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[佛法学问] (八)自性 自性光 何为见性 如何练功

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发表于 2021-1-7 15:53:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-15 08:47 编辑

(八)自性 自性光 何为见性 如何练功


    佛是觉的意思,就是自觉、觉他,觉性圆满。觉,就是清醒。所以清醒即是佛,佛永远清醒,没有昏沉、没有散乱。人的大脑清醒的时候不会出现境界,昏沉的时候就容易出现,比如看到鬼啊怪的。很多人把打坐中出现的境界当做是神通,实际上是自己的大脑昏沉了、糊涂了,要当心啊!佛法是平实的,就是真正的清醒。成佛的人脑子是清醒的。


    自性不在内,不在外,不在中间。学佛学禅讲究的是智慧的解脱,所以才有唯"智"能度的说法。


    清醒则幻离。清醒即菩提。清醒能转物。


    本醒也称为自性、智慧、般若、觉性、本体、本性、本心、真心、自心、如来。本醒本空、本定、本静、本具光明、本来无住,离一切相,见相非相,无来无去,本身是活泼泼的。"知晓,灵明不昧,了了常知,惺惺寂寂,清清楚楚、明明白白,了了分明,圆明清净,灵光,清明,妙明,空性,真空妙有"等指的都是本醒的境界、本醒的作用。


    凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。离一切诸相即名诸佛。如来者,无所从来亦无所去。


    本醒,就是原本清醒、永远清醒的状态,即是原本清清楚楚、了了分明,通透无碍(没有时空阻碍,无时不有、无处不在,没有边际、遍一切处),了知自身、了知一切,圆满光明,清净无念像太虚一样的状态;是能够知觉,能够感觉灵灵明明的那个东西;是外缘和身心都丢开了,所剩下的那一个丢不掉的、没有动过的东西。禅的境界是万缘放下,把身心都丢开了以后的那个东西,这就是本醒。本醒是宇宙产生前的状态。万物的根源是它,心物一元都是它变的,即本醒是宇宙及其一切事物的本原、本质、本体、本性、真理。本醒是现量境,即观大千世界如掌中果,是"虚空生汝心内,犹如片云点太清里"。本醒尽虚空、遍法界、无处不在,十法界都在本醒内,宇宙虚空、山河大地、万事万物都在本醒内。本醒的境界是身心圆明,不动道场,于一毛端,便能含受十方国土。不要守着身体,以自己为中心,扩大至整个虚空、太空,都在自己本醒里。周围一切都是自己本醒中的影子。我们的本醒像虚空一样,虚空有多大,本醒就有多大,虚空就是我,我就是虚空。假如我之外有一个虚空,还有一个空在,那就不是了。一切宇宙万物都是本醒所现,都是自己。明白了这点,心量就广大了,就能容万物了,而不在着相博取了,这样做功夫才容易进步。认识了清醒,并没有恢复本醒。当贪瞋痴慢疑等习气除尽了,清醒大方光明了,将身心以及整个宇宙虚空都"湮没"了、化空了,没有身心的感觉了,才是恢复本醒。恢复本醒后,一切都收归本醒内了。此时我们也就成就虹光身了。功夫纯熟,即便熟睡,顶上亦如一轮中秋明月朗照。待光明精纯,宽阔天眼自然豁开,十方世界一时齐彰。


    现量就是一切本来摆在你前面,就是呈现出来那个真实的东西。妄心不起,自然就合于现量境。本醒是现量,当下即是,是绝对的。包括全体身心内外,与宇宙合一,大无外,小无内,圆明清净。整个宇宙,三千大千世界都是本醒的现量。修行,应越坐心量越大。心物都是一个唯心现量而已。佛的国土、佛的境界都是现量。修行要达到现量境。看到内在、外在放光,不理它就对了,就是现量【身心内外全体一片光明】;理它就不对了,就变成非量了。真正的禅宗悟道,是身心解脱而进入现量。


    整个宇宙三界万有,都是意识所现。身心内外一片光明正是意识境界,是意识现量的一种,既不可执著,也不能丢,要不舍不取。破初关是第六意识被打破了,是第六意识现量境,还要修。气脉流通不过是身根与身识的现量境。


    本醒原本光明,本来不动,无来无去,永远在照着,本来就在你这里,永远静静地在你这里,没有丢掉过、污染过,没有被思想扰乱,没有被烦恼骗走,还求个什么?这就是佛境界,就是真净土,就是我们的自性、真正的自己,就是明心见性,就是如来,就是觉性,是我们本有的,不是修出来的,不用去求。达到本醒的境界,眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满整个虚空,六根无界,可以相互为用。物质世界与心灵世界亦无阻碍。


    我们的生命就是宇宙。真正的生命是和宇宙、法界、太空合一,是永远存在的。


    透过万物的象,而悟到本醒,这个就是道。怎么能够达到?把对万物的象的分别化掉,就能够达到。本醒的境界是无形象的。一切有形象的,是从没有形象中来的。能够把外部形象都空掉,到达了空,没有什么变化了,很自然的,具备了生万有的功能,就到达了最高处,这就是本醒。能够恢复本醒,叫明心见性。恢复了本醒就已经得道了,不需要更去求道。恢复了本醒,就处在了无量无边的境界。行住坐卧随时随地都在本醒中,都在养生命本有的气。此时,整个身心与宇宙同体,合一了,与万物同化了。外面的境界打不进来,外物根本就伤害不了自己,因为自己已经没有内外的分别了,外物就是自己,自己就是外物。换句话说,真正恢复了本醒的人身心已经转化成为能够容纳整个宇宙万有的真空了,整个宇宙万有都在恢复了本醒的人身心内了。此时恢复了本醒的人身心只有内,而没有外。相对于恢复了本醒的人身心而言,根本就不存在什么外物,所以也就根本不存在什么外物伤害自己的问题了。


    "无我"是无四大,无假我。本醒的真我没有抛掉。


    为了加深对本醒、清醒二者的认识,这里再强调一下:本醒、清醒二者指的都是同一个东西。没有恢复本醒以前称作清醒,恢复本醒以后则称作本醒。清醒实质就是本醒,是我们能够体验到的被我们身心、环境遮挡后的本醒。


    本醒即能起知觉的体,有无比的灵知、灵觉,能感知一切事,显现一切相,具万千变化,永远光明清净。


    本醒朗照十方无有障碍,十方世界无所不显、无所不见。本醒能够成就万物。妄想、妄心、妄情都灭光了,本醒就显现了。修法坐不好,是因为我们的心还有粘着、牵挂。能果真一放,本醒自然就显现了。明乎此,时时绵密保护此妙明真心。不使尘劳遮掩,不为物境粘污,即正修行。


    本醒本具空性。如何才能证到空?是本醒的空性来空你,不是你去空它。你懂了这个道理,很自然就空了。不要去求空。它本空!【本醒显现就是空】。


    真正恢复了本醒,所有的神通妙用就来了。将妄习除尽,就能现神通,起妙用。


    只要方法对了,念头正了,感应就来了。念头一正,宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。"中黄真意"就是正念,一念清醒、没有杂念妄想就是正念。正念在这里,宇宙的功能自然感召到你这边来,不要你去采它,它自然归到你这边来。不要守窍,不要做功夫,这是无上丹法。你如此坐十五分钟就有效果了,坐个把两个钟头当然舒服,因为宇宙之炁,阴阳之炁到你身上来,感召了,过来交流,把它凝结住了。
    性者,先天一点灵光,真空之体也。其体,圆成周遍,不减不增。此中本无一物。灵光独耀,迥脱根尘。


    通身惺惺寂寂,即是得了深深的见处。是破本参的见处,透重关的见处,出生死牢关的见处,踏祖关的见处,成道入般涅槃的大见处。从此以后,昼夜六时行住坐卧,身心寂寂惺惺,日久月深菩提稳固,一旦大彻大悟,生死如幻了矣!


    得道的境界有三:法身、解脱、般若。


    初坐空相,若昏若昧,有如入睡,但有知觉,非如昏睡无知,此时不可提起精神。只随其下沉之势一放,则安然入定,身心化空。如一惊觉,则又出定。


    真正的道是了无一法可得,万缘放下,一念不生就到家了,非常简单,用不着做功夫。


    即此见闻非见闻,无余声色可呈君。个中若了全无事,体用何妨分不分。


    发觉有个不生不灭的,无形无相,就不在生死中了。不生不死的真我,不是造出来的,也不是修出来的。懂了这个道理,就可开始修行了,这是如来因地。


    不起分别,清清楚楚,了了分明,不要你去修,当下就是!就是什么?就是清醒,就是佛境界。


    清醒这个灵明不昧同天地宇宙相通。让清醒这个灵明做主,身上气机精气就发动了。清醒这个灵明是主宰。不要管气脉,越不管它,它发动的越快,通的越快。全身气脉统统充满后,自然有蓝天之相,境界里头自己看到万里无云,不用抬起眼睛看,就是闭着眼睛也是一样。这也正是息的境界。


    气不入中脉而得明心见性者,绝无是处。


    由凡夫到成佛,通通靠般若智慧的一点道理。


    找到能观能照的那个,才能开始发现自己本来的面目。


    "一念回机,但同本得",只要我们思想回转来,不向外跑了,就已经是自己本来的那个东西。但是,我们一打起坐来一念回机,跑回来之后还要再找本来,因此笨呀!自己上自己的当!这样做功夫,永远没成果。


    何为佛境界?清醒就是,不要加一点力。


    深入清澈地反省,是生起大智慧的先决条件。


    佛法真正告诉我们就是一句话:清醒就是佛。身心内外心物一元全体清净,忘掉了身体,忘掉了感受,但并不是无知,这才是真正的清醒,真正的净土,真正的佛法。晓得清醒就是佛,何必向外找什么佛法呢?清醒就在这里,无境界也无烦恼,无所谓内也无所谓外。不要再去求个清醒,要摆脱求清醒这一念。证到了本来清醒【是身心内外心物一元全体清醒】,无修无证,那才是正行。以此清醒心,不取幻化,不被外界的幻境所骗,同时解脱身心障碍,便能内发寂灭轻安,一切烦恼妄想灭了,无处不寂灭清净,无时不寂灭清净,已经超越了人世间,无我相、人相、众生相、寿者相。如此身心解脱了,就是禅,就是真正的禅宗境界。"静极光通达,寂照含虚空"。何为静极?没有思想,没有身体的感受,清清楚楚、了了分明,什么都知道,整个身心与宇宙虚空合一了,也就是达到息的境界了,这就是静极。如何达到静极?真正清醒了就能达到静极。清醒原本就是宁静的。清醒涵盖了无穷的力量。清醒可以清理干净身心。除障、除习乃至解脱生死的力量都从清醒中来,心清醒了,自然就有力量了。心清醒,身体内的真气才会启动。处理复杂困难的事,就要清醒下来什么都不想。


    清醒本具神通。只要在清醒的智慧中保持下去,丢掉了时空观念,神通自然就来了。


    心一清醒,什么魔啊鬼啊,当下都宁静了。心正念正【清清楚楚、了了分明,即清醒显现】,什么魔都怕你。


    要想亲近善知识有一个条件,要内心清醒。在内心清醒中有充满法喜的欢喜心境界,才可以随时随地接触善知识。要对佛法起欢喜恭敬心。内心清醒就是乐,是真乐。


    平实就是道、佛法。真正悟了以后没有境界。而有感受就是有境界。智慧真到了极点,就是最平淡的人。最高明的人最平凡。平凡就是伟大。真理绝对平庸。世人无智,偏去找玄秘。气脉、光以及各种境界都是本醒光所变化的,都是第八阿赖耶识心的投影,不是真实的境界。真实的境界是无境界。打坐、做功夫时没有相最好,看见什么并不好,说明六识没有清醒还在乱动,于是就显相了。没有什么感觉,总觉平静、平淡,这是最好的感觉。时时清醒,自然不见境相妄念。虽不见境相妄念而非无境相妄念,则一切境相妄念皆化妙用。


    真是主人,自然安居不动,不会往来不定。


    一切痛苦烦恼都是主观观念一念来的。跟着外境物理作用在跑,被物引诱,跟着尘劳跑,不知回光返照,找自己心性本体。


    "根本智",就是实相般若法身之体,但还未大彻大悟,还没有见"后得智",没有见到法身起用的一面。所以,证得了空的一面,还要行人所不能行,忍人所不能忍,进入这个苦海茫茫中来救人救世。


    人体会放光,气息停止后,光芒放射的更大,鬼都不敢碰你。


    清醒本质上是本醒,所以原本光明,有照的力量。只是被我们的身心遮挡住了,因而我们看不见罢了。由此可以说清醒就是心光。本身的心光自然在这里,何必去找?你到哪里去找?不要另外再求个心光。不生不灭的心光就在这儿,就在我们现有人生生灭变动中。时机成熟,功夫深了,静极了,把身体的观念真空得了,清醒心光就会出来。此时清醒就恢复本醒了。


    自性光明即本醒本具的光明,乃强说光明,原本非相。定久光生,乃性光之第一反映。意境造作【观想起来】之光明,无论一点明点,或大光明境,即同第三重投影。由此等次,有意业所生,重重投影,光光互照,统乃即真即幻,并非究竟。但亦非不究竟。到此须理觉,不可全仗事【功夫】定也。又:黑暗亦即自性业识之变相,此尤须知也。青色青光,白色白光,黑色就是黑光,世界上无一不是光。在慧上解脱的人,即使这一段空,没有看到光,黑的正好嘛,黑色黑光,就定住了。这个境界认得了,定住以后,黑的境界立刻变光明了。把生命跟宇宙法界的光混合一体,就变成不生不死的光明,就成佛了,这不是有相的。修明点,当明点生起时,要将身心完全与明点合一,然后身心一概不管,只有明点,明点就是我,我就是明点。进而可以转化明点,与拙火灵能配合,入意生身境界。当六根六识一概不起外用时【没有感觉了】,自然就可使身心二者解脱分开。


    如何将生命、宇宙法界之光以及清醒合而为一呢?真正修养做到了,眼睛对外面见而不见,看到的与我不相干。内心意识不起分别,虽在闹市中,随便怎么吵,没有听见。眼睛不向外看了,耳朵也不外听了。心念顿时一空,我们的生命自然而然就会与宇宙法界的光明浑然一体。其中清醒仍然存在,没有变动过。这就是所谓的见道。但这并不是本醒。见道了以后还要修定,还有一大段功夫路子要走,要修。见桃花、睹明星而悟道,是同一个道理。眼睛看到它们时,心念并不在它们身上,视力的功能回转来,视而不见,眼里没有它们,心里也没有它们,心念顿时一空,如此而已,没什么稀奇。


    不要认为清明境界一念不生能一直保持住。事实上它一定会变的,一层层的变化。明极则暗生,暗极又会生明嘛!这是自然的道理。果熟要慢慢修得。打坐三天就想证果,没有这回事。要慢慢地,有时连自己都怀疑,好像没有希望了。好像在黑暗境界中,光明掉了,不过还有一点残照在,原来那个灵灵明明的还在,


    虹光法:修虹光法即修大圆满脱嘎法,就是用外界的光激发我们身内的光,实质是激发出本醒光。这样外界的光和身内的光合为一体,就使整个身体由量变到质变,变成光明体。身内光有五种:眼睛里放出的光;脉管放出的光;心脏放出的光;本醒光;整个身体的光。外界光也有五种:太阳光;月亮光;灯光;水光;黑光。黑暗也是一种光。本醒光同地水火风物理的光是同一光源。这个光源是不生不灭永恒存在的,充满了法界宇宙之间,无所在无所不在,遍满一切处,时间无始无终,是为无量寿光。色不是光。光是能,是色的来源。色的中间就有光。色是光本身呈现的现象。修行,就是要把全身心投入到无量光、无量寿内。把握到了光能,一念起,身体就变空,变成无量寿光,化成虹光了。即眼睛一闭,或是微微张开,不看外面,反观内照,自然就会进入一片光明清醒中。看事物,半虚着眼,似似乎乎的,反将事物的精气神吸收到自己身中来。这样就能借天地的光能,引发出本醒光明。如此,当修持的功德圆满了【习气除尽了】,修到无欲了,练功得定了,达到了不呼不吸至息,全身充满了气,身体已经没有感觉了,没有身子了,也没有一点妄念,是绝对无分别,清净庄严,即到了三禅定,本醒光明自然就会发起,就会到达光明境界,即不分身体内或身体外,就是那个宁静的内部,发起的神光。本醒光明昼夜不变,动中净中都在一片光明中。此时身体像琉璃光体,内外明彻,透明,都是光明,自然成就虹光身。虹光身光明广大,身光重重于外,照遍三千大千世界,乃至无量无数世界,超过了太阳与月亮的光明,自然清净。光明在身中,什么都照空了,自然可以治病,可以消除业障,消灾延寿,长生不死。虹光身要遵循两个原则才能得到,一是心理上没有一丝杂念;二是生理上没有身体的感受了。修虹光法,其中的一个要点是:在昏沉与散乱中间,在黑暗与光明中间,有一段中有,好像亮又好像不亮,认清这个,就懂得用功了,上起路来就快了。药师佛法门就是虹光法。走药师佛的愿力,消除众生一切灾难、身心一切疾病,就有感应,就能得到虹光身,病就会好,身体就会健康。


    其实,清醒就是大光明定,大光明境界,是常寂光,无相之光,永远清净。只要清醒时时显现出来,自然而然就在大光明定中。明白了此理,就知道如何修虹光法,得虹光身了。什么是清醒?知道妄念来来去去,知道自己清清净净,知道自己正在干什么,知道身心内外一切变化,这个知道就是清醒。


    如何做到经常在本醒光明一片定中呢?只要一进入定的境界,没有身体的感觉了,就是一片光明,光明就是我,我就是光明,而这个光明本身就是清醒着的,一点妄念都没有,如此本醒光明就定住了。般若所以收功之速,以人人本具此本醒光明。每个人都有光明体,习气除尽了,所有污染执著烦恼颠倒都消灭掉了,光明体就显现了,就恢复本醒光明了,正不需修什么虹光法。本醒是光明体,内心清醒光明自生。光明来了心念不要动,不要睬,光明就越发越大。


    内心发出光明,心与光明合一,心就是光明,光明就是心。此时广阔无比,分不清心与虚空的界限,即心就是虚空,虚空就是心,已没有具体的身体了【身、心、虚空三合一】。


    把那点无形无相的东西找出来,由无形变为有形,从无相变为有相的光。然后使它脱离色身,而单独地存在着。


    大手印是大圆满的前行。修大手印要证成三空相应,三空合一,即明心见性。三空指内虚空即把身体化空;外虚空即身体外的空间;密虚空即自性、佛性,也就是本醒。三空本为一体。证成三空相应,三空合一,则了了分明。


    真正的灌顶是心的灌顶,是智慧灌顶,是证悟自心本性,自己得到了智慧,心里清醒了、了解了、明白了、知道了。不需要任何外在的东西。






《传统本原论与生命科学精华》

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(一)为什么学佛                                                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什么首先要发愿                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29904-1-1.html
(三)修行,首先要了解的基本内容                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29907-1-1.html
(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门                                    http://zhunti.shixiu.net/thread-29908-1-1.html
(五)练功应依何而练                                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29909-1-1.html
(六)道、佛、菩萨、师父、佛法、自性在哪里见性成佛难吗        http://zhunti.shixiu.net/thread-29910-1-1.html
(七)修到什么程度才算成就  如何才能解脱生死、烦恼、痛苦      http://zhunti.shixiu.net/thread-29912-1-1.html
(八)自性 自性光 何为见性 如何练功                                          http://zhunti.shixiu.net/thread-29913-1-1.html
(九)八识 八识与宇宙 如何练功                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29914-1-1.html
(十)止观 气脉 定 精气神 性与命 丹                                           http://zhunti.shixiu.net/thread-29923-1-1.html
(十一)行愿                                                                              http://zhunti.shixiu.net/thread-29915-1-1.html
(十二)报身 化身                                                                      http://zhunti.shixiu.net/thread-29916-1-1.html
(十三)功夫程度的标准 证量以及磨难                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29917-1-1.html
(十四)如何安心                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29920-1-1.html
(十五)如何弘扬佛法                                                                http://zhunti.shixiu.net/thread-29921-1-1.html
(十六)其他                                                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29922-1-1.html




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yzbz + 5

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发表于 2021-1-10 21:37:56 | 显示全部楼层
自性清净。
一切有为法如露亦如电,应作如是观。
打坐妄言守,降心为不为。
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