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[其他] 南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛等的定义

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发表于 2021-4-25 10:36:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2021-6-27 06:08 编辑

南怀瑾先生在吸收了传统人类文化中的精华,并经过对自己亲身实证经验、成果的高度总结、概括的基础上确立了现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒(真正清醒,永远清醒)等的定义:

“佛陀就是佛,是觉的意思。用教理的解释来讲,自觉、觉他、觉性圆满叫做佛。用普通的话来说,觉就是清醒,佛永远清醒,没有昏沉,没有散乱” 。
“佛法是平实的,就是真正的清醒”(节选:《维摩诘的花雨满天》)

“真正得道的人,醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了”(节选:《列子臆说》)

“醒了就开悟,得道了。我跟你两个人,都还在做梦,没有悟道,没有清醒” “现在会思想会讲话,你认为自己真是清醒的吗?” “人生究竟现在是清醒,还是在做梦?这是个大问题” “夜里做梦是梦,白天也是在大梦中;要把这个大梦参破了,就得道了。真正地清醒了,那生死都在梦中” “那么什么时候我们才真正不做梦呢?除非得道,这个叫大觉” “到了大彻大悟,大清醒以后,才晓得人生是大梦”(节选:《庄子諵譁》)

“什么叫得定呢?既不散乱又不昏沉,换一句话说就是儒家、理学家讲的昭昭灵灵,一灵不昧,清清楚楚,没有妄想,没有杂念。佛者觉也,觉就是从睡中醒了,觉悟了,清醒了。睡是昏迷,醒了叫做觉悟。佛是永远清醒的人,一灵不昧,昭昭灵灵,不散乱不昏沉,可是一般人做不到。所以打坐修定,要做到这样才行。”(节选:《人生的起点和终站》)

“未真觉位,不能自知”。现在我们理论上知道白天也是梦,但是这个理论知道了,你会讲佛经、佛法,也是说梦话,没有真清醒;真清醒就成佛了。所以没有到达真觉之位啊,因此自己不知道。“至真觉时”,所谓真觉就是成佛,悟了、大彻大悟了。“亦能追觉”,也同夜里做梦醒了一样,想到几十年的人生一切所作所为,这也是个梦。所以啊,我们一切众生,“未得真觉,恒处梦中”。因为没有得到真正清醒境界,永远白天做梦。夜里不过是梦中的梦;白天正在做梦。所以法相唯识呢,直截了当就翻译成“真觉””,别的经典翻译成菩提、阿耨多罗三藐三菩提等,就是真觉。真正的觉悟了,才晓得现在还是在梦中。(节选:《唯识与中观》)

“佛者觉也”,是更清醒,但清醒里头有没有烦恼?没有烦恼,所以这个境界就很难懂——又清醒,又没有烦恼,又能知一切法,这才是得道以后的境界,明心见性。(节选:《唯识与中观》)

我们一切众生自性、佛性平等,个个是佛,这个平等的佛性就是本觉,本来没有迷过都是清醒的,它本来就是光明的,本来是妙不可思议的。(节选:《楞严经讲座》)

“最后到达我与虚空皆了不可得,在这个境界上定越久越好,所以你这样一座准提法修下来,说不定已经半天了,这也是空,是准提三昧,进入了准提心要定法。” “你以为打起坐来什么都不知道,那个叫定?那不过修一个空定,百千三昧之一而已,况且这个三昧还不对呢!容易变猪的,我再说告诉你们,佛者,觉也,是无所不知,而永远清醒者”(节选:《无上甚深妙密法》)

“佛者觉也,是清醒的嘛”。
“定,换一句话,越来越清醒了”  “随便你哪个姿势,达到那个境界越来越清醒,清醒连身体忘了,连整个宇宙中间的任何一个动态你都清楚了,那个才是觉,所以说佛能够知道一切法,一切众生的起心动念,一位都清楚了,为什么清楚了?因为他是一个大玻璃的镜子,统统照到了,那就是清醒了”。
“什么叫涅槃?涅槃不是死亡,就是清醒当中的绝对的宁静,一切的万有的动作都在绝对宁静当中的清醒”(节选:2017年8月15日,胡松年老师的博客:“生命科学的研究——第71讲”)


南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定、觉、真正清醒等的定义揭示出了佛、佛法、得道、觉、涅槃、定等与清醒(真正的清醒,永远清醒)之间的关系,是根据自己亲身实证经验、成果的高度总结、概括,是般若大智慧的结晶;是承前启后,继往开来,具有划时代意义的一座历史丰碑;是前无古人,后无来者的;是再也清楚明白不过的了;更是在传心法、心灯、无尽灯,在传心地法门,指导着21世纪及其以后修行人的修持方向。尤其是“清醒”即“真正清醒” “永远清醒”,我们一定要倍加重视!这个清醒是真正的般若大智慧,是成佛的秘密,而不是我们的大脑意识的世智辩聪所能了解的。
善的也好,不善的也好;净的也好,不净的也好;屎尿也好,金银也好;外也好,内也好;邪也好,正也好;佛也好,魔也好;包括三脉七轮、四禅八定、气住脉停,一切种子,根身器等等,就连我们睡着了做梦也好,不做梦也好,一切都跑不出南怀瑾先生所说的真正的清醒之外去!

凡是暴跳如雷,公然大肆歪曲、否定、恶意诋毁南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒(真正清醒,永远清醒)等的定义的人,心怀叵测,原形毕露,不是外道中人,就是邪道、魔道中人!坛友们拭目以待吧!就让极个别外道或是邪道、魔道中之人蹦哒去吧!真是螳螂挡车,蚍蜉撼树!你再蹦哒难道说就能蹦出清醒之外去了吗?你们最好是到南怀瑾先生那里去蹦哒,到南怀瑾先生面前去理论去!
尽管这些人要么一口一个“南大爷”,要么就拿南怀瑾先生的开示做幌子,批这个,骂那个。无论怎样,也掩盖不住他们的外道、邪道、魔道的丑恶嘴脸!

佛法的传播形式是随着时代的不同必然要发生变化的!是不以人的意志为转移的!

干屎也好,湿屎也罢,不是什么问题都能解决的。而清醒却是人人乃至一切众生都本自具足的!就是外道、邪道、魔道中人也本具清醒,没有跑出清醒之外去,在某个时空点上最终都要回头认识自己的清醒的。

根据南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛等的定义,可以看出:离开清醒想转八识成四智,成就三身而成佛者,无有是处。南怀瑾先生的宏愿就是引导世人自己能够真正清醒,成为永远清醒的人——佛。

















发表于 2021-4-25 11:11:00 | 显示全部楼层
佛是干屎。
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发表于 2021-4-25 11:11:35 | 显示全部楼层
佛还是湿屎。
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发表于 2021-4-25 11:20:43 | 显示全部楼层
干屎带有滴水叫做湿屎,也叫佛。
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发表于 2021-4-25 12:51:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 yiduo 于 2021-4-25 12:52 编辑

打老鼠!



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发表于 2021-4-25 13:25:54 | 显示全部楼层
“譬如禅宗说什么是佛?庭前柏树子。什么是佛?干屎橛(干的狗屎)。这个干的狗屎与学佛有什么关系?毫无道理,是无义语,你要去参究。”(南公怀瑾先生语)
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发表于 2021-4-25 13:27:00 | 显示全部楼层
干屎多了滴水少了滴水有何分别?
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发表于 2021-4-25 13:50:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-4-25 13:58 编辑



“譬如禅宗说什么是佛?庭前柏树子。什么是佛?干屎橛(干的狗屎)。这个干的狗屎与学佛有什么关系?毫无道理,是无义语,你要去参究。”(南公怀瑾先生语)




如按南公以上所说的看,干屎多了滴水少了滴水有何分别?


佛是干狗屎和佛是干屎有何区别?

若玩断章取义,就是干屎。若不断章取义,就是干狗屎,前后还有特定语境。

不管对经典还是南师的书,爱断章取义者多了去。不知于人于己何益。往昔论坛聚讼滔滔,大多是闲得蛋疼者无风起浪。
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发表于 2021-4-25 17:43:50 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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 楼主| 发表于 2021-4-28 19:24:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 滴水 于 2021-5-2 15:08 编辑

歪曲、否定、恶意诋毁南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒等的定义的人,不是外道中人,就是邪道、魔道中人。

有人硬是拿南怀瑾先生定义的清醒与“干屎橛”相提并论。南怀瑾先生说:“真清醒就成佛了”  “佛是永远清醒的人” “佛者,觉也,是无所不知,而永远清醒者”。明明白白地是让人做真清醒的人、永远清醒的人。试问:从古至今有哪一位大祖师说成了干屎橛就成佛的?是让人成干屎橛的?

这个网名叫“信平”的,不要再玩文字游戏了,不要再耍世智辩聪了!再说一遍:凡是歪曲、否定、恶意诋毁南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒等的定义的人,不是外道中人 就是邪道、魔道中人。你正是歪曲、否定、恶意诋毁南怀瑾先生在现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒等的定义的人,是彻头彻尾的外道、邪道、魔道中人!你不想做永远清醒的人,不想成佛,非要成干屎橛不可,那是你的业力使然,毫无办法的事,由你去吧!

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发表于 2021-5-3 10:53:10 | 显示全部楼层
师兄,南师也好,历代祖师也罢,乃至任何书籍中的道理都是一个有机的整体,您不能拿密宗的言语和华严宗的观点,乃至各家各派的言语简单拼凑起来,找到其中自己认为的相同点,就说这个是佛了。那个是俗世的推理,不是佛法。
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发表于 2021-5-3 16:05:12 | 显示全部楼层
感恩南师,谢谢分享
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发表于 2021-5-4 14:07:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 yj21341257 于 2021-5-4 19:36 编辑

        “南怀瑾先生在吸收了传统人类文化中的精华,并经过对自己亲身实证经验、成果的高度总结、概括的基础上确立了现代人类文化发展史上对佛、佛法、得道、涅槃、定以及觉、清醒(真正清醒,永远清醒)等的定义:”

      

        南怀谨先生是大彻大悟的觉者,一切法皆是从自性中天然流出。
请看六祖偈:       (南师讲解:一切万法不离自性)
何期自性本自清净
何期自性本自具足(南师解释:一切般若智慧,皆从自性而生,不从外入)
何期自性本无动摇
何期自性本无生灭
何期自性能生万法
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发表于 2021-5-6 09:11:35 | 显示全部楼层
一切当以南师著作为依, 这本书虽然引用了好多佛、大德和南师的说法, 但是小心啊,这一切仅仅是引用加上个人的妄念而已!!!
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