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[其他] 南怀瑾老师:所谓的“楞严定”说法,是错误的

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发表于 2021-2-23 11:57:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
南怀瑾老师:所谓的“楞严定”说法,是错误的
https://mp.weixin.qq.com/s/BA5ldkNd9JCK93YBFnuPsw


为什么说楞严定会让人误解呢,因为这些人讲一个楞严定,并且把它标榜最高,往往会给人一种感觉,学佛的最后,是必须要永远进入一个楞严定。这是严重违背自性非定非不定的原则的
自性本来是活泼的,无所谓定与不定,
所以南老师说它是大错而特错,语气非常重
我当初就以为学佛的最后,必须要永远进入一个楞严大定。我常疑惑这到底是什么,与佛法心性的道理不相符合
后来看南师的开示文字,一下子明白了。特别感谢南老师

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发表于 2021-2-23 12:45:45 | 显示全部楼层
善清师兄回来了,牛年大吉,此前去福建,我问一比丘师父,何为般舟三昧,师父说,所有三昧皆为般舟,缘法不同,其实就是一个,因此有名相差别,我就问那楞严三昧就是般舟三昧,师父说,正受就是三昧,其他都是假名。未得正受,就是境界。但正受和境界又非离,但情况绝对不一样,而且我觉得只有一个境界是,其他不是,但这个境又和合于其他,只是众生复杂不知道。我说哦,那就无功用行了,也没有驱除妄想,就是心经所言。嗯你最好心经最后也能不执著就好了。我问无学为何,师父说无学就是另一个名相啊。那我又问,还看经么。师父说有疑情又有染缚,怎能不看经。我说我感觉都懂。师父讲,那你要不要看。我说还是想看。那就随缘么,想看就看。听话懂事,明白么,我说我就不爱听别人话。师父说,你淘气性子又像个猴子,好了,多拜佛少拜人,听佛讲,莫听人讲。颠倒众生,法在自处。
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 楼主| 发表于 2021-2-23 22:51:37 | 显示全部楼层
聊天群中跟道友们的讨论。
师兄们提到,南师在其他地方,有提到过楞严大定,但一再强调,它并不是修来的,而是本来就有的,所以,这其实跟他晚年否定楞严定是一个意思。

网友:片云点太虚
所以真正佛的佛法到了中国,受了中国文化的洗炼以后,更高、光华了!所以,像“禅那”经过中国文化一翻译“禅定”,就懂了。“楞严”,所以取它那个“楞”,这个梵音;庄严的。就是一个本来颠扑不破的那个境界;打不烂,水泡不化,火烧不掉,用力量撕也撕不开,就是颠扑不破的,怎么样它都不会毁坏的;永远不会毁灭的、坚固的这个定力、定境。本来很坚固的,不是你造出来的,这个是“楞严”的境界,所以叫“楞严大定”。这个定不是你修得来的,你修行也修不来的。你不修,它少不了;你修了,它多不起来;可是一切众生本来都在这个定境中,你不认得。这是“楞严大定”。
“楞严大定”光是定吗?不是的,不是楞严大定。这个“楞严”是形容,一个佛法明心见性那个境界;真理是永远颠扑不破的,万世不变的;是“不生不灭,不垢不净,不增不减”;《心经》上这三句话十二个字是“楞严”这个道理,这个境界的形容。所以它是个颠扑不破的东西;定慧等持,不生不灭、不垢不净、不增不减的,我们可以借用《心经》来形容它。本来如此,不假修证,不是借用,你修证了才能到达的。
-------南师《楞严经讲解》摘录


清风:
@片云点太虚 老师的意思很清楚,这个定不是你修来的,是你本来就有的,也就是说不能把它当成普通的定,实际上也就相当于否定了楞严定的说法,
总之中国文字含义很多,有的时候你也可以用它,但是会很可能存在误解,最好是不用它,所以南老师的意思就是这样



网友:片云点太虚
“首楞严王世稀有”,这部经典佛叫《楞严经》,懂了这个楞严大定,现在好象听说外面有人传密宗还专门传楞严大定,我说楞严大定还有个法的呀?有个法已经不定了,没有法,自性本定。所以本不动摇,本无生灭,各各是佛,首:万法之头,就是这一本经典所讲,万法之头,楞严王,这个颠扑不破的真理。我们自心就是佛,自心就是不动,妙湛,不要你修到不动。
--------南师《楞严经讲解》摘录



清风:
南老师一直说得很明白,楞严定如果你把它叫做定,它不是普通的定,不是靠修来的,是本来就有的
全部都在说不是普通的定,不是靠修来的
其实也就是跟他最后那几年否定楞严定是一个意思

清风:
@片云点太虚 非常感谢师兄,你贴这些开示


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发表于 2021-2-23 23:13:17 | 显示全部楼层
感谢分享!
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发表于 2021-2-23 23:31:51 | 显示全部楼层
善清 发表于 2021-2-23 22:51
聊天群中跟道友们的讨论。
师兄们提到,南师在其他地方,有提到过楞严大定,但一再强调,它并不是修来的, ...

自性不动,现象动。“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”困在身体内之自性,要是不能突破身体,不能突破名利亲情,大概没有那个不苦。
不过能理论上知道真实的生命是自性,是有助于解脱。
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