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[其他] 南师:佛法是平实的就是真正的清醒

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发表于 2021-1-11 06:19:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2021-1-24 09:53 编辑

“佛陀就是佛,是觉的意思。用教理的解释来讲,自觉、觉他、觉性圆满叫做佛。用普通的话来说,觉就是清醒,佛永远清醒,没有昏沉,没有散乱” “佛法是平实的,就是真正的清醒”(节选:《维摩诘的花雨满天》)

“真正得道的人,醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了”(节选:《列子臆说》

“醒了就开悟,得道了。我跟你两个人,都还在做梦,没有悟道,没有清醒” “现在会思想会讲话,你认为自己真是清醒的吗?” “人生究竟现在是清醒,还是在做梦?这是个大问题” “夜里做梦是梦,白天也是在大梦中;要把这个大梦参破了,就得道了。真正地清醒了,那生死都在梦中” “那么什么时候我们才真正不做梦呢?除非得道,这个叫大觉” “到了大彻大悟,大清醒以后,才晓得人生是大梦”(节选:《庄子諵譁》)

什么叫得定呢?既不散乱又不昏沉,换一句话说就是儒家、理学家讲的昭昭灵灵,一灵不昧,清清楚楚,没有妄想,没有杂念。佛者觉也,觉就是从睡中醒了,觉悟了,清醒了。睡是昏迷,醒了叫做觉悟。佛是永远清醒的人,一灵不昧,昭昭灵灵,不散乱不昏沉,可是一般人做不到。所以打坐修定,要做到这样才行。(节选:《人生的起点和终站》)

(南怀瑾先生在其它著作、讲座、开示中也有说到“清醒”的问题。有兴趣的师兄不妨找一找。
南怀瑾先生在多部著作以及多次讲座、开示中反复提到“清醒”的问题,可见用心良苦!
千万不要小看“清醒”,南怀瑾先生直白地指出“觉就是清醒” “佛永远清醒,没有昏沉,没有散乱” “佛法是平实的,就是真正的清醒”,这是划时代的,是继往开来、承前启后的一座不朽的里程碑。

真正的清醒,就是清楚明白,了了分明,没有分别,既不昏沉,又不散乱,灵明不昧的状态。既是止,又是观,是止观双运,定慧等持。佛法八万四千法门都离不开止观,都要在清醒中才能得止起观,才能得定生慧,最终目的就是成为真正清醒的人。如此而已。否则,止观、定慧就无从谈起。
任何法门,都离不开清醒。离开了清醒,这样的法门就大成问题了。
我们凡夫不是在昏沉中,就是在散乱中,没有片刻真正的清醒,所以在六道中轮回不止。八万四千法门就是要对治我们的昏沉、散乱,使我们能够真正清醒,恢复生命中本有的清醒。如果你说你没有真正清醒,却得定生慧了,那真是“无有是处”。
无论哪个法门,最终是要用亲身实践来说话的。)


(论坛内与本主题相关的帖子:“走出死胡同” “南师预言:会找出一个东西来” “实践是检验真理的唯一标准” “南怀瑾先生最重要的嘱咐”)










发表于 2021-1-11 19:37:01 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2021-1-12 15:41:31 | 显示全部楼层
谢谢分享,感谢
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发表于 2021-1-13 20:34:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-13 21:01 编辑

为什么好多人看不进去,或是接受不了呢?需要一个过程吧
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 楼主| 发表于 2021-1-16 11:01:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 滴水 于 2021-1-17 09:06 编辑

“清醒”是不可思议的。有心的师兄一定要再重新认认真真、仔仔细细地在南怀瑾先生的著作、讲座、开示中把它寻找出来反复体会。
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发表于 2021-1-16 11:11:51 | 显示全部楼层
这是南老师传的无上禅,无上密。坚信,奉持
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发表于 2021-1-24 23:20:11 | 显示全部楼层
没有贪嗔痴,就是清醒。
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发表于 2021-1-24 23:21:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2021-1-24 23:26 编辑

如何没有贪嗔痴?不住。
比如,对见闻觉知,即用即离。舍不得离开的强行离开。马上开始下一个用。

因为越舍不得妄想越多。越难离开。
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发表于 2021-1-24 23:22:57 | 显示全部楼层
如何不住?

真知一切法都是梦幻泡影。唯有自己是真实。
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发表于 2021-1-24 23:30:52 | 显示全部楼层
静乱不二

声闻厌諠求静,犹如弃面求饼。饼即从来是面,造作随人百变。---------贪嗔痴都是我变出来的

烦恼即是菩提,无心即是无境。生死不异涅槃,贪嗔如焰如影。---------放弃贪嗔痴,不再变,就是涅槃

智者无心求佛,愚人执邪执正。徒劳空过一生,不见如来妙顶。---------不求佛,不求南师
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发表于 2021-1-25 14:40:16 | 显示全部楼层
谢谢分享,细昏沉是很难察觉的。
从做人做起,最后再回到做人。
自己的问题没有解决,更没有说服别人的能力。
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发表于 2021-1-25 17:40:28 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2021-1-24 23:21
如何没有贪嗔痴?不住。
比如,对见闻觉知,即用即离。舍不得离开的强行离开。马上开始下一个用。

您好,想借着您的话,就着滴水的贴,谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中,将本醒定义为真如,自性,如来藏等等。我们理上都知道,它似有似无最原始的那个功能,那个本体,我们就是要证到那里,就是佛就圆满就菩提就涅槃了。
清醒定义为污染的本醒,即我们现在理上知道却又求证不到,这时就住在这个理上,即强行将自己主观认定住在自性三摩地上,即“善分别诸法,于第一义不动”。那就要有个托,即具体的境界,比如菩萨像,光,空等等。将个清醒(可看作理智)住在上面,接人待物完了就强行迅速回归这个境界,不能接下另一个用,否则就越用越跑边了。开始不习惯,会滑掉;慢慢习惯了,就收回往外跑的心,即耳朵鼻子眼睛等,往心内的境界里收拢。看书做事运动等都不妨碍这种止,勿助勿忘,绵绵如存,天长日久,终于某天就豁然开通,出现另一番好境界了。(我未到,书中有说。)
我的具体的经历:最初我定了七天七夜时,感觉不得了了,轻松舒服不知道如何形容,老师赶紧送来了警句:留意于静动未除,执著有无尚未通。就象您说的,去面留饼,是强压的作功夫得来的,心中的那万万千的烦恼存着呢!因为我多年不与人交接,所以自得其乐。后来到微信群里、论坛上,不得了,一和人辩论,那火气那口吻就立刻变味了,一点不得力。
后来,就将清醒住在白衣菩萨上,(隐约的形象),一件事情做完,或者发火或者烦恼,及时警觉,立刻回归内心的白衣菩萨,开始内心不停的念:阿弥陀佛。直到心情完全平静下来,身心完全放松下来,然后才停止念佛号,静静的止在这个境界上。慢慢,后来就无论什么时候,只要一警觉,都能感受到还在这个境界上,虽然外面仍有丝丝烦恼不安等情绪。内心若有若无的止在上面,外面的读经深思义理,或是分析自己过去的种种,看是否同佛理对上了,一层层将多年的烦恼疙瘩慢慢解开,身体有明显的轻松清凉感受,一次次,现在稍有点刺激就全身清凉撒遍。
我的愿望是成为风影佛,所以一直往后退往边缘走:在单位里,几乎被遗忘,只默默做些杂事;在家里,也无声音,全凭弟妹哥嫂们做主。这样就相当于出家修行了。
谢谢。
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发表于 2021-1-25 23:48:40 | 显示全部楼层
孙春红 发表于 2021-1-25 17:40
您好,想借着您的话,就着滴水的贴,谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中,将本醒定义为真 ...

师兄说得非常正确。

起贪嗔痴后,需要归本。

我说的是无心之用,就是一直没有贪嗔痴的姿态。但是留在同一个境上,会自动的引发妄想。于是不住。
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发表于 2021-1-26 07:47:53 | 显示全部楼层
孙春红 发表于 2021-1-25 17:40
您好,想借着您的话,就着滴水的贴,谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中,将本醒定义为真 ...

写得真好,发自内心的赞叹!敬佩,学习。
止,能生一善法。真好。

在理上,好像白衣天使也要打破。原来应打破过。近来,我也想作意一个明点,或是空(真内),也不知对不对。慢慢体会体会。
书上说保持清醒,就是止观,就是禅定。一路到底。再有一个作意,好像又头上安头了。

理上我还是不太懂,继续学习。
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发表于 2021-1-26 17:20:59 | 显示全部楼层
我的愿望是成为风影佛,所以一直往后退往边缘走:在单位里,几乎被遗忘,只默默做些杂事;在家里,也无声音,全凭弟妹哥嫂们做主。这样就相当于出家修行了。
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师兄这些做法我非常赞叹。是真正的修行。
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