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科技知识并不等同于科学态度

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发表于 2021-9-26 22:02:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
     一般来说,现代人大多倾向于科技知识和科技成果,而科学态度则是绝大多数人都缺乏的。
     很多人,实际上并不能区分两者有何不同。
     这就是一般人的悲哀了。
     所以,就一般人而言,宇宙飞船是科学,电风扇是科学,摩托车是科学,谈到修道,佛法就是迷信了。
     究其根本原因,就是普通人并没有严格的理性系统,多数都是停留在感性上面,用佛法来讲就是相,触和受上面,没有在理上面。
 楼主| 发表于 2021-9-26 22:08:02 | 显示全部楼层
   这对于佛法和佛教来讲,确是致命伤害。
   因为法相其实是一体的,对于现代科学而言,法相太过于玄妙了,难以理解,斥之为迷信了。
   殊不知,现代科学近几十年的成就都停留在太阳系系统,最远也才是隔壁邻居的火星,还没有人上去过。
   究其根本原因就是理论没有突破,用佛家的话来讲就是见地不到。
   这样下去,不知道要几个世纪后才能到木星?
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 楼主| 发表于 2021-9-26 22:10:58 | 显示全部楼层
     而且,就算有一天穷极太阳系,还是一个荒凉在等待人类的飞船。
     因为,现代西方科学知识对生命的认知,本就是一个错误。
     用一个错误的理论,怎么能够带领人类找到一个正确的答案?
     只有荒凉........
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发表于 2021-9-27 08:55:01 | 显示全部楼层
礼赞,拓宽一下知识点,前辈们的观点异同。
心能转物,即同如来。

林中治先生:什么是心能转物?一般人把这段话配合神通来讲。你要晓得,天眼、天耳、他心、宿命、神足这五通,都是第六意识由于定力的关系所变出来的,不是般若的神通,反而是般若的障碍。如何才能做到心能转物?我常讲,你平时把这个功能摆着,在我们日常生活中先起观,走路也好,睡觉也好,都只一念观照,等到那一天功夫纯熟了,你这个般若功能便自然现前,那时你就会发现,哦!生死世间、万法万象,就在般若上面转,但般若不转,这个就叫心能转物,不是你去转它呀!能够发现此事,那就即同如来。如来,是好像来,其实没有来。你这个时候心能转物,就会发现万法好像有在世间上面出现,但并没有真的来,它显一下就回到般若去了。——摘自《西游记与唯识(五)》

南怀瑾先生:有时候发起狠来拜佛、念佛,马上看到那个西方就在面前啊,等于我们普通讲,学佛一年,佛在眼前,学佛两年,佛在大殿,学佛三年,佛在西天,越来越远了,那为什么呢?心理周期的变化,这样看来这个生命是唯物的啰,不是唯心的啰,为什么你佛家、道家、儒家又讲这个生命是唯心的呢?你的心就转不了这个物理的变化,所以楞严经,佛说的一个大秘密的《楞严经》,两句话,特别诸位注意,“心能转物,即同如来”,这个也就是禅,这也就是佛法的中心。你这个心的功能把物的功能转过来了,那个才是佛的境界,还不是完全是佛,你注意哦,《楞严经》的原文,心能转物,即同如来,差不多,快要到达佛的境界了。——摘自《南禅七日》




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发表于 2021-9-27 10:52:50 | 显示全部楼层
是的。“科学”一词已经滥用了一百年。我们现在通常说“科学”,有时候是指技术,有时候是指理性。至于在什么语境下是指技术,什么语境下是指理性,一概没有分别,只是混淆起来使用。
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 楼主| 发表于 2021-9-27 13:14:39 | 显示全部楼层
孙春红 发表于 2021-9-27 08:55
礼赞,拓宽一下知识点,前辈们的观点异同。
心能转物,即同如来。

在下对于申通的看法与此不同。
真的申通,一定是通了般若的,只是在不同的方便上展示而已。
上面林先生讲的申通,还不能算真的申通。
就像诸佛菩萨等,各有各的神通,何也?方便展现,你能说哪一尊佛因为有神通而没有通般若吗?
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发表于 2021-9-28 17:51:04 | 显示全部楼层
科技,是科学与技术的简称,一般人往往把科学和技术混为一谈,实际上,科学是科学,技术是技术,并不是一回事。科学,是指知识与理论体系。技术,是科学的应用,还 包括操作技能等等。所以,宇宙飞船并不是科学,而是技术。造成宇宙飞船的原理,如空气动力学等等,才是科学。

已经有很多科学家也在通过实验来验证一些如灵魂、气功之类的东西。比如,台大原校长,李嗣涔教授。
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 楼主| 发表于 2021-9-28 19:57:44 | 显示全部楼层
通悟 发表于 2021-9-28 17:51
科技,是科学与技术的简称,一般人往往把科学和技术混为一谈,实际上,科学是科学,技术是技术,并不是一回 ...

     南师做实验是吸引科技人才投入修佛中去。
     现在很多搞验证的,就像现在很多人遇到有些部门办事,拿着户口本上面有父子关系还不够,还要去开证明,验证你的父子关系一样。当然只是比方,并不完全相同。
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发表于 2021-9-28 20:59:17 | 显示全部楼层
礼赞玄奘 发表于 2021-9-28 19:57
南师做实验是吸引科技人才投入修佛中去。
     现在很多搞验证的,就像现在很多人遇到有些部门办事 ...

真正的科学家,研究的目的,是兴趣,是追究真理,不管做科学研究,还是所谓神学研究,科学家是很单纯的人。牛顿后来研究神学的目的,是为了追究宇宙的终极真相。李教授也是。国外还有专门研究临终经验的。机关办事的目的,是避免责任,也是偷懒。
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发表于 2021-9-29 11:08:23 | 显示全部楼层
礼赞玄奘 发表于 2021-9-27 13:14
在下对于申通的看法与此不同。
真的申通,一定是通了般若的,只是在不同的方便上展示而已。
上面林先生 ...

说一下我分享的原因。
林先生跟南老师学习后,自我修证的同时建立自己的思想体系。……我认为这就是学生对老师对自己最好的考核。
我读了较长时间的林先生的几十本书,总结他就是立足于我上面摘录的这段核心,然后建立了宇宙观,人生观,价值观,实修的方法,步骤等等。……我实在钦佩不已。
其他南老师的优秀学生们的思想体系尚未研究。
我对南老师的核心思想就一句话:如珠走盘,高深莫测。
所以我的研究方向想借鉴林先生的,吸收他的部分,从四大的地大入手,建立我的学习南怀瑾的心得思想体系,当然也算南学体系中的一个小分支,同所有南们南粉们一起托起南学。

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发表于 2021-9-29 12:48:21 | 显示全部楼层
【若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念诸静慧,此菩萨者,名单修三摩钵提。】

这里提到“唯观如幻”,我们学佛经常讲一切如梦如幻,普通都把梦与幻当成比喻,形容人生如梦。实际上,梦幻是一个实在的境界,如果你仔细研究,这里面就有方法。其实,一般人所讲人生如梦,那是在痛苦、烦恼时,偶尔的感叹而已,并没有真把人生当作是梦。在佛法里有梦成就的修法,控制自己的梦,要自己做梦就能做梦,要不做梦就不做梦。要把自己的精神训练到这个地步,很不容易,一般人都做不到,做不了主。经过正式修持的人,是可以做到的。做到了以后,要修转变梦,梦到水,把水变成花,你能不能做到?在梦中知道自己在做梦,这一步已经很难了。

有人喜欢修心养性,白天做人做事都能控制自己,就是理智超过了情绪,要发脾气不发了,要讲这句话不讲了,这样已经很不容易。学佛的人尽管说戒,身口意都要守戒,戒就是理性地管理自己、控制自己。理论这么讲,但是,一到节骨眼,要说的还是说了,要发的脾气还是发了。发了脾气以后,唉呀!惭愧,忏悔,不过,并没有真惭愧,也没有真忏悔,只是口头说说而已。假如你白天能够做主,能够随时在念佛中,在梦中就不见得靠得住了。一般人在梦中不能做主,也不知道有梦。若能在梦中能够做主,修行则有点像样了。再进一步,开眼做梦,开眼做梦并不须另外做了,现在眼前的生活就像在梦中似的,对于现实生活中的喜、怒、哀、乐,以及是、非、善、恶,这些与你都不相干。然后,再把梦幻境界空掉,此时,看整个世界则是清净、光明,不是说说理论而已,必须这样修行才有把握。

我刚才讲的是“梦”话,《圆觉经》这里讲的是“幻”,梦与幻不一样。梦是睡眠时理性不做主所产生的。幻则指清醒时,例如沙漠的海市蜃楼。佛法中有修梦成就法,也有修幻成就法。如现代的催眠术,也是梦幻修法所演变出来的,如果修梦幻法不当,很容易走入催眠境界,也很容易变成精神分裂。现在年轻人很喜欢搞打坐,学各种修法,结果,很多人搞得神经兮兮,很可怜!

佛说有些菩萨只修幻观法门,得到佛的感应,自他的力量合一,心物的力量合一,可以“变化世界”,也就是说有神通了,产生种种作用。菩萨为什么玩弄起这个神通呢?下面一句话:“备行菩萨清净妙行”,为了实现菩萨道,济世救人。但是,要注意“清净妙行”这四个字。我们的普通人做好事并不清净,无论如何都有夹带的心理,帮助了别人,心里总有一点得意、自喜,虽说不希望回报,但是,心里还是觉得自己帮助了他。在菩萨道来说,这已经犯了戒,免不了贡高我慢,不是清净妙行。以菩萨道来看普通人行善,那是在造业,造什么业?造他生来世福报之业,这福报之业也让你不得解脱,也很可怕。

真正的菩萨行是“清净妙行”,心里不留一丝痕迹,所谓三轮体空,例如我有钱,这个人痛苦需要钱,你给他钱,帮助了他;施者空,受者空,所施之物也空;无所谓我给你,这个东西也不是我的,财物是属于这个世界的,金钱是流动的,今天在我这里,明天就流到你那里去了,你的我的差不多。好事是做了,但是,在内心里,做与没有做一样,始终是清净的。中国人讲“救人一命,胜造七级浮图”救人一条命的功德比盖一座庙塔的功德还大,假如你救了人一命,真这么想而沾沾自喜的话,那就不是清净妙行了。做了就做了,管他七级浮图还是八级浮图。

“于陀罗尼,不失寂念及诸静慧”。注意!刚才以上所讲的梦幻观、变化世界、清净妙行等等,这些是有为法,有所作,有所为。真正的佛法是无为法,假如在此有为法中,丧失了无为法,忘失了本心、本性、本源,就成了外道。所以,佛说:“于陀罗尼,不失寂念及诸智慧。”对于佛法的总体、总纲,清净智慧的无为之体,没有忘失。

这样的修持的菩萨,叫作单修三摩钵提,三摩钵提也有人翻译为三摩提,最简单的中文叫三昧,翻成中文叫正受,定慧等持之意。一边是定力,一边是慧力,智慧与妄念有别,智慧是圣道,妄念是凡夫道,智慧的发挥是动相,在修如幻观的动相中仍须保持定力,所以要定慧等持。

---圆觉经略说http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/yjjls/4321.html
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 楼主| 发表于 2021-9-29 16:46:04 | 显示全部楼层
补特伽罗 发表于 2021-9-29 12:48
【若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念诸静慧,此菩萨者 ...

  多谢师兄!顶礼佛法僧!
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