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[椤伽大义今释] 生死与涅槃唯一心量

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发表于 2021-8-3 22:14:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
复次大慧,诸声闻畏生死妄想苦,而求涅槃。不知生死涅槃差别一切性,妄想非性。未来诸根境界休息,作涅槃想。非自觉圣智趣,藏识转。是故凡愚说有三乘。说心量趣无所有。是故大慧,彼不知过去未来现在诸如来自心现境界。计著外心现境界。生死轮常转。复次大慧。一切法不生。是过去未来现在诸如来所说。所以者何?谓自心现,性非性,离有非有生故。大慧,一切性不生。一切法如兔马等角。愚痴凡夫不实妄想,自性妄想故。大慧,一切法不生。自觉圣智趣境界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。自性身财建立趣自性相。大慧,藏识摄所摄相转。愚夫堕生住灭二见。希望一切性生。有非有妄想生,非贤圣也。大慧,于彼应当修学。




生死与涅槃唯一心量
佛说:“大慧啊!诸声闻们深怕生死妄想之苦,而追求涅槃,他们并不知生死和涅槃的差别境界,也都是自性的变相,等于一切分别妄想一样,都是无自性的。他们只是把过去现在的念灭了,使未来的身心诸根再不生起作用,住于休息的境界,便认为是涅槃境界了。他们没有证得自觉的圣智,也没有从根本上转了藏识。所以愚痴凡夫,便说佛法有大小三乘之别,便认为心量可以进入无所有的无心境界。大慧啊!他们不知过去、未来、现在等一切法,都是诸佛如来自心所现的境界,本来无所住著,他们反而误认是心外呈现的境界,所以便在生死海中常受轮转了。再说,一切法无生,这是过去、未来、现在诸如来所说的。这是什么道理呢?这就是说,一切都是自心显现的分别妄想所生,性自本无由性,本来就是非有也非无的。因为一切妄想的本质,性自无性,一切诸法,正如兔马等角,本来就是空无一物,只是愚痴凡夫们,自己不能了解自性和妄想的真际,便执著妄想,认为它是实在的了。大慧啊!如果证得自觉圣智的境界,便知一切法本来无生的真际了。一切性本来无自性,所以诸法的性和相本来便是无生的。这却不是愚痴凡夫们用妄想所想象的二边相对的境界。须知身心那是性自性所生,以及赖以生存的身心和世界依报等物,也都是性自性所显现的现象。因为藏识的能摄取和所摄取的关系,所以才转而生起一切现象。愚痴凡夫们堕在生灭的二见之中,希望一切法是有生灭之性的。殊不知有和无,都是妄想所生的境界,并非圣贤的境界。体们应当于此修学求证。”
 楼主| 发表于 2021-8-3 22:17:20 | 显示全部楼层
请问各位,标红的原文和译文,“身财”,我的理解,对应的是“赖以生存的身心和世界依报等物”。
那么财就是依报吗?
有这种解释或说法可以参考吗?
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发表于 2021-8-4 17:21:24 | 显示全部楼层
白驹之过隙 发表于 2021-8-3 22:17
请问各位,标红的原文和译文,“身财”,我的理解,对应的是“赖以生存的身心和世界依报等物”。
那么财就 ...

依报】

“此心身依止之身外诸物,谓之依报。如世界国土,家屋,衣食等是。璎珞本业经上曰:'凡夫众生,住五阴中,为正报之土。山林大地共有,名依报之土。”

、、、、、、、、、、、
你这帖倒是挺好。命里八百,不妄求一千,是这个理。但容易走入迷信,这道理太深。看不到命里是八百还是一千。
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发表于 2021-8-4 17:44:58 | 显示全部楼层
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发表于 2021-8-4 18:15:00 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2021-8-5 21:07:36 | 显示全部楼层
白驹之过隙 发表于 2021-8-3 22:17
请问各位,标红的原文和译文,“身财”,我的理解,对应的是“赖以生存的身心和世界依报等物”。
那么财就 ...

尊敬的师兄,依在下愚见,就是依报。
因者有二
其一,我这个报身在这个世间的一切都是果报来的。
其二,我这个报身要依靠果报的财来养身。
一家之言,抛砖引玉而已,勿笑。
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 楼主| 发表于 2021-8-5 22:55:57 | 显示全部楼层
礼赞玄奘 发表于 2021-8-5 21:07
尊敬的师兄,依在下愚见,就是依报。
因者有二
其一,我这个报身在这个世间的一切都是果报来的。

好的,谢谢师兄。
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