准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
查看: 5963|回复: 17

[其他] 打开南公怀瑾上师封锁的“秘密”

[复制链接]
发表于 2021-2-22 06:30:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2021-3-7 07:02 编辑

2020年8月16日,胡松年老师在博客上发表的“南公怀瑾上师开示于2007年北美学员赴庙港拜师受法期间(七)”的“本门准提法特殊来源”一节中写到:“这个法本,实际上我当时的记录,是抗战胜利的那个阶段,峨眉山下来,得文殊菩萨的感应,在五通桥,这是个地名,多宝寺里头闭关,没有完全出来,五通桥多宝寺……” “那个时候,我在这里,还在闭关的状态,多宝寺的大殿,有这个禅堂那么大,下面一块一块方石头铺的地,非常大,非常庄严。多宝如来,就是《法华经》上讲的,从地涌出,从地下涌出来……多宝如来从地涌出,忽然打开了门,请释迦牟尼佛进来,分座一半,请他坐在旁边,跟释迦牟尼佛坐在一起……” “我现在介绍,我当时在这里,记录下来准提法本的时候,是多宝寺这个因缘。那个时候,我天天在拜佛,昼夜在拜,一个人喔!这个大殿没有人啊!比这样还大,一块块石头铺的,我就在这个石头上拜佛,那个多宝如来的像,非常高大。所以这个准提法的因缘,讲一半啊,怎么来?还没有完全告诉你,将来再说,是这个时候开始” “特别的因缘,刚才我讲了一点,在五通桥多宝寺,得文殊菩萨的感应而传的,这个故事,以前我没有……只有一句话,把它封锁在那里,将来再说。”

南公怀瑾上师在同一段时期内,既感应了普贤菩萨,又感应了文殊菩萨,唯独没有说感应了多宝如来,“把它封锁在那里”。这个“封锁在那里”的秘密,南公怀瑾上师是永远不会说出来的!其实不言而喻,南公怀瑾上师是一定在天天拜多宝如来,昼夜拜多宝如来中感应了多宝如来!而能够感应多宝如来的,必是本师释迦牟尼佛再来!所以说,能够在同一时期内感应普贤菩萨、文殊菩萨、多宝如来的南公怀瑾上师就是本师释迦牟尼佛再来!(注意:文殊菩萨是诸佛之师。准提法是成就不可数佛的法门)。


(相关的帖子:“南公怀瑾先生究竟是谁”)
 楼主| 发表于 2021-2-22 06:39:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 滴水 于 2021-2-22 06:59 编辑

这绝不是历史的巧合!所以,天天醉心于乱传、乱改南公怀瑾上师的准提法的人该收场了!你要明白你在干什么!回头是岸!

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-2-22 07:14:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 滴水 于 2021-2-22 08:53 编辑

这是南公怀瑾上师生生世世所发宏愿的必然结果!
回复

使用道具 举报

发表于 2021-2-22 07:31:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 yiduo 于 2021-2-22 07:34 编辑

《妙法莲华经》见宝塔品第十一
姚秦鸠摩罗什译

  尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。
  尔时宝塔中、出大音声,叹言:“善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。
  尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等,心之所疑,而白佛言,世尊:“以何因缘,有此宝塔、从地涌出,又于其中发是音声?”尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中、有如来全身,乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛、灭度之后,于十方国土、有说法华经处,我之塔庙,为听是经故、涌现其前,为作证明,赞言、善哉。’”
  “彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中、告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔、皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉善哉。’”
  “大乐说,今多宝如来塔、闻说法华经故,从地涌出,赞言:‘善哉善哉。’”
  是时大乐说菩萨、以如来神力故,白佛言:“世尊,我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛、有深重愿,若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛、在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。”
  “大乐说,我分身诸佛、在于十方世界说法者,今应当集。”
  大乐说白佛言:“世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。”尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣、以为庄严,无数千万亿菩萨、充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处,亦复如是。
  尔时十方诸佛、各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳、以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华、遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,诸宝树下、皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛、一方所分之身,犹故未荆
  时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
  释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方、各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华、遍布其地。
  尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法、来集于此,如是次第十方诸佛、皆悉来集,坐于八方,尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬、而告之言:
  “善男子,汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所,如我辞曰:“少病少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众、悉安隐否?”以此宝华、散佛供养,而作是言:“彼某甲佛,与欲开此宝塔”,诸佛遣使、亦复如是。”
  尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥、开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:“善哉善哉,释迦牟尼佛、快说是法华经,我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
  尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
  圣主世尊、 虽久灭度, 在宝塔中, 尚为法来,
  诸人云何, 不勤为法。 此佛灭度, 无央数劫,
  处处听法, 以难遇故。 彼佛本愿, 我灭度后,
  在在所往, 常为听法。 又我分身, 无量诸佛,
  如恒沙等, 来欲听法。 及见灭度, 多宝如来,
  各舍妙土, 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事,
  令法久住, 故来至此。 为坐诸佛, 以神通力、
  移无量众, 令国清净。 诸佛各各, 诣宝树下,
  如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座,
  佛坐其上, 光明严饰, 如夜闇中、 燃大炬火。
  身出妙香, 遍十方国, 众生蒙薰, 喜不自胜,
  譬如大风、 吹小树枝。 以是方便, 令法久祝
  告诸大众, 我灭度后, 谁能护持、 读说斯经,
  今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛, 虽久灭度,
  以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来, 及与我身,
  所集化佛, 当知此意。 诸佛子等, 谁能护法,
  当发大愿, 令得久祝。 其有能护, 此经法者,
  则为供养, 我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔,
  常游十方, 为是经故, 亦复供养, 诸来化佛,
  庄严光饰、 诸世界者, 若说此经, 则为见我,
  多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子, 各谛思惟,
  此为难事, 宜发大愿。 诸余经典, 数如恒沙,
  虽说此等, 未足为难。 若接须弥, 掷置他方,
  无数佛土, 亦未为难。 若以足指, 动大千界,
  远掷他国, 亦未为难。 若立有顶, 为众演说,
  无量余经, 亦未为难。 若佛灭后, 于恶世中、
  能说此经, 是则为难。 假使有人, 手把虚空、
  而以游行, 亦未为难。 于我灭后, 若自书持,
  若使人书, 是则为难。 若以大地, 置足甲上,
  升于梵天, 亦未为难。 佛灭度后, 于恶世中、
  暂读此经, 是则为难。 假使劫烧, 担负干草、
  入中不烧, 亦未为难。 我灭度后, 若持此经、
  为一人说, 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
  十二部经、 为人演说, 令诸听者, 得六神通,
  虽能如是, 亦未为难。 于我灭后, 听受此经,
  问其义趣, 是则为难。 若人说法, 令千万亿、
  无量无数, 恒沙众生、 得阿罗汉, 具六神通,
  虽有是益, 亦未为难。 于我灭后, 若能奉持,
  如斯经典, 是则为难。 我为佛道, 于无量土,
  从始至今、 广说诸经, 而于其中, 此经第一。
  若有能持, 则持佛身。 诸善男子, 于我灭后,
  谁能受持、 读诵此经, 今于佛前、 自说誓言。
  此经难持, 若暂持者, 我则欢喜, 诸佛亦然,
  如是之人, 诸佛所叹。 是则勇猛, 是则精进,
  是名持戒、 行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。
  能于来世, 读持此经, 是真佛子, 住淳善地。
  佛灭度后, 能解其义, 是诸天人、 世间之眼。
  于恐畏世, 能须臾说, 一切天人、 皆应供养。


——摘自网络

回复

使用道具 举报

发表于 2021-2-23 13:15:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 99367578 于 2021-2-23 13:17 编辑

南师是谁化身,我不敢轻易妄说,不过在佛经《法灭尽经》里漏了点消息,有兴趣的师兄可以去看看。
回复

使用道具 举报

发表于 2021-2-23 17:47:38 | 显示全部楼层
谢谢分享!
回复

使用道具 举报

发表于 2021-2-23 21:19:42 | 显示全部楼层
感谢师兄!谢谢分享!
回复

使用道具 举报

发表于 2021-2-27 20:30:09 | 显示全部楼层
99367578 发表于 2021-2-23 13:15
南师是谁化身,我不敢轻易妄说,不过在佛经《法灭尽经》里漏了点消息,有兴趣的师兄可以去看看。

谢谢分享。
回复

使用道具 举报

发表于 2021-3-12 09:27:21 | 显示全部楼层
滴水 发表于 2021-2-22 06:39
这绝不是历史的巧合!所以,天天醉心于乱传、乱改南公怀瑾上师的准提法的人该收场了!你要明白你在干什么! ...

师兄好!末学看到您这句话“天天醉心于乱传、乱改南公怀瑾上师的准提法的人该收场了!”,请问包括首愚法师主张的心月轮观想调整到下丹田吗?我以前自己网上看南师准提法资料,20年初在北京出差参加了一次北京跟首愚法师学准提法一些师兄的年会,首愚法师有出席,才知道这个心月轮位置调整的建议,一直想不通。。。特来求教,感谢
回复

使用道具 举报

发表于 2021-3-12 09:51:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-3-12 09:54 编辑
zjuwqr 发表于 2021-3-12 09:27
师兄好!末学看到您这句话“天天醉心于乱传、乱改南公怀瑾上师的准提法的人该收场了!”,请问包括首愚法 ...

[size=44.2222px]“师兄好!末学看到您这句话“天天醉心于乱传、乱改南公怀瑾上师的准提法的人该收场了!”,请问包括首愚法师主张的心月轮观想调整到下丹田吗?我以前自己网上看南师准提法资料,20年初在北京出差参加了一次北京跟首愚法师学准提法一些师兄的年会,首愚法师有出席,才知道这个心月轮位置调整的建议,一直想不通。。。特来求教,感谢”[size=56.3333px]

[size=56.3333px]
下丹田?有点意思。

“汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性,皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。”

回复

使用道具 举报

发表于 2021-5-5 08:41:30 | 显示全部楼层
哪里看出感应了多宝如来?
回复

使用道具 举报

发表于 2021-6-3 18:04:46 | 显示全部楼层
你这本身这一念就是我见嘛。讲出来还说一定,邪见,说出来不觉,这是痴,凭自己一己之见解说,还很得意,把它写出来忽悠人,贪,我慢,痴都在里面了,还说什么解锁秘密,笨蛋倒是有一个
回复

使用道具 举报

发表于 2021-6-3 18:36:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 银河 于 2021-6-3 19:48 编辑

楼主可不要随便下这个结论。敢说某佛再来,你要具备两个条件;一丶自己修为品性属人上人;二、某佛某菩萨在你梦中或定中传话。
坊间有个传说,南师前身是雍正,再前身是济公和尚,还有几位。
回复

使用道具 举报

发表于 2021-6-3 20:56:39 | 显示全部楼层
以前南老师的一些学生也说南老是雍正转世,还问过南老,南老笑而不语。。。
而雍正的转世是明朝末年大禅师密云圆悟,至于密云禅师为什么要转身为帝王,这就牵扯到了一段公案:
“密云高弟汉月法藏禅师者,无锡苏氏子,为明末儒生。剃染后,初从密云受其心印而名噪一时。于是明末清初,避世入山,与逃儒入佛之文人志士,皆入于汉月藏之门。师弟承风,互相标榜。俟密云发现汉月知见未臻玄奥,且薄视师承,常以实法予人而为禅宗授受,即力斥其非,著《辟妄》之文开示正见。而汉月弟子固多明末宿儒名士,习于儒林鄙见,素视其师祖密云悟出身寒微,不足为齿,复著《辟妄救》一书以力维师说。。。从此禅门知见之争,与文字之论,未因明清异代而稍戢。”
于是密云禅师转世到帝王之家,“迨雍正出而大辟汉月一系,屡下诏书,敕令汉月宗徒,改归临济正统,否则,皆令还俗。并烧毁汉月著作,清理宗门,为密云悟吐气不少。”
就当前来讲,如果法师真的做了有害法统的事,并且南老师真的还在乎他这个法脉的流传,他自然会转世回来清理门户,不劳别人操心。。。
所以我等人微言轻之人,就不要天天在这里无意义的吵、吵、吵。。。。
回复

使用道具 举报

发表于 2021-6-3 22:14:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-6-3 22:16 编辑
凉月 发表于 2021-6-3 20:56
以前南老师的一些学生也说南老是雍正转世,还问过南老,南老笑而不语。。。
而雍正的转世是明朝末年大禅师密云圆悟,至于密云禅师为什么要转身为帝王,这就牵扯到了一段公案:
“密云高弟汉月法藏禅师者,无锡苏氏子,为明末儒生。剃染后,初从密云受其心印而名噪一时。于是明末清初,避世入山,与逃儒入佛之文人志士,皆入于汉月藏之门。师弟承风,互相标榜。俟密云发现汉月知见未臻玄奥,且薄视师承,常以实法予人而为禅宗授受,即力斥其非,著《辟妄》之文开示正见。而汉月弟子固多明末宿儒名士,习于儒林鄙见,素视其师祖密云悟出身寒微,不足为齿,复著《辟妄救》一书以力维师说。。。从此禅门知见之争,与文字之论,未因明清异代而稍戢。”
于是密云禅师转世到帝王之家,“迨雍正出而大辟汉月一系,屡下诏书,敕令汉月宗徒,改归临济正统,否则,皆令还俗。并烧毁汉月著作,清理宗门,为密云悟吐气不少。”
就当前来讲,如果法师真的做了有害法统的事,并且南老师真的还在乎他这个法脉的流传,他自然会转世回来清理门户,不劳别人操心。。。
所以我等人微言轻之人,就不要天天在这里无意义的吵、吵、吵。。。。 ...

呵呵,父母老了,儿女就代父母干点事,还得等父母转世来干?
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 沪ICP备19026899号-1 )

GMT+8, 2021-10-16 14:18

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表