南师：佛法是平实的就是真正的清醒

滴水

“佛陀就是佛，是觉的意思。用教理的解释来讲，自觉、觉他、觉性圆满叫做佛。用普通的话来说，觉就是清醒，佛永远清醒，没有昏沉，没有散乱” “佛法是平实的，就是真正的清醒”（节选：《维摩诘的花雨满天》）

“真正得道的人，醒时没有烦恼，没有妄想，同这个宇宙天地一样，万里青天无片云，身心都是清净光明的，这是真正清醒了”（节选：《列子臆说》

“醒了就开悟，得道了。我跟你两个人，都还在做梦，没有悟道，没有清醒” “现在会思想会讲话，你认为自己真是清醒的吗？” “人生究竟现在是清醒，还是在做梦？这是个大问题” “夜里做梦是梦，白天也是在大梦中；要把这个大梦参破了，就得道了。真正地清醒了，那生死都在梦中” “那么什么时候我们才真正不做梦呢？除非得道，这个叫大觉” “到了大彻大悟，大清醒以后，才晓得人生是大梦”（节选：《庄子諵譁》）

什么叫得定呢？既不散乱又不昏沉，换一句话说就是儒家、理学家讲的昭昭灵灵，一灵不昧，清清楚楚，没有妄想，没有杂念。佛者觉也，觉就是从睡中醒了，觉悟了，清醒了。睡是昏迷，醒了叫做觉悟。佛是永远清醒的人，一灵不昧，昭昭灵灵，不散乱不昏沉，可是一般人做不到。所以打坐修定，要做到这样才行。（节选：《人生的起点和终站》）

（南怀瑾先生在其它著作、讲座、开示中也有说到“清醒”的问题。有兴趣的师兄不妨找一找。
南怀瑾先生在多部著作以及多次讲座、开示中反复提到“清醒”的问题，可见用心良苦！
千万不要小看“清醒”，南怀瑾先生直白地指出“觉就是清醒” “佛永远清醒，没有昏沉，没有散乱” “佛法是平实的，就是真正的清醒”，这是划时代的，是继往开来、承前启后的一座不朽的里程碑。

真正的清醒，就是清楚明白，了了分明，没有分别，既不昏沉，又不散乱，灵明不昧的状态。既是止，又是观，是止观双运，定慧等持。佛法八万四千法门都离不开止观，都要在清醒中才能得止起观，才能得定生慧，最终目的就是成为真正清醒的人。如此而已。否则，止观、定慧就无从谈起。
任何法门，都离不开清醒。离开了清醒，这样的法门就大成问题了。
我们凡夫不是在昏沉中，就是在散乱中，没有片刻真正的清醒，所以在六道中轮回不止。八万四千法门就是要对治我们的昏沉、散乱，使我们能够真正清醒，恢复生命中本有的清醒。如果你说你没有真正清醒，却得定生慧了，那真是“无有是处”。
无论哪个法门，最终是要用亲身实践来说话的。）


（论坛内与本主题相关的帖子：“走出死胡同” “南师预言：会找出一个东西来” “实践是检验真理的唯一标准” “南怀瑾先生最重要的嘱咐”）

心一境性

谢谢分享！

荣华

谢谢分享，感谢

千里之行

为什么好多人看不进去，或是接受不了呢？需要一个过程吧

滴水

“清醒”是不可思议的。有心的师兄一定要再重新认认真真、仔仔细细地在南怀瑾先生的著作、讲座、开示中把它寻找出来反复体会。

千里之行

这是南老师传的无上禅，无上密。坚信，奉持

愚痴凡夫

没有贪嗔痴，就是清醒。

愚痴凡夫

如何没有贪嗔痴？不住。
比如，对见闻觉知，即用即离。舍不得离开的强行离开。马上开始下一个用。

因为越舍不得妄想越多。越难离开。

愚痴凡夫

如何不住？

真知一切法都是梦幻泡影。唯有自己是真实。

愚痴凡夫

静乱不二

声闻厌諠求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。---------贪嗔痴都是我变出来的

烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅槃，贪嗔如焰如影。---------放弃贪嗔痴，不再变，就是涅槃

智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。---------不求佛，不求南师

99367578

谢谢分享，细昏沉是很难察觉的。
从做人做起，最后再回到做人。
自己的问题没有解决，更没有说服别人的能力。

孙春红

愚痴凡夫 发表于 2021-1-24 23:21
如何没有贪嗔痴？不住。
比如，对见闻觉知，即用即离。舍不得离开的强行离开。马上开始下一个用。

您好，想借着您的话，就着滴水的贴，谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中，将本醒定义为真如，自性，如来藏等等。我们理上都知道，它似有似无最原始的那个功能，那个本体，我们就是要证到那里，就是佛就圆满就菩提就涅槃了。
清醒定义为污染的本醒，即我们现在理上知道却又求证不到，这时就住在这个理上，即强行将自己主观认定住在自性三摩地上，即“善分别诸法，于第一义不动”。那就要有个托，即具体的境界，比如菩萨像，光，空等等。将个清醒（可看作理智）住在上面，接人待物完了就强行迅速回归这个境界，不能接下另一个用，否则就越用越跑边了。开始不习惯，会滑掉；慢慢习惯了，就收回往外跑的心，即耳朵鼻子眼睛等，往心内的境界里收拢。看书做事运动等都不妨碍这种止，勿助勿忘，绵绵如存，天长日久，终于某天就豁然开通，出现另一番好境界了。（我未到，书中有说。）
我的具体的经历：最初我定了七天七夜时，感觉不得了了，轻松舒服不知道如何形容，老师赶紧送来了警句:留意于静动未除，执著有无尚未通。就象您说的，去面留饼，是强压的作功夫得来的，心中的那万万千的烦恼存着呢！因为我多年不与人交接，所以自得其乐。后来到微信群里、论坛上，不得了，一和人辩论，那火气那口吻就立刻变味了，一点不得力。
后来，就将清醒住在白衣菩萨上，（隐约的形象），一件事情做完，或者发火或者烦恼，及时警觉，立刻回归内心的白衣菩萨，开始内心不停的念：阿弥陀佛。直到心情完全平静下来，身心完全放松下来，然后才停止念佛号，静静的止在这个境界上。慢慢，后来就无论什么时候，只要一警觉，都能感受到还在这个境界上，虽然外面仍有丝丝烦恼不安等情绪。内心若有若无的止在上面，外面的读经深思义理，或是分析自己过去的种种，看是否同佛理对上了，一层层将多年的烦恼疙瘩慢慢解开，身体有明显的轻松清凉感受，一次次，现在稍有点刺激就全身清凉撒遍。
我的愿望是成为风影佛，所以一直往后退往边缘走：在单位里，几乎被遗忘，只默默做些杂事；在家里，也无声音，全凭弟妹哥嫂们做主。这样就相当于出家修行了。
谢谢。

愚痴凡夫

孙春红 发表于 2021-1-25 17:40
您好，想借着您的话，就着滴水的贴，谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中，将本醒定义为真 ...

师兄说得非常正确。

起贪嗔痴后，需要归本。

我说的是无心之用，就是一直没有贪嗔痴的姿态。但是留在同一个境上，会自动的引发妄想。于是不住。

千里之行

孙春红 发表于 2021-1-25 17:40
您好，想借着您的话，就着滴水的贴，谈一点自己的“清醒观心法”体验。
《无名博客》中，将本醒定义为真 ...

写得真好，发自内心的赞叹！敬佩，学习。
止，能生一善法。真好。

在理上，好像白衣天使也要打破。原来应打破过。近来，我也想作意一个明点，或是空（真内），也不知对不对。慢慢体会体会。
书上说保持清醒，就是止观，就是禅定。一路到底。再有一个作意，好像又头上安头了。

理上我还是不太懂，继续学习。

愚痴凡夫

我的愿望是成为风影佛，所以一直往后退往边缘走：在单位里，几乎被遗忘，只默默做些杂事；在家里，也无声音，全凭弟妹哥嫂们做主。这样就相当于出家修行了。
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师兄这些做法我非常赞叹。是真正的修行。