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[佛法学问] (五)练功应依何而练

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发表于 2021-1-6 15:29:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-15 08:45 编辑

(五)练功应依何而练
    心法是正法,凡是依清醒起修的都是心法,都是正法。


    守于真常,常光现前。根尘识心,应时销落。(守住清醒,定止久了,清醒光便会现前。生理机能的六根本能,与相对外境六尘现象,以及意识心念的作用,就会顿时消除)。


    保持现量的境界,才可以入道。


    成佛要靠清醒成就,要依清醒起修,清醒是中心。做功夫,实质是清醒在做功夫。了生死全靠清醒,不是靠功夫,功夫抵不住事的。"不识本心,学法无益"。清醒实质就是本心。只要认识了清醒,依清醒一修证就到了。修行就是用清醒的功能来转物。用清醒消除罪业。清醒本来无罪,没有污染。


    用清醒来修,转化幻想,把我们自己的主人翁喊醒,用清醒之光把我们八识田里的执著种子都熏光,而不再色身上修,不向外求,这是最根本的法,不用其它法门,一切法都是多余的。这样修持才收功迅速,绝无不成,我们就一定成佛。


    从哪方面开始修持才好?从清醒开始修。见了道的人,还必须要经过这个修持,再来求证。所以,修持先要明白什么是清醒,这个是慧根。明白什么是清醒后,还要发展培养力量,此谓之慧力。静坐修定,用各种方法培养慧根变成慧力,慧力到后,破一切执著挂碍,智慧自然开发。如何得定?清醒本定。出世定在般若在见地。


    以清醒构筑提防、墙壁,隔绝内外,使外面打不进来,里面也没有动念向外跑。那么,堤防、墙壁怎样才算筑起来、筑牢固了呢?在一片光明清净的清醒显现中,我们生命里各种机能,每个细胞都有水气上升的现象,就有这个作用。呼吸慢慢地会由粗变细,由细变弱,最后内在呼吸也停止了,就是所谓的气住脉停。此时,由清醒构筑的堤防、墙壁就算筑起来了、筑牢固了。


    一切都是由本醒这个本体所产生,都在本醒这个本体之内,即本醒这个本体只有内没有外。所以,本醒这个本体只要时时自现着,它所产生出来的任何事物都不可能干扰到它。本醒是任何东西都碰不掉的。它永远也不会失去。


    观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空【自性时时自现出来就可照空身心以及整个物质世界】,度一切苦厄。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是【练功不离自性,自性要时时显现出来,这样色受想行识就会逐渐地与自性光明融为一体】。是诸法空相【进一步,外部的一切人事物境等也都会与自性光明融为一体】,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中【如此,在自性光明中就会做到】无色【色消融在自性光明内。以此类推】,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得【一切都消融在自性光明内】。以无所得故【本有,本得】,菩提萨多【大彻大悟,恢复自性】。依般若波罗蜜多【依自性】故,心无挂碍,无挂碍故。无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提【大彻大悟,恢复自性】。故知般若波罗蜜多【自性】是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。


    如来善护念诸菩萨,善咐嘱诸菩萨【自性能看护、照顾心念】。


    养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知,坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。其中重点在于"性住气自回",即清醒时时显现着,气自然回归,并不是叫我们做功夫。


    但识自心【自心显现】,妄想尘劳自然不生。佛法是安心法,认识了自性,就不会向外驰求,就没有疑惑了,心里就安稳了,就能得真实受用。


    实相般若不加修持,自然清净。昼夜都在清净实相中,如此经过三个月的专修,就可得大自在大解脱。


    直接走心地法门,就可以做到六根不漏。


    不管佛家、儒家、道家,一切修身养性法门走的都是一个路子,就是"退藏于密"。密在什么地方?不是身上哪一个点、哪一个穴道,而是无所在,无所不在,没有形象,无始无终一念不生,这个谓之密。并不是什么另外一个秘密。


    真修道,是在精神极旺极好的时候打坐。拿个人生命来讲,一个人在运气最好最得意的时候,功名富贵都来了,这个时候放下来修道,才叫做修道。
    保任自在,毋助毋忘,即是长养。


    清醒本来清净,不是善恶业果所能染污上去的,根本用不着断惑。


《传统本原论与生命科学精华》

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 楼主| 发表于 2021-3-23 15:46:20 | 显示全部楼层
实相般若不加修持,自然清净。昼夜都在清净实相中,如此经过三个月的专修,就可得大自在大解脱。
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