准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
查看: 5675|回复: 25

[佛法学问] (十六)其他

[复制链接]
发表于 2021-1-8 08:38:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-15 08:52 编辑

(十六)其他
    练功勿论时间长短,关键在于心清醒不清醒。心清醒了,坐下来不多时,就能安然入定,自然有轻安、宁喜的禅境,自然会光明大放。注意,清醒不是我们想出来的,是它自己显现出来的。它本身就是大智慧。


    圣人都是人做的,佛也是人修成的。


    妄念必须靠清醒才能破除。


    十世古今就在当念。无边刹境就在自己这里。


    一个新的理论出现,马上可以使世界改观。


    心物是一元的,色法也是心法的一部分【物是心的一种】,心理所到达之处,物理就到达;物理所到之处,心理也就到了,这两个并重,彼此没有轻重的分别,这个原理要抓住。正因为心物是一元的,所以心一定能够转物,能够转变身心,转变世界。"心能转物,即同如来"。真正的大成就,非做到心物一元不可,只偏向一面是不行的。自我可以生出地水火风,包括物质变化出来的作用。如果四大构成的物质世界破不了,说要成道,那是自欺之谈。一切唯心,身体是心的一部分,属于心所包含的范围。身与心是一个心,心是身心两面。真认为一切唯心,身体是心的一部分,此身没有转不了的。此身也是唯心中间的重要东西。此身如果不能转,你所修的法门就是靠不住的。心是"心物一元"的心,要把那个功能见到拿住才行。身心内外一切,精神的、物质的,物质世界与形象,都是心的力量生成的。心物一元。了了心,才能了色,了物质世界这一面。学佛修道,是回转来在自己这里找,把"这个"【自性】找出来,"那个"【身、物】就容易了。身是心的一种,它如息不下来【即身体不能气住脉停】,妄念就不会息下来。真达到正身、正意,没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。因为一切唯心所造,这是真的。把心物一元的道理搞清楚、搞通了,会影响社会科学,影响政治思想。


    宇宙间的声音和光是自然界中范围最广、最容易使人进入另外一个世界的引导力量。


    物质科学的发展,精密科学的发展,是工商业的进步,给人类带来了生活上许多便利。但是,并没有给人类带来幸福,反而给人类带来更多的烦恼,没有带来安详。所以,我们要建立起一个新的人类文化。


    学佛,必须有一度真正生起厌离心,功夫便一日千里,就上去了,这是一定的事。


    做事就是做业,无分善恶。做好的称善业,不好的称恶业,不好不坏的是无记业。六道轮回,全凭善恶业所支配,不以人的意志为转移。业由心来,由动念来。所以,从根本上来讲,六道轮回是由心、由动念的善、恶、不善不恶来决定的,而不是你想入哪个道就能入哪个道。当然你如果想入善道,比如想入天道,那么你从现在起就要把所有的心理行为都转变成善的,把贪瞋痴慢疑等恶的心理行为全部去掉,这样你才有希望进入天道。


    命运可不可以转变呢?可以转变,我们自己可以控制,一切唯心,心转变了就可以转变命运。但是这个转变非常困难,要莫大的善行功德才能够转变得了。


    生命是可以自己做主的,人不一定会死,可以永远活着。关键是要认识自己生命的能源。


    生命是永恒的,是轮回永恒的。我们由婴儿到老死,这只是生命的一个分段,是生命的现象,不是生命的根本。


    人类可以解脱宇宙物理世界的束缚,而找到自己生命真正的自在与自由。养气的功夫修成功了,人的寿命可以达到与宇宙同样久,跟太阳、月亮同样长。


    佛的四大弟子迦叶尊者、宾头卢尊者、罗睺罗、君屠钵叹受佛的遗嘱吩咐而留形住世,在这个娑婆世界永远活着,以各种不同的身份、形态来教化。


    吕纯阳是由禅宗开悟的。他奉黄龙南祖师之命,生生世世永远为佛教的外护。


    打坐时,多受一分痛,多消一分业。


    睡眠,似睡非睡,似乎睡着了,又似乎没有睡,也无梦、无游丝杂念。这是好境界,修行人当如是。


    "佛有三不能,不是万能,即不能转定业;不能度不信之人;不能度无缘之人",这是不了义教,不彻底。加上时间、空间,这三样都能。
    何为菩提慈?就是大彻大悟,阿耨多罗三藐三菩提。

    真正供养佛菩萨是用心香。得定、清净就是心香,就已经供了香了。心中一念清净,就是礼拜,是真正的香供养。真正礼拜,心中无所求,无所念,无我相,也无礼拜之相,就是心香供养。【清醒显现才是真正供养、真正礼拜佛菩萨】


    为什么过了午时不可以吃饭?真要讲过午不食非常难,看你持哪一个"午"。严格讲,过午不食还有密法的,修持到了某个境界是不可以吃的,那个才是过午不食。一吃下去,定力会被破坏。那个"午"是活午,是不定的。等于道家讲的活子时。这个是大秘密。


    在家佛弟子的任务是护持正法,就是护法。护持正法的工作是很难的。只要能弘扬佛法宣扬正道的,就是护持正法。


    不怕没有神通,就怕不悟道。不怕没有众生度,就怕不成佛。


    拜佛菩萨、求佛菩萨是否灵验?佛菩萨没有保证过"有求必应",这句话是后人写的。何况"有求必应"还有一条:"诚则灵"。能够真正做到诚恳是很难的。灵不灵还要配合善行。行为要自己负责!全靠佛菩萨而自己心行不配合,是绝对不会灵的。所以当菩萨也真难。这个来求愿,那个也来求愿,一不合愿就变成怨了。


    生因识有,灭从色除。修道要先从身体上想办法。如果身体的障碍除不去,五阴脱不掉,哪有什么用呢?


    何为真休息?身心皆空,万缘放下才是真休息。身也休息,心也休息,空也休息,把空的境界也休息掉了,那才是大休息。真休息就是禅定。真得休息就能证果。念休息法门,就是要我们行住坐卧随时随地念念放下。


    生理状态包括感觉(如腰酸腿痛)、情绪(如觉得很烦、很闷),心理状态包括思想,它们都是妄念。妄念本身停不住,永远在流动,用不着去空它,它本来是空的。求空,用自己的意识去构想一个空,这是头上安头,是多余的。不要怕妄念来,妄念虽然来了,但也一定会过去。所以,做功夫不用怕妄念。你怕什么妄念?妄念来不相干啊!不去理它。要明白的是我们知道妄念来、妄念去的清醒并没有动过,永远静静地在那里,它才是我们的主人。那个妄念碰不掉这个主人。妄念会慢慢下去的,习气会慢慢没有的。


    人的习惯、思想、动作、个性,一切都是生生世世所带的种性,丢不掉的,是自己业力带来的,自己则完全糊涂不知道。
    在家修行叫大乘行,非常非常难!心念、道德、行为,一切念头随时能够空。


    胎儿是有知觉的。所以教育应在胎儿时期做起。如能让胎儿多听一些佛教音乐那就最好不过了。


    真佛无形,真法无相。真得道的人忘记了道。对于佛境界不能起执著,起一点微细的执着,就会障道了。


    所谓名相,名指的是事物的名称、概念;相指的是事物的表现形式,事物的存在状态。名相从哪里来?是从意识心分别来的。感觉舒服不舒服,一切烦恼痛苦,长与短,道德标准,是非观念,都是分别心所起的名相。分别心就是识;分别心不起就是智,就是正智现前,就是般若,就是佛境界。明白了此理,就不要再死在句下了。有些人学了佛学了禅以后,懂得空的名相,就一天到晚在那里搞空啊空的。偶尔瞎猫撞到死老鼠,觉得一片空灵。空固然是一片境界,而空的名相却是由分别心所起。因此,只有真正能够把名相推开了,那才能真正得解脱、得自在。你偶尔撞到空灵境界,那是功夫来找你,并不是你自己随时随地都有这种功夫,所以不究竟,不能自己做主,还要继续努力。在学佛的过程,自然要从许多名相中去探讨其中的道理。等到彻悟的时候,就要"乘悟并销",不再被名相所困。连空相都空去了,完全恢复到正智的境界,这才称得上是禅、是道,才算是成佛。如果做功夫还保持有一个空的境界,充其量是意识达到宁静而已,算不得是禅、是道。




《传统本原论与生命科学精华》

目录:
前言:                                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29938-1-1.html
(一)为什么学佛                                                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什么首先要发愿                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29904-1-1.html
(三)修行,首先要了解的基本内容                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29907-1-1.html
(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门                                    http://zhunti.shixiu.net/thread-29908-1-1.html
(五)练功应依何而练                                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29909-1-1.html
(六)道、佛、菩萨、师父、佛法、自性在哪里见性成佛难吗        http://zhunti.shixiu.net/thread-29910-1-1.html
(七)修到什么程度才算成就  如何才能解脱生死、烦恼、痛苦      http://zhunti.shixiu.net/thread-29912-1-1.html
(八)自性 自性光 何为见性 如何练功                                          http://zhunti.shixiu.net/thread-29913-1-1.html
(九)八识 八识与宇宙 如何练功                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29914-1-1.html
(十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹                                           http://zhunti.shixiu.net/thread-29923-1-1.html
(十一)行愿                                                                              http://zhunti.shixiu.net/thread-29915-1-1.html
(十二)报身 化身                                                                      http://zhunti.shixiu.net/thread-29916-1-1.html
(十三)功夫程度的标准 证量以及磨难                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29917-1-1.html
(十四)如何安心                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29920-1-1.html
(十五)如何弘扬佛法                                                                http://zhunti.shixiu.net/thread-29921-1-1.html
(十六)其他                                                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29922-1-1.html

评分

参与人数 1金钱 +5 收起 理由
yzbz + 5

查看全部评分

 楼主| 发表于 2021-1-8 08:56:50 | 显示全部楼层
(一)为什么学佛  http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什么首先要发愿http://zhunti.shixiu.net/thread-29904-1-1.html
(三)修行,首先要了解的基本内容 http://zhunti.shixiu.net/thread-29907-1-1.html
(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门  http://zhunti.shixiu.net/thread-29908-1-1.html
(五)练功应依何而练  http://zhunti.shixiu.net/thread-29909-1-1.html
(六)道、佛、菩萨、师父、佛法、自性在哪里见性成佛难吗  http://zhunti.shixiu.net/thread-29910-1-1.html
(七)修到什么程度才算成就  如何才能解脱生死、烦恼、痛苦  http://zhunti.shixiu.net/thread-29912-1-1.html
(八)自性 自性光 何为见性 如何练功 http://zhunti.shixiu.net/thread-29913-1-1.html
(九)八识 八识与宇宙 如何练功 http://zhunti.shixiu.net/thread-29914-1-1.html
(十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹http://zhunti.shixiu.net/thread-29923-1-1.html
(十一)行愿 http://zhunti.shixiu.net/thread-29915-1-1.html
(十二)报身 化身 http://zhunti.shixiu.net/thread-29916-1-1.html
(十三)功夫程度的标准 证量以及磨难  http://zhunti.shixiu.net/thread-29917-1-1.html
(十四)如何安心http://zhunti.shixiu.net/thread-29920-1-1.html
(十五)如何弘扬佛法 http://zhunti.shixiu.net/thread-29921-1-1.html
(十六)其他http://zhunti.shixiu.net/thread-29922-1-1.html
回复

使用道具 举报

发表于 2021-1-11 10:28:55 | 显示全部楼层
千里之行师兄: 您发的 (为什么学佛)系列 是那个 法师讲的呐?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 10:48:56 | 显示全部楼层
惠语 发表于 2021-1-11 10:28
千里之行师兄: 您发的 (为什么学佛)系列 是那个 法师讲的呐?

作者:无名。好像是南师。
但为什么没有明说是南师,不知道。
此法,是为了将来佛法普及的。因为千百年来佛法的传承一成不变。新时代,科学昌明,佛法走进大众,就要变通。穷则变,变则通,通则久。
是一粒种子,是打开心灯的火种。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 10:52:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-11 10:54 编辑
惠语 发表于 2021-1-11 10:28
千里之行师兄: 您发的 (为什么学佛)系列 是那个 法师讲的呐?

  所谓“佛法心法”心髓包括两大方面:一个是“佛法心法”的核心,一个是“佛法心法”的灵魂。

   清醒是佛法心法的核心。真正的清醒与真空、光明是同一体。换句话说,清醒本身就是真空,就是光明。

   清醒是人类、是一切生命、是整个宇宙原本就具有的,是宇宙产生之前就存在着的,是宇宙生命的本原。认识到、验证到了它,并让它在我们的整个身心上时时处处显现出来,尽毕生精力,就不怕了彻不了宇宙生命的本原。

   佛法无多子。一个清醒就涵盖了一切!什么戒定慧、止观、般若波罗蜜多、六度万行、真空妙有,什么清净光明、灵光独耀、惺惺寂寂、清清楚楚、了了分明、了了常知、灵知觉性、灵明不昧、清明在躬、现量境、大无外小无内、无量无边、无穷无尽、无所在无所不在,以及诸如心中心、密中密、大手印、大圆满、虹光法、返观内照、法报化三身、圣胎、金丹、精气神、体相用等等等都涵盖在清醒之内了。

   真正地发起不要名利,救世度人,帮助众生都成佛的广大心愿是佛法心法的灵魂。

   在学佛修行的整个过程中,最难做到的就是真正地发起大愿。即便是你觉得自己已经发起愿了,但是你却很难觉察到在这个愿力的背后却隐藏着深深根植在第八阿赖耶识中求名的种子。求名的种子如果都觉察不到,去不掉,你所发的愿就不是真正的大愿。也不会产生出真正的力量。这一点在发愿中尤为重要,不可不知,不可不察,不可不慎!

  “佛法心法”心髓把宇宙生命的真实面目直截了当地揭示在世人面前,使得世人一看就明白,一看就能在自己的身心上领悟到。它至简、至捷、至易,没有钝根利根之分,人人都可以修习,它囊括了显密各宗各派,是真正的大密宗、大禅宗、大净土、大华严。

   所谓“自家不认自家东西”是指:清醒人人本具,原本就是自家的东西,就是自家佛。然而怎奈众生愚而不知!就是你明明白白地告诉他,他也不承认。甚至还会嘲笑你、讽刺你、挖苦你。但无论如何,“清醒”这个佛法心法核心必将流通于天下。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 10:58:31 | 显示全部楼层
惠语 发表于 2021-1-11 10:28
千里之行师兄: 您发的 (为什么学佛)系列 是那个 法师讲的呐?

“佛陀就是佛,是觉的意思。用教理的解释来讲,自觉、觉他、觉性圆满叫做佛。用普通的话来说,觉就是清醒,佛永远清醒,没有昏沉,没有散乱” “佛法是平实的,就是真正的清醒”(节选:《维摩诘的花雨满天》)

“真正得道的人,醒时没有烦恼,没有妄想,同这个宇宙天地一样,万里青天无片云,身心都是清净光明的,这是真正清醒了”(节选:《列子臆说》

“醒了就开悟,得道了。我跟你两个人,都还在做梦,没有悟道,没有清醒” “现在会思想会讲话,你认为自己真是清醒的吗?” “人生究竟现在是清醒,还是在做梦?这是个大问题” “夜里做梦是梦,白天也是在大梦中;要把这个大梦参破了,就得道了。真正地清醒了,那生死都在梦中” “那么什么时候我们才真正不做梦呢?除非得道,这个叫大觉” “到了大彻大悟,大清醒以后,才晓得人生是大梦”(节选:《庄子諵譁》)

(南怀瑾先生在其它著作、讲座、开示中也有说到“清醒”的问题。有兴趣的师兄不妨找一找。)


(论坛内与本主题相关的帖子:“走出死胡同”)
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 11:01:22 | 显示全部楼层
走出死胡同:

南师告诉我们:佛者,觉也。觉就是清醒。佛是永远清醒的人。从南师的话里不难看出,我们的自性佛就是清醒,清醒是我们本有的,只是我们这些可怜的众生习以为常,不认得他了。南师这么清楚地告诉了我们,我们也还是不信,或是怀疑,犹豫不定。我们在明心见性这一块儿,几乎走入了死胡同!如果我们真正清醒了,自然而然就与佛菩萨相应了,当然也就与南师相应了。还再求个其他的什么相应?让我们一起生生世世跟定南师,永远做个真正清醒的人吧!我们永远的南师,怎能不让我们缅怀思念!!!历史终将证明,南师指出的道路是人类修持走出死胡同,通向觉悟以及彻底解脱生死烦恼痛苦的唯一光明之路!(“了了分明清醒”一定会成为未来人们修持的一个关键点!一定会普及开来!大家拭目以待吧!那时,宗教的外衣将会彻底被揭开。大家也才会有真正的归家感。但大家不要忘记其根源在南师这里。南师也一定会“待到山花烂漫时,她在丛中笑”。那时,大家就不要再不信,怀疑,犹豫了,尤其是我们这些自称是南粉的人。)
回复

使用道具 举报

发表于 2021-1-11 15:06:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 yj21341257 于 2021-1-11 15:50 编辑

师兄好!修行人最重要的是做人要诚实、守信,你在前面答应等发完全帖就告诉大家作者是谁?现在却不愿意说了。请你尊重自己和网友们,那么你从哪里找来的资料请做个链接。愿你做个清醒的人。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 15:09:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-11 15:25 编辑
yj21341257 发表于 2021-1-11 15:06
师兄好!修行人最重要的是做人要诚实、守信,你在前面答应等发完全帖就告诉大家作者是谁?现在却不愿意说了 ...

作者:无名      文章链接地址: http://blog.sina.com.cn/u/2284119430
回复

使用道具 举报

发表于 2021-1-11 16:18:11 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2021-1-8 08:56
(一)为什么学佛  http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什 ...

谢谢师兄,.................................
回复

使用道具 举报

发表于 2021-1-11 20:51:26 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2021-1-11 15:09
作者:无名      文章链接地址: http://blog.sina.com.cn/u/2284119430

师兄发的文章链接地址与你发的信息似乎无关?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 21:05:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-11 21:14 编辑
yj21341257 发表于 2021-1-11 20:51
师兄发的文章链接地址与你发的信息似乎无关?

你好师兄,我发的文章全部来自无名博客,上面我发的内容不知什么原因该博客隐藏了。其他内容应该是对上面内容的解释说明,息息相关。仔细对照以观就明白了,稍后我会把其他文章也转过来。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-11 21:08:52 | 显示全部楼层
yj21341257 发表于 2021-1-11 20:51
师兄发的文章链接地址与你发的信息似乎无关?

文章原始出处来源于此
回复

使用道具 举报

发表于 2021-1-12 15:06:11 | 显示全部楼层
       师兄所转发的帖,内容大多为南师所讲,但却只字不提南师,这在世俗学术论文中称为剽窃。那么在佛法中怎么讲?下面这段文字最后几句话的提示非常重要,望师兄能了解。

奇遇南师怀公有感随笔--詹阿仁:(南师讲述)文字群经中所说无量,一切妙法皆善能分别了了于胸。即所谓:"法不孤起,仗境方生"也。盖一切所说无量群经妙法,皆如众指,令人依指而见一心月也,若心月已见矣,得鱼忘荃,得意忘言,则所见文字群经,一切无量妙法,见即不见,不起分别,于相而离相,均融归于第一义矣。
是故如上述,若能于经离经,即不被文字经所转,则所见文字经,不过遮遮肉眼而已。以斯例之,即遍处所观,六尘境界,虽千差万别,随器任方圆,了了分明而历历,成就一切相,一法也不舍也。其所观之境,不碍能观实相般若妙体,于不离所观当处,而常湛然不动,即色而即空,一尘也不立,全是遮遮肉眼而已。不遮能见实相般若,不变不迁圆明寂照之心眼也。于此,能见与所见,互不相碍,能所不二。斯不二之处,均不离六根门头日用六尘事中。诸圣所证不离此,众生所迷更不离此。此处重要生死关头,要在不即声色,不离声色,离心意识参,非耳目之所到,言说分别h度之可及。以上所述假借语言方便欲人由教证宗,佛法不是这个道理。故曰:"鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人"。若能于此会得,一切所讲所听无量妙义,皆成戏论誊语矣。
有人再问南师曰:执着看文字经为错,离文字经不看则对否?师曰:不然不然,何以故?古德云:"依经解义,三世佛冤,离经一字,允为魔说"。上句"依经解义,三世佛冤"者乃堕有情常见,执有之错也。下句"离经一字,允为魔说"者,又堕无情断见,执空之误矣。两者咸堕一边之见,均不了悟。情与无情,相对为二。当体绝对,不二之同圆种智也,亦非常与无常之相对法,乃非常非无常,绝诸对待,不二之真常,不被常与无常之所拘,乃作常与无常之为主也。于此永嘉云:"弃有着空病亦然,还如避溺而投火。"是以学般若菩萨者,如冰凌上走,似剑刃上行,稍有毫厘之错,必丧身失命矣让失命者,失其慧命,丧身者,丧其法身,岂可不慎之哉。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-1-12 19:03:21 | 显示全部楼层
yj21341257 发表于 2021-1-12 15:06
师兄所转发的帖,内容大多为南师所讲,但却只字不提南师,这在世俗学术论文中称为剽窃。那么在佛法 ...

师兄可能会错意了。心,佛,众生无二无别。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 沪ICP备19026899号-1 )

GMT+8, 2022-1-28 14:29

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表