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[佛法学问] (十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹

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发表于 2021-1-8 08:46:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-15 08:48 编辑

(十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹


    清醒原本就是止,就是定。


    清醒就是观,观就是清醒。观是清醒的作用。


    禅宗是观第一义,当下就是,就明白了。


    越清醒越空,越空越清醒。在空中同时就有光明,即清醒、空、光明本为一体。我们所证到的空如果没有光明,不是清清楚楚、了了分明的清醒状态,就不是真空。反过来说,清醒如果没有光明,不是空的,就不是真清醒。当然,真光明也必定是清醒的、空的。


    止和观是一种方便、手段。手段不是目标。目标是形而上的,手段是形而下的。一旦进入了形而上的境界,所有形而下的都成了空话废话。


    白骨观、不净观三十多种观法,对钝根的修行人来讲要一步一步一点一点地观。对利根的修行人来说就不要一步步地观想了,一个观念就明白了,当下就解脱了身见。


    佛法真正的修持就在于止观。一要观心,明心见性。真正的神通是大智慧。二要观身,所有的佛经,不管是大乘或小乘,所讲的修行路线几乎都是从观身开始,例如白骨观、不净观。这是修学佛法的基础。若不走观身法门则永远也无法达到解脱。


    修止是修道学佛的第一步。止是修行过程中心理所达到的一种境界,是指思想意念的专一,是杂念妄想被截断后的状态。定是止的延伸、深入,止能够持续下去就是定。在心理处于定境中,必然会引发诸如气住脉停等生理的变化。这个关系一定要搞清楚。入定不一定要打坐,每个姿态都可以入定。真定是无处、无时不定。修道学佛先要得止。不管功夫做得多么好,内在的思想、意念能否永远停在某一处呢?作意地把心定在某处而能做到超越时间与空间,超越生理与心理,这个才是止的道理,譬如念佛是我们有意地把心定在佛号上,不去管其他的杂念,这样心会变得更活泼,但是在活泼当中并不是乱想的。只有得止得定才能除掉散乱、睡眠以及一切虚妄烦恼。真得定的人随时都在休息中,因此可以不需靠睡眠来休息。止在禅宗而言就是"截断众流",我们的思想就像一股流水一样永远地流下去,要如何才能把它给截断呢?当过去的念头已经过去,未来的念头还未来的中间,这个念头就是空,止于这个空上面,就把它给截断了。不管修那个法门,意念若无法做到止于专一,那么所有的功夫都是白费的。想要了生死那是不可能的,成佛也不可能,只能说是玩弄自己。我们打坐做功夫,不管念佛或是空观,假使能做到只有一念,意念专一了,而内不出,外不入,即我们的念头不向外攀缘想东想西,外面的境界也不会影响到我们做功夫时,就是止,这样就初步达到静的境界,静的境界不是定,而是定的前兆。虽然坐到后来腿胀脚麻腰酸,然而这也正是定的前兆即还在止的状态中。只要这一点认识清楚了就可以慢慢做功夫了。打通任督二脉、三脉七轮,也属于定的前兆即止的状态。然而一般我们做功夫,由于静使生理起变化而里面的念头就跟着跑出来了,而觉得这里酸、那里胀,因此无法做到内不出、外不入,往往功夫就到此为止而无法再进步。假如你能认识这些现象不过是定的前兆,是止中所发生的必然过程,并且能够忍过去,跨过这一步,那么再进一步就可以谈到如何发诸禅定。到了定的境界就转入意念的境界了,不要被生理转着走。一转入这个境界,头顶上慢慢清凉而有甘露水下来,叫醍醐灌顶。到了定的境界一切功德才能成就,才会发起拙火得暖,打坐腿就不会发麻了,慢慢全身发暖,暖了以后就软了,不管九十几或一百几,得暖以后原本硬化的老骨头都会变成婴儿般,进而气脉就全通了。总之,止能生出一切的善根。


    "心息相依",就是意识妄想之流被截断了,呼吸不动了。心与息本为一体。气是心的附属品。念动然后气动,心动了,息也就动了。思想越乱,呼吸就越乱;思想细了,呼吸也跟着细了;思想不动了,念头不动了、清静了,意识妄想之流被截断了,呼吸就会停下来,就会止息即气住脉停。念头随时能够空掉,气脉自然可以转变。真正念头空了,气自然回归,自然会气住脉停,达到二、三禅。调心就是调息,调心无形之中就在调息。心调好了,专一了,得止了,气息自然而然也就会得止。只在呼吸上求止,又加了一个念头,更不能达到止息。止息,关键是止心,不是呼吸的问题。思想情绪越多,气就越乱,生命本来的功能损失就越多。息调好了,身体自然而然就会健康起来。所以基本上都是心念的关系,就是要调心、止心、正意。如何调心、止心、正意?清醒就是调心、止心、正意。


    正意最重要。意识妄想之流被截断了,什么念头都没有而了了分明,就是正意。简单地说,清醒就是正意。什么姿势都可以。等功夫到了,气脉一通,两条腿自然就会软化盘住。


    把思想念头完全放空灵了,听其自然。当思想念头真的完全空灵了,呼吸就会慢慢充满,它自己自然停止,这个叫做止息。要想修道,就把念头空了,不加助力,不紧张,然后呼吸自然而然就会慢慢停止,达到心息相依,这个叫修道,叫做功夫。做功夫要专一来修。所谓专一,就是一切万缘放下,像出家人一样,专门在修。不过在家人很难做到。但也必须有一个阶段专修,再来入世做事。普通在社会上做事,又想做功夫,必须经常要找短时间,一天、两天、三天,或者七天,随时在实验,慢慢短期的实验累积起来,这是初步的。平时各种欲念也要减少,否则思想很难空灵。


    前面讲过"意识妄想之流被截断,这一刹那不是只有在打坐时才能来到,行住坐卧任何姿势都可以发生。碰上了千万不要错过,就定在那上面,越久越好"。果真如此做到了,气脉一定会发生变化。


    当欲念一来时,四大都在动,四大都受损害,佛经以灾难称之。任何一念一动,四大都会动,都不归位。人的身体为什么不能得定?因为都不归位,都不均衡。实质就是思想妄念川流不息,停不下来。


    定有一个条件,就是轻安。头顶上发清凉是轻安的前奏。不过,由上而下的轻安容易退失,有时会全垮了。由脚心发起的一股力量,由下至上,就不易退失。如何是轻安呢?身体的粗重障碍没有了,没有身体的感受,轻灵到极点。真得定了,坐着觉得似腾空,就是那么轻安。三脉七轮都通透了,身体才会发生轻安。


    在智慧观照的境界中【清醒时时显现】就有定。要以无分别智观,在不分别中自然而观,叫般若,不是普通的观,而是永远在定中,无分别的观,虽然能够观一切理、通一切智,却是没有妄念。此为修般若,以智慧为依归。


    一念清醒就是止观双运,就是定慧。


    一坐就已经得止了,这个时候不需要起观,不必刻意再进一步去观,止当中就有观。不一定打坐,眼睛一闭,就感觉跟普通活动不同了,这种感觉就是观,观也来了,止也来了,很现成的,别再钻牛角尖。然后慢慢宁静,进一步宁静,你进一步体会,进一步体会,进一步宁静,这样止观双运,两者同时并进。观,就是注意,注意力就是观的作用。止就是安详、宁静。只要外界不起作用,自然很安详,也就是止,同时把注意力集中观察自己当时的心理状况就是观。从止观,到最后悟道成佛,不是止的功夫,完全是观,是观的作用。身心不是止所能止得了的,是观,唯有观才能止。念头不是止所能止得了的,是靠观来破的。全部佛法就是一条路:"止观"。


    定指的是意念的专一。假如能修定,等于暗室中的一盏明灯照破了千年黑暗。只有智慧的明灯这一点亮光才能照破几千亿万年的黑暗。智慧的亮光一动就破除了无数劫来的恶业。


    修行不论大小乘,要是没有到定的境界,都是白修一场。见了道的人,不能不走禅定的路,道理再高明,没有定力也是不行。何为定?就是断一切妄想烦恼,断贪瞋痴慢疑,就是没有身心的存在,与天空一样清,无量无边,既不昏沉,又不散乱,清清楚楚,心念不起,清明在躬,非常清醒,清醒到极点。身体内外一片光明,这是本醒光明,昼夜不变,动中静中都在一片光明中,这也就是虹光身。


    定,就是凝神。


    慧到了才能真得定。


    打坐为什么不能入定?忍住就定了嘛。用心专一,专一以后神气两个结合就得定了,没有不成功的。修道没有什么奥秘,就是神气两个结合而已,是温暖地结合。就那么简单。


    一点灵明不昧的清醒是本来存在的。让一点灵明的清醒做主,到完全空了,身上气机精气就发动了。清醒继续做主,就制服了气脉。慢慢这样下去,气脉安定了,就回归中脉,达到脉解心开。心脉打开,自己会"砰"一下,胸口好像拉开了一样,打开了心胸。一脉通百脉通,是指中脉一通,百脉自然都通了。此时,从头顶开始身心内外一片白光,是有相的光明。头顶上自然有甘露流下来。到这个时候特别要注意营养,要吃好的饮食,而且避开一切人事的干扰。到了这一步,要入密室,在不通风的地方,甚至到没有鸟雀声音的地方,一切声音都沉寂了。这个阶段才是得到天元丹的境界。这时气脉就真通了,所有神经细胞自然会松开,身心清静了,没有气脉的感觉了,没有身体的感觉了,妄念不生,身心两忘,天人合一,就是"百脉冲和"的境界,回到本醒的范围,这个时候就是大定,是色界光明定境。定一旦产生力量成为定力,就不会再被思想妄念以及生理上的诸如酸胀麻痛等感觉拉走,就"心能转物"了。只要定力增长了,智慧自然一天一天增长。


    心轮之脉,必须心空一念,方可"脉解心开",内外一片光明,即到色界光明定境。


    炁,无火之谓"炁"。炁是心清净无思无虑的境界。它是生命的能源,换句话说,生命是由原始的炁变化来的。找到自己生命中的这个能源,才可以改变自己这个身体而合于宇宙法则,即才可以得道。


    放下身心的感受,放下身体这个念头,身体内部气的流动将更加通畅。


    中脉是蓝色的,中脉通了,就一片光明,蓝天一样。中脉,由头顶的囟门,中间靠后脑一点点的地方,与虚空连下来,一直下来通到海底。【中脉上通虚空,下达海底】。


    气脉真正通了,身体内在的光明才能生起。光明生起以后,拙火才能起来。拙火发动了就能够与虚空合一,"与天地精神相往来"。此时才能真正截断妄念、烦恼。


    不能得定是有身体的感觉。


    气修不通,脉络转化不了,不能得定。中脉不通而言得定者,绝无是处。气脉通不通和打坐是两回事。但气脉通了,要坐多久就坐多久。


    息就是不呼不吸、不进不出,停止在那儿,是完全宁静,与虚空相通、合一的境界。此时,身体内部的障碍统统没有了,没有痛苦难受,酸麻胀痛痒等等感受一点都没有。简单地说,息就是身心内外通透无碍,与虚空合一了,虚空就是我,我就是虚空。它是生命的本源,是了生死的法门。认识了生命里的本元之气即息,才开始叫做真正修禅定、做功夫,才能控制生命、转变生命。真正的气脉通,就是达到了息的境界,即整个身心与虚空相互通透无碍,合一了,是真正的"天人合一"境界。没有与虚空相通合一,你的气脉是无论如何也不会真通的。


    禅宗的修法完全靠心力自己把气脉转化了,达到息的境界。但心力要非常坚强!念头要随时能够空掉,气脉自然可以转变。这一步功夫非常非常难!


    种子气的气是空的,是心物一元的,是念力,也是心力。(种子气是涵盖整个宇宙虚空的,是大而无外、小而无内的)。


    修脉,就是要知道身体内部哪里发暖,哪里发冷。


    气到了足心,才能谈到三脉七轮。气脉打通了,准可得定。


    修行之所以不能证果,不外四个字:男女饮食。若不转化,什么基础都没了。男女饮食没有断,身体都有毛病,就成为修行的障碍。


    所有的病都是因为气不通而引起的。要证果入定,非休粮辟谷不可。真得定,修持达到气脉通了,到了辟谷境界,不要饮食了,只喝水,它完全通的,内身就变成玻璃体了。


    到了心息相依,完全专一的时候,最好连饮食都不管,一吃东西就阻碍住了。不要怕饿,饿不死。人不一定吃饭,服气就可以了。走修行之路,肠胃一定要清爽。


    到止以后,一直坐下去、止下去,进一步变化就大了。可惜到这个时候你的心动了,爱动的习气起来了,就坐不下去了。为什么修行永远不上路?就是因为忍不住。此时就要忍住。忍住一下,再延续下去。忍是很重要的,忍不是定。由忍到止。忍住就过去了。修到止息,身体内部的变化就很大了,非常非常大,全身气血流通,一切都知道了。到这个境界,就要有个环境专修下去了。止息即气住脉停是要专修的。如果想要在入世做事中能够达到随时止息,那是不得了的大功夫,是大菩萨才能做到的境界。


    心不要注意上面,一切凡夫都习惯注意上面。心沉下,纯阳之气就上升,如此才能得定。不把心沉下去,纯阳之气就会下沉,永远不会得定。第六意识的用在脑里头,思想、妄念在脑里头用。"心",硬是心脏部分啊!心脏并没有思想,但是的确是一部分。平常做事,把心沉到心脏这一部分来做事,少管脑,你就不同!定力够了,记忆力增强了。参话头、观想、念佛、念咒子,都在用第六意识、在用脑--错了!所以不能得定、不能证道。心,你应放在心脏部位,有绝对道理!这是科学。不是讲心脏就是心啊!可是你使用的部分--"心"主要在这里。所以念佛你在心中念,不要在脑中念。


    在静坐中修得定力以后,要锻炼在行、住、卧、中也能保持住已得的定境。进一步更要达到在处理一切事务及言谈时,都不失掉定的境界,才真正算是定力坚固。用坚固的定力证取菩提,就相当方便,得心应手。


    什么是禅定呢?行善就是禅定。禅定到了,必然念念行善。有没有定力,只要看你有没有行善就知道了,不是看你能盘腿多久。但是盘腿也是要的,这是习定,练习定的基本功夫。真得定了,盘腿、放腿、走路、睡觉,无一不在定中,这要善根成就才能做到。不行善、不修福德怎么会得定?福德真修圆满了,不打坐也会得定。所以必须要勤集善根,广行善事,如此才能真正得到禅定,永不散乱。有了禅定以后,才能发起智慧。智慧是什么?是身心内外一片光明清净。这不是理论,是功夫,得了智慧干什么?大彻大悟而证得菩提。


    心是散乱的,思想在跳动,这叫烦恼。不着相,烦恼就转菩提了。


    如来大定无出入,起定即是入定,起定而心不乱,此乃是真定。


    真得定了,气脉必然是通的,所有神经细胞自然会松开,脸色自然端正柔和。


    修心能改相即转化生理,这是必然的。随时谦虚,随时反省自己的过错,这就是惭愧心。真正知道惭愧的人,是正修行人。随时忏悔反省,改进自己,修到功德圆满时,身心必然会转变。


    修持只要稍有定力,本醒必然发光。


    得一心者,则万邪灭。


    本醒光明就是我们生命本来就有的丹,它被欲望、烦恼、妄想遮盖住了,把这些污染清除掉,生命中本有的本醒光明就出来了,这就叫还丹。前提是首先要保持清醒不变,这样气自然会回来,自然会气住脉停、得定结丹。换句话来说,清醒本来圆明清净,就在我们身上。能够抓住它,在肉体锅炉中重新锻炼一番,凝固起来,同肉体结合成一个实体的东西,修成功了永远不生不死。把本来是虚无缥缈的变成一个事实,这是金丹最重要的关键。


    "丹头"是真空妙有修到了,说它空,是有的;说它有,是空的【一念不生,了了分明】。这个灵丹一点修成了是万劫不坏的,身外有身就是这个来的。"神明之妙固,全在中黄正位"。


    我们自身有最好的长生不死之药--精、气、神。如果不放射,回转来把自己的精气神凝聚起来,就叫做还丹。把精气神凝合了,就可以产生一个新的生命,永远不死。真精就是心中清明,清楚,宁静。真到了无分别心,浑然一体,才真正是精充满了,这是精神之精。不漏精的精不是指精液,"情动乎中,必摇其精"即心中有一念,感情一动,精气已经在散了,精的道理是这个精,所以修持的人应该在没有发动精液以前化掉它,即化掉心中这一念。身体本身有炁,要把这个体会出来。真把炁的道理体会出来,七天以内一定证果。只要把自己本来有的引发,身体内部一定起变化。用本身的炁就可以达到祛病延年,返老还童,容易得很,易如反掌,就是因见地不到,所以才认不清。炁认得了,要练到"精满不思淫,气满不思食,神满不思睡",最多三天以内就可做到,打坐想入定多少天也都可以办到,身体要怎么轻灵就怎么轻灵。


    从本质上来讲,精气神本为一体,无二无别。神到之处,精气必到。


    神凝则炁聚"精"和"炁"是由"神"而有。神照久了【清醒时时显现】就会生炁。再照久了炁就会生精,有无穷快乐,得无比清净,不向外流溢,慢慢就会有成就。


    光明靠炁而来。静靠神【清醒】而来。静到了极点,真正本醒光明出现在身体的内部。闭着眼睛看到内外一片光明。


    精气神三家会合成一体即人元丹修成功了,气脉才会真通,就是"百脉冲和"的境界,此时顶上这个口开了,自然有天元丹来,那是真正密宗所讲的灌顶,就是与天地精神相往来连成了一气,即天人合一。所以,气脉真通了必然会天人合一,昼夜长明【光明境界】,浑身温暖如春,身心内外沐浴在一团光明景象中,整个天地宇宙缩小地融于我的范围,自我身心与虚空浑然一体。这里要提醒大家注意,是"整个天地宇宙缩小地融于我的范围"。这时就可出阳神(但吃多了会昏沉)。反过来说,只有达到天人合一,才是真正气脉通【光明境界】,否则气脉不是真通。如何才能达到天人合一呢?守住了神【清醒时时显现】,气自然调柔,连气都没有了,谓之息【光明境界】。天地与我自然溶化在一起。因此,我们不要追求天人合一,只要气脉真正通了,自然就会天人合一。达到气住脉停【光明境界】时,真正的采药功夫来了。谁采呢?是我们清醒这个主人采【清醒时时显现出来自然而然就在采药】。神、气、元精不能让它散了,要把它凝聚,有股力量把它吸收回来,好像一点灵光,这个就是丹,是真正的明点,不是观想出来的,是自然来的。到这个时候,就要闭关修了,完全进入关房。真修道慢慢锻炼,最后锻炼成内外有光,像大太阳一样。


    清醒就是一阳来复,真阳之气来了,这个正是真火,把握住清醒这一念,才叫做采药。生命的根本,就是一阳来复,看不见的一阳来复是最高明的。把握住清醒,生命的根本就在你手里了,这个就是命蒂。


    功夫到了三禅境界【气住脉停,光明境界】,身体完全软化了、净化了,才能去除疾病。必须达到止息,身体由病痛、障碍才能恢复到绝对健康。这时修禅定才能进一步认识生命。


    做到六根不漏,都收摄了,生理自然起变化。


    性功的成就是一念不生清净圆明,是本醒;命功的成就是气住脉停【光明境界】。这两个配合一起才能合而成丹。性与命如何结合呢?要透过真意。真意就是一念不生,就是清净。在一念不生清净的真意境界内,性与命就结合了。三家结合就能结成丹。此时就得定了。一念不生处【真意显现】,身心性命一定归一。真到了一念不生【真意显现】,一定是气住脉停【光明境界】。所以,结丹全要靠一念不生这个真意才可以。


    真意能够制服妄念。虽无妄念,并未昏迷;虽然清醒,并无杂念【即一念不生,了了分明】。最后,性【本醒】与命【光明境界】都归到真意,三家结合而成丹。所以,修行炼丹之道,全在真意。把念头完全清静归到了真意,就不入轮回跳出生死。真意就是活子时,懂了真意,就会做功夫了。心念很清净,没有杂想、妄念,身体也很端正,这就是真意。做到十二时辰都在这个境界中,修道做功夫就快了。精气神要靠真意才能凝结到一起。


    千经万论所指的两物,就是我们的神和气两样结合。


    烦恼和病痛,都从心中结使(贪瞋痴慢疑)来,都解不开,如果意结一解开,八十八结使自然清净,自然可以达到漏尽通的境界。意解心开就是道,禅宗开悟的第一步就是这个。定力到了,真悟道了,心脉就打开了【光明境界】。真到了有所心得的时候,一定是意解心开,脉解心开【光明境界】。


    欲念是最后一品无明。这一品不能了,就跳不出欲界。


    过午不食的功德:不昏沉;断睡眠;断情欲;身体清明。


    眼睛的神光要凝,不要外露,哪怕打坐闭着眼睛也不可外露,即不可看到各种境界。神外露,不能凝丹。眼神不外露,即似看非看,就会与天地之光合一,就可凝神聚气而成丹。如何才能做到呢?就是依靠真意。无形的真意就是一念不生。依靠真意,一念不生,就能凝神聚气、精气神合一,就能得暖,就能气住脉停【光明境界】,就能身心性命归一,法报化三身成就。


    心物一元,到了最高处,藉着物理【如光明】一样可以直接达到形而上,二者是一体两面。


    根与境,基本原理是心物一元,是一心所变现。


    密宗对中脉的观想可大可小,或细如马尾、吸管,或粗如手臂,或等如身体大小,或如虚空,或遍法界,乃至完成法身。


    人身本有三界,腰部肚脐以下到下部生殖器海底是欲界,是"精"所管辖的范围。胸至喉是色界,是"炁"所管辖的范围。喉以上直至头上虚空为无色界,是"神"所管辖的范围。乐、明、无念必依此三界而生。人身三界如下所示:


      梵穴轮
      顶  轮
      眉间轮        无色界    神    无念
    {喉  轮}----------------------------------
      心  轮        色  界    气    明
    {脐  轮}----------------------------------
      海底轮        欲  界    精    乐




《传统本原论与生命科学精华》

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前言:                                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29938-1-1.html
(一)为什么学佛                                                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什么首先要发愿                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29904-1-1.html
(三)修行,首先要了解的基本内容                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29907-1-1.html
(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门                                    http://zhunti.shixiu.net/thread-29908-1-1.html
(五)练功应依何而练                                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29909-1-1.html
(六)道、佛、菩萨、师父、佛法、自性在哪里见性成佛难吗        http://zhunti.shixiu.net/thread-29910-1-1.html
(七)修到什么程度才算成就  如何才能解脱生死、烦恼、痛苦      http://zhunti.shixiu.net/thread-29912-1-1.html
(八)自性 自性光 何为见性 如何练功                                          http://zhunti.shixiu.net/thread-29913-1-1.html
(九)八识 八识与宇宙 如何练功                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29914-1-1.html
(十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹                                           http://zhunti.shixiu.net/thread-29923-1-1.html
(十一)行愿                                                                              http://zhunti.shixiu.net/thread-29915-1-1.html
(十二)报身 化身                                                                      http://zhunti.shixiu.net/thread-29916-1-1.html
(十三)功夫程度的标准 证量以及磨难                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29917-1-1.html
(十四)如何安心                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29920-1-1.html
(十五)如何弘扬佛法                                                                http://zhunti.shixiu.net/thread-29921-1-1.html
(十六)其他                                                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29922-1-1.html

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发表于 2021-1-8 11:32:36 | 显示全部楼层
非常感谢您的发帖,内容很好,基本没有问题,已经收藏。再次感谢!!!!
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发表于 2021-1-8 17:33:56 | 显示全部楼层
谢谢分享!收藏了!
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发表于 2021-1-9 18:07:48 | 显示全部楼层
请问“千里之行”老师,这是哪位大德的心血!
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 楼主| 发表于 2021-1-9 19:55:17 | 显示全部楼层
心一境性 发表于 2021-1-9 18:07
请问“千里之行”老师,这是哪位大德的心血!

师兄,我可不是老师。你把全部文章看完,仔细品看是谁讲的?
这是最原本,清楚,彻地地说佛,是真禅宗,真密法,真净土。让我们彻底明白了很多道理。关键不是信这个法,是对自己相信,信这个。稍后还有点资料。
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 楼主| 发表于 2021-1-9 20:02:07 | 显示全部楼层
所谓“佛法心法”心髓包括两大方面:一个是“佛法心法”的核心,一个是“佛法心法”的灵魂。
清醒是佛法心法的核心。真正的清醒与真空、光明是同一体。换句话说,清醒本身就是真空,就是光明。
清醒是人类、是一切生命、是整个宇宙原本就具有的,是宇宙产生之前就存在着的,是宇宙生命的本原。认识到、验证到了它,并让它在我们的整个身心上时时处处显现出来,尽毕生精力,就不怕了彻不了宇宙生命的本原。
佛法无多子。一个清醒就涵盖了一切!什么戒定慧、止观、般若波罗蜜多、六度万行、真空妙有,什么清净光明、灵光独耀、惺惺寂寂、清清楚楚、了了分明、了了常知、灵知觉性、灵明不昧、清明在躬、现量境、大无外小无内、无量无边、无穷无尽、无所在无所不在,以及诸如心中心、密中密、大手印、大圆满、虹光法、返观内照、法报化三身、圣胎、金丹、精气神、体相用等等等都涵盖在清醒之内了。
真正地发起不要名利,救世度人,帮助众生都成佛的广大心愿是佛法心法的灵魂。
在学佛修行的整个过程中,最难做到的就是真正地发起大愿。即便是你觉得自己已经发起愿了,但是你却很难觉察到在这个愿力的背后却隐藏着深深根植在第八阿赖耶识中求名的种子。求名的种子如果都觉察不到,去不掉,你所发的愿就不是真正的大愿。也不会产生出真正的力量。这一点在发愿中尤为重要,不可不知,不可不察,不可不慎!
“佛法心法”心髓把宇宙生命的真实面目直截了当地揭示在世人面前,使得世人一看就明白,一看就能在自己的身心上领悟到。它至简、至捷、至易,没有钝根利根之分,人人都可以修习,它囊括了显密各宗各派,是真正的大密宗、大禅宗、大净土、大华严。
所谓“自家不认自家东西”是指:清醒人人本具,原本就是自家的东西,就是自家佛。然而怎奈众生愚而不知!就是你明明白白地告诉他,他也不承认。甚至还会嘲笑你、讽刺你、挖苦你。但无论如何,“清醒”这个佛法心法核心必将流通于天下。
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发表于 2021-1-10 19:20:15 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2021-3-18 18:37:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-3-18 19:04 编辑

作者是谁?把一些内容拼凑在一起,还不加双引号?
把一个清醒的意识状态,抄拼一些内容,叫做传统本源论,宇宙本源,呵呵~~不知传的那个统。
还把清醒说成是佛法心法核心。呵呵~~那个人不清醒?都得佛法核心了?


滴水把文章加红字标题,不是提醒俺来骂人吧。呵呵~~~


俺看到有些地方一字不改的用南师书中的资料,比如关于止观部分有一段文字。抄人的资料还不加双引号。

估计论坛大部分人不屑于这种拼凑起来的文章,连说都懒说了。

那种爱BB邪教的不来批判这类文章?这么乖了。

至于禅定中的境界,是也非也,俺不知道,如果是经典,俺会思考。但这种无来由的文章,俺一般选择忽略,别人喜欢看,也不关俺事。

作者跟俺没过节,也不在这论坛BB,算啦。不说了。






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发表于 2021-3-18 19:30:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-3-18 20:03 编辑
千里之行 发表于 2021-1-9 20:02
所谓“佛法心法”心髓包括两大方面:一个是“佛法心法”的核心,一个是“佛法心法”的灵魂。
清醒是佛法心法的核心。真正的清醒与真空、光明是同一体。换句话说,清醒本身就是真空,就是光明。
清醒是人类、是一切生命、是整个宇宙原本就具有的,是宇宙产生之前就存在着的,是宇宙生命的本原。认识到、验证到了它,并让它在我们的整个身心上时时处处显现出来,尽毕生精力,就不怕了彻不了宇宙生命的本原。
佛法无多子。一个清醒就涵盖了一切!什么戒定慧、止观、般若波罗蜜多、六度万行、真空妙有,什么清净光明、灵光独耀、惺惺寂寂、清清楚楚、了了分明、了了常知、灵知觉性、灵明不昧、清明在躬、现量境、大无外小无内、无量无边、无穷无尽、无所在无所不在,以及诸如心中心、密中密、大手印、大圆满、虹光法、返观内照、法报化三身、圣胎、金丹、精气神、体相用等等等都涵盖在清醒之内了。
真正地发起不要名利,救世度人,帮助众生都成佛的广大心愿是佛法心法的灵魂。
在学佛修行的整个过程中,最难做到的就是真正地发起大愿。即便是你觉得自己已经发起愿了,但是你却很难觉察到在这个愿力的背后却隐藏着深深根植在第八阿赖耶识中求名的种子。求名的种子如果都觉察不到,去不掉,你所发的愿就不是真正的大愿。也不会产生出真正的力量。这一点在发愿中尤为重要,不可不知,不可不察,不可不慎!
“佛法心法”心髓把宇宙生命的真实面目直截了当地揭示在世人面前,使得世人一看就明白,一看就能在自己的身心上领悟到。它至简、至捷、至易,没有钝根利根之分,人人都可以修习,它囊括了显密各宗各派,是真正的大密宗、大禅宗、大净土、大华严。
所谓“自家不认自家东西”是指:清醒人人本具,原本就是自家的东西,就是自家佛。然而怎奈众生愚而不知!就是你明明白白地告诉他,他也不承认。甚至还会嘲笑你、讽刺你、挖苦你。但无论如何,“清醒”这个佛法心法核心必将流通于天下。...

帮你复制粘贴内容作记录,以便你以后来看。

作者就一个文抄工,把南师书中的一些资料整段拼入里面不加双引号。

你睡觉时清醒在那里?呵呵~~~



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发表于 2021-3-18 19:44:34 | 显示全部楼层
谁如果有兴趣,找个自媒体的写作软件,过滤一下你转帖的这些文章中的关键词,就知有多大比例的拼凑了。
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 楼主| 发表于 2021-3-18 20:07:35 | 显示全部楼层
信平 发表于 2021-3-18 19:30
帮你复制粘贴内容作记录,以便你以后来看。

作者就一个文抄工,把南师书中的一些资料整段拼入里面不加 ...

你睡觉时你的佛性在哪里?

你记得南师书中有写到,睡觉时可以做主,知道自己在睡觉的那个,你知道是什么吗?

你知道窥基大师晚上睡觉时,可以听见虱子叫吗?你知道那是清醒吗?

你我睡觉时,清醒哪去了,你参去吧。

你知道南师为什么批评近代几位大师的入定不对吗?估计你不知道原因。
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 楼主| 发表于 2021-3-18 20:11:08 | 显示全部楼层
真理就是真理,不要因人废言。
如果你只认为某人说的法是对的,这是法执和人执。

依了义不依不了义,依法不依人。
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发表于 2021-3-18 20:16:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-3-18 20:20 编辑
千里之行 发表于 2021-3-18 20:07
你睡觉时你的佛性在哪里?

你记得南师书中有写到,睡觉时可以做主,知道自己在睡觉的那个,你知道是什么吗?

你知道窥基大师晚上睡觉时,可以听见虱子叫吗?你知道那是清醒吗?

你我睡觉时,清醒哪去了,你参去吧。

你知道南师为什么批评近代几位大师的入定不对吗?估计你不知道原因。 ...

呵呵,就等你来发言。

批判那几位大师?把南师的话原文帖出来,看我清不清楚原因。呵呵~~

清醒是佛性?请问你现在清醒吗?你找到佛性了?
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 楼主| 发表于 2021-3-18 20:21:22 | 显示全部楼层
信平 发表于 2021-3-18 19:44
谁如果有兴趣,找个自媒体的写作软件,过滤一下你转帖的这些文章中的关键词,就知有多大比例的拼凑了。

你当时在评价首愚法师比较活跃,我得到这些资料时首先发给你征求下意见。
现在我基本上确定了,这百分之九十以上是南师的法,是了义法,
是南师所传之无尽灯法门。
真理出现,必将打破黑暗。
个人意志是左右不了的。

点亮心灯就是无尽灯。
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发表于 2021-3-18 20:22:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2021-3-18 20:28 编辑
千里之行 发表于 2021-3-18 20:21
你当时在评价首愚法师比较活跃,我得到这些资料时首先发给你征求下意见。
现在我基本上确定了,这百分之九十以上是南师的法,是了义法,
是南师所传之无尽灯法门。
真理出现,必将打破黑暗。
个人意志是左右不了的。

点亮心灯就是无尽灯。 ...

我当时以说里面有些拼凑南师书中的内容。叫你找经典或原著看,不看这类七拼八凑的东西。

你现居然说百分之九十以上是南师的法,是了义。呵呵。南师说他知道的秘密在他的书里都公开了,怎么不看原书?看这种东西?呵呵~~原书尚有错漏校订的,何况这类没有人校对的东西。


听不听由你了。
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