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(转载)没有正确系统闻思的实修就是盲修瞎练

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发表于 2021-9-12 19:33:03 | 显示全部楼层 |阅读模式


虽说实修最重要,但没有正确系统闻思的实修就是盲修瞎练
现在很多人做事总是爱走极端。说实修最重要,就以为是说不需要理论、不用闻思,自己修行、念咒语、学打坐,就可以了;还有些人只搞理论,仅闻思不实修。在我们这些学佛人当中,这两种现象都非常普遍。这都是错误的,都是充满了巨大的过患的。
  没有闻思只有所谓的“实修”,其实就是盲修瞎练,就像只有腿没有眼睛一样。若没有眼睛,找不到路啊!有腿也不能走,若走的话,非常危险,根本不可能到达目的地。只有闻思没有修行,就像只有眼睛没有腿。若是只有眼睛没有腿,怎么到达目的地呢?要想到达一个地方,既要有眼睛还要有腿,这样才能顺利地到达目的地。同样,要想到达彼岸、解脱成佛,既要有理论,有闻思的眼睛,又要有实修、实证的腿!
 所以理论和实际要结合,修行和生活要结合。过多的理论是修行的障碍。但是该明白的还是需要明白,该证悟的还需要证悟。佛理都不明白,根本不懂修持的方法,不会有成就。另外,仅明白,能讲一些佛理,而不去实修实证,也不会成就的。所以我们还要修加行,还要修基础的内容,谁也不能跳过去的。
  我们基础的念诵,加行或仪轨,就相当于交通工具,我们修加行,生起出离心、菩提心和证悟空性的智慧像燃油,有交通工具又有燃油才能发动机器,才能上路。有工具没有燃油,发动不了机器,不能上路;只有燃油没有工具也不行。所以,既要闻思又要实修,最后才能成就。
尚未未领会而持就是瞎持。没有明白真正的含义,法有了义和有不了义。自己没有真正领会、没有真正明白,然后去假模假式的实修,十分危险,更有甚者给别人讲解是错上加错误的。佛讲的法虽然都是正法,但这些都有了义和不了义的。小乘有小乘的了义和不了义,大乘有大乘的了义和不了义,显宗有显宗的了义和不了义,密宗有密宗的了义和不了义。没有搞明白的人就会感觉很多看似矛盾和冲突,实际上法没有任何问题,是这个人缺乏明师教导缺乏闻思造成的……

全文链接:没有正确系统闻思的实修就是盲修瞎练

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发表于 2021-9-13 21:54:10 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2021-9-14 21:33:58 | 显示全部楼层
说的好,一般人都是说的多,真实修行少。
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发表于 2021-9-14 22:37:22 | 显示全部楼层
通悟 发表于 2021-9-14 21:33
说的好,一般人都是说的多,真实修行少。

   师兄,修行不易,我等众生,能够做到无咎就证道了,一般人,像我,能够少“咎”一点,就是烧高香了!
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
礼赞玄奘 发表于 2021-9-14 22:37
师兄,修行不易,我等众生,能够做到无咎就证道了,一般人,像我,能够少“咎”一点,就是烧高香了!

什么是无咎?有饿鬼的无咎,有畜生的无咎,有人道的无咎。以佛看来,天道、罗汉、辟支,都是有咎的。不知道您是哪个标准的无咎?
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
通悟 发表于 2021-9-20 22:20
什么是无咎?有饿鬼的无咎,有畜生的无咎,有人道的无咎。以佛看来,天道、罗汉、辟支,都是有咎的。不知 ...

你问我哪个无咎?就在你心里,你怎么不向我问你自己吃饭饱了没呢?
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
你这个回答,可以对付所有问题,除了考试,只好得零分。

回避问题,不敢回答,不是佛弟子的作风。
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
八正道可大分为八,实为一体,其中任何一项的实践,必然使其余七项伴随同时圆满成就,正如《大毗婆沙论》说:「由正见故,起正思惟;由正思惟故,得正语;由正语故,复得正业;由正业故,复得正命;由正命故,发起正勤;由正勤故,便得正念;由正念故,能起正定。」佛法虽有八万四千法门,然而每一法门都不能背离八正道,由此可见八正道的重要性。

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