。

南师在世时,对唯识中观这一块是非常谨慎的。老人家虽然有“唯识与中观讲座”,但是却没有成书,没有正式流通。所以我们千万不要随便地认为自己就懂了唯识,摆出一副大师的面孔,动不动就搬出来吓唬人,说的天花乱坠。其实,你讲的那个“唯识”连你自己都不知道是些什么东西!


四是、我们的身心、山河大地、宇宙虚空、三界六道、净土世界、八识、三身成就的佛等等等,都没有跑出本醒。离开本醒、清醒妄想成就三身,那只有等到驴年去。一个不想清醒的人,整天在论坛上大谈特谈“佛法”,不是自欺欺人吗?


五是、个别大加挞伐攻击唾弃甚至玷污《传统本原论与生命科学精华》的都是怎样的人呢?坛友们自然心知肚明。


六是、让历史评判一切。


七是、永远做南师所说的平凡平实的人。

















发表于 2021-11-5 09:30:21 | 显示全部楼层
悟个什么悟,本醒,本本来就是醒么,还传统本原,本原还有个常,世俗是本原的全部么,生命科学的精华是什么,搞那么洋洋洒洒,无非多写点,精华就是思维意识引起的地水火风的物理现象,意识不是物理么,就这些就完了,但我说的物理不是物质,仅仅是思维也是风大,你要说不对,你想想,性风真空,楞严经里面的论述,再结合心经,伟大个什么时代,时代都不怎么伟大,要死人的,你听话我给你粮食,你不听话我饿死你,这个是上古天真论的那个美好时代么,人是不是平等,都不是吧,几千年前都告诉人类了,人懂么,不是还是该杀还是杀,该死还是死,你认为的那点玩意不过是前人玩过了,还是返璞归真,写写别人没碰过的领域,已经够乱了,我觉得无字天书最好。
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发表于 2021-11-5 09:42:11 | 显示全部楼层
如果你能发表一下《现代文化与孟子》《邵雍与中医》《华严经与当代量子物理》《心理与生理疾病的关联》《布莱茨尼与古数学》《数学的排他性》这样的命题,我佩服你,你要服务大众,而不是捣乱,挖祖宗的坟墓,你那破玩意名字都没起好,肯定臭大街,拿来格老子当餐巾纸用,我管你,谁让你名字起的都那么不得人心。
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发表于 2021-11-5 09:47:54 | 显示全部楼层
你看看南老师,那名字起的多通透,论语别裁,易经杂说,庄子南华,老子他说,一看这个老头,谦逊,从来不会固执自己的想法绝对是对的,你还搞个精华,什么精华都是渣滓,要不就是偷人家的然后自己换个皮自己买,回去把名字改改,要不我给你起个名字就叫,今观生命本原与传统文化,名字都不会起,给我拿五千万,包你成功。
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发表于 2021-11-5 10:05:54 | 显示全部楼层
通过对《传统本原论与生命科学精华》的学习,
有不少的收获,最大的收获是更加坚信,坚信”信为道源功德母“。
感恩南师,
感恩师兄们,
感恩遇见《《传统本原论与生命科学精华》
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发表于 2021-11-5 10:22:54 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2021-11-5 10:05
通过对《传统本原论与生命科学精华》的学习,
有不少的收获,最大的收获是更加坚信,坚信”信为道源功德母 ...

好了不打击了,你的缘分如此,传统很好,希望你别走弯路,我这个也是缘,你的逆缘,但顺逆皆方便,你要循业发现,小佛子。本性纯良,天真无碍,你忠心耿耿。
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发表于 2021-11-5 18:40:53 | 显示全部楼层
建议初学佛法者,多看佛经原著、南怀瑾老师的原著。如果没有正见,就不会成功。南怀瑾老师曾说过(大意):近代的佛学著作都不能看的。
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