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[大德说法] 《法鼓》摘录

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发表于 2021-1-24 12:01:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
《法鼓》是南老师的太老师——吴兴(字:梦龄)先生所作。

有问者曰:”禅宗门风如此高峻。上根利器。一闻而悟者诚善。若根器稍差。不能于言下顿悟圆旨。又不得其门而入。岂非终身无分。徒令人望洋而兴叹乎?“

答曰:否。此参话头之所由来也。兹先以根器言之。世之自认为上根利器者。无不恃世智辩聪。多知多解。其实适得其反。世智辩聪。正“八难”之一。障道之具也。多知多解。即《楞严》所谓”畜闻成过误,将闻持佛佛,何不自闻闻“之戒也。古之所谓上根利器者则异是。一闻佛法。或喜极欲狂。或痛苦流涕。念兹在兹。寝食俱废。十年二十年。蕴积不释。千里万里。勤苦不辞。故得积诚既久。由诚而明。一旦触发。透徹到底。此之谓无上上等。
后之人。若存若忘。将信将疑。往往求知见。错用心。甚至别有作用。种种差别。难以枚举。祖师慈悲。想出一种方法。使不能专一之散乱复杂心。令其专一。不能持久之因循间断心。令其持久。不知抉择之狐疑心。令其就范。不知观照之驰求心。令其反本。一个话头。句句提觉自己。时时照顾当下。专提。则虑其落于内。专照。则虑其着于外。又必觉照同时。内外一致。不浮不沉。不缓不急。果能如此用功。绵绵不断。久久纯熟。自然停腔落板。只要于遇缘触境时。一念相应。无论根器利钝。时间久暂。自能明见本心。明见本性。但能亲到一回。三藏十二分教。皆是为他注脚。非特打破事障理障。即空间时间。亦于刹那顷一时消灭。方知历劫不异今日。故智者大师得法华三昧。亲见灵山一会。俨然犹在目前。此时胸中着得一丝一毫否?然后知向之所谓修者。一切一切。皆是向外驰求。皆是口头声色。业识茫茫。无本可据。正是如来之所谓可怜悯者。必洞见其可怜悯之处。又乘自悟之力。然后大悲大愿。大智大勇之心。不须引申而自发。此心一发。莫可遏抑。直教尽未来际。亦无止期。岂是一般如隔日虐相似之大悲心乎?直纪信乘九龙之辇耳。

问曰:”然则参话头者,皆一悟而至佛地乎?“

曰:否。功未齐于诸圣。顿悟渐修之理,前已言之矣。《楞严经》曰:”理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”

又问曰:“然则悟有浅深、高下之殊乎?”

曰:有。宗下有言曰:“从缘荐得相应疾,就体消停得力迟。”上之开悟。即从缘而得之榜样也。但末法时代。颇不易得。以后人情识过灵。偷心不死。话头既不易打成片段。或误认光影。或预拟圣量。种种禅病。指不胜屈。纵能免除。稍有消息。不能自持。迨有见地。便作圣解。又不遇大宗师之锻炼,往往透不彻底。三关次第。由之而生。
三关为何?初则见有真空,随时做得主宰。谓之破初参。迨至彻证真空。无智无得。能见所见。雪化冰消。是为重关。直到空性圆明。识尽功亡。得大机大用。谓之牢关。每一关中,又生无限次第。故有“大悟十八,小悟无数”之语。又必经名师之钳锤。同参之切磋。然后得成大器。
如香严智闲禅师。在百丈处。性识聪敏。参禅不得。丈迁化后乃参沩山。山问:“ 我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百,此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。” 师被一问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰:“ 画饼不可充饥。”屡乞沩山说破。山曰:“ 我若说似汝,汝已后骂我去,我说底是我底,终不干汝事。” 师乃死心塌地。将平昔所看文字烧却。舍去一切知见。 迨一日芟除草木。偶抛瓦砾。击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴焚香。遥礼沩山。赞曰:“ 和尚大慈,恩逾父母,当时若为我说破,何有今日之事?” 乃有颂曰:“
一击忘所知,更不假修持。
动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪。
诸方达道者,咸言上上机。”
沩山闻得。谓仰山曰:“ 此子彻也。”
仰曰:“ 此是心机意识著述得成,待某甲亲自勘过。” 仰后见师曰:“ 和尚赞叹师弟,发明大事,你试说看。” 师举前颂。仰曰:“ 此是夙习记持而成。若有正悟,别更说看。” 师又成颂曰:“
去年贫,未是贫。
今年贫,始是贫。
去年贫,犹有卓锥之地。
今年贫,锥也无。”
仰曰:“ 如来禅许师弟会,祖师禅未梦见在。”
师复有颂曰:“
我有一机,瞬目视伊。
若人不会,别唤沙弥。”
仰乃报沩山曰:“ 且喜闲师弟会祖师禅也。”  


点评

谢谢,真好。  发表于 2021-1-24 17:20
发表于 2021-1-24 12:11:29 | 显示全部楼层
原来他去了身见
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发表于 2021-1-24 12:20:11 | 显示全部楼层
顶礼!~顶礼三界一切圣贤!~
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发表于 2021-1-24 22:49:06 | 显示全部楼层
师又成颂曰:“
去年贫,未是贫。
今年贫,始是贫。
去年贫,犹有卓锥之地。
今年贫,锥也无。”

----------------我揣测,这是见到空了。
仰曰:“ 如来禅许师弟会,祖师禅未梦见在。”
师复有颂曰:“
我有一机,瞬目视伊。
若人不会,别唤沙弥。”
仰乃报沩山曰:“ 且喜闲师弟会祖师禅也。”  
真空生妙有。

一切现成就是祖师禅?
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发表于 2021-1-26 17:38:12 | 显示全部楼层
我明白祖师禅了。顿断无明,而显法性就是祖师禅。

“不见一法即如来。方得名为观自在。”

在大烦恼中,也能够自在转身,就是可以马上转身。

我有一机,瞬目视伊。
若人不会,别唤沙弥。
如同眼睛从一个人转到另外一个人身上。

为什么这么快?
本来清净,不受一尘。
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发表于 2021-1-26 17:39:21 | 显示全部楼层
如来禅当然是慢慢空,慢慢空,最后桶底脱落。
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发表于 2021-1-26 17:40:08 | 显示全部楼层
愚见,愚见。
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发表于 2021-1-28 10:21:05 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2021-1-24 22:49
师又成颂曰:“
去年贫,未是贫。
今年贫,始是贫。

一生二 二生三 遂生万物,祖师者,始作俑者。
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 楼主| 发表于 2021-1-28 23:49:54 | 显示全部楼层
此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。
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发表于 2021-1-29 23:42:36 | 显示全部楼层
父母何在?画蛇添足
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发表于 2021-2-1 14:50:11 | 显示全部楼层
凉月 发表于 2021-1-28 23:49
此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。

不忘初心方得终始。
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发表于 2021-2-1 14:51:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-2-1 14:58 编辑

南师的太老师:张钰老先生https://www.sohu.com/a/190843117_658277
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 楼主| 发表于 2021-2-4 10:19:13 | 显示全部楼层
南老师的禅宗法脉传承是这样的:
扬州瑞安悟和禅师——》张钰(字:凤篪)居士——》吴兴(字:梦龄)居士——》盐亭老人袁焕仙先生——》南怀瑾先生
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发表于 2021-2-4 21:52:39 | 显示全部楼层
凉月 发表于 2021-2-4 10:19
南老师的禅宗法脉传承是这样的:
扬州瑞安悟和禅师——》张钰(字:凤篪)居士——》吴兴(字:梦龄)居士 ...

资料较少。查了一下。这种传承可以上溯,就是临济宗。
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 楼主| 发表于 2021-2-6 11:11:15 | 显示全部楼层
我倒觉得南老师是曹洞宗传承:
1、南师晚年嘱咐古道师等人在江西洞山曹洞宗祖庭重新兴建了道场,还打算建成后即常驻于此讲课说法。
2、并多次在太湖大学堂给古道师等人详细讲解了《指月录》中所载曹洞宗祖师们的语录,以及该宗的修行特点,相当于是传法了。后来其中部分讲课被辑成《洞山指月》一书。
3、观南老平生行谊,也是近似曹洞风规,没有临济宗那种棒喝交驰的峻烈。曹洞宗的风格特点:见地与功夫并重,功行绵密。正所谓“随风潜入夜,润物细无声”。
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