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[佛法学问] (四)练功的方法应该是怎样的 心地法门

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发表于 2021-1-6 14:25:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2021-1-15 08:45 编辑

(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门
    佛法只有一乘道,只有一个东西,你懂了就成佛。

真理,是非常平凡而难相信的。只有大福报的人才能相信真理。真的佛法最平凡、最简单,直截了当,就是把真实的东西直接显示出来,所有方法都不用。密宗的最高境界,所谓不传之密,既不念咒,也不观想,告诉你就是这么个东西,看你自己进不进得来,这就是秘密。真正的佛法,一悟千悟,永不退失。

    把对物与相的分别化掉,就能悟到本体而得道。道是无量无边的境界。

无为法为佛法的正法、真正的大法、无上佛法。佛法的究竟就是无为法。修道是修无为法,不是有为法。佛法无用心处!一切众生本来是佛,本具佛性,非从外得,不用求,不用取,无修无证,本来如是,本自无为,无需用力,越用力取越不得。不要以人为的方法,去帮助自己的天机,就让它自然,就是这个自然样子,只是当下。无功之用,其功甚大。不用功,才是大用功。佛法但由省力得,它是最伟大的省力事业。真正悟到那个理,一灯而破千年暗室,千年的无明破了,不用心也不费力,早就到了。动都不要动就悟到了,这是现成的法门。一切法门都是洋火,用这根洋火一引,生命本有的智慧之火就点燃了。其实有很多人,房间早已亮了。自己不知道,到处去找,结果又把开关关掉,聪明反被聪明误。

    真正懂得道的人,打坐不用眼,不用耳,不用力,不用思想意识,这就真合于道了。修道,靠眼、靠耳、靠形体、靠思想意识,都错了。

    念佛、念咒、观音法门、白骨观等,都是助道品,都是加行法,到头来非得接上般若正观【自性显现】不可。般若正观是佛法正修行之路。般若智慧是我们自己原有的,先把自己的这个慧根找出来,然后发展培养慧根的力量即慧力。智慧是种大力。用各种方法培养慧根变成慧力。慧力到达后,智慧自然开发。慧力中间就有定力,但定力中间不一定有慧力。慧到了才是真得定。智慧若有了定力,永远在清净境界中,没有分别心,照见五蕴皆空。

    真正明白了根本什么都不能把握住,心境自然就平静下来了,这就是学佛的正路。作如此观者为正观,非如此观者为邪观。因此你想求个咒子,找个什么稀奇的法门,那都是在妄想,因为你求的都是生灭法。佛法是非生非灭法,有个什么咒?有个什么法门?佛法的最高处是没有法的。

    心地法门:真正的禅宗是心地法门,是无为的,很简单,什么功夫都不要用,也不一定要盘腿,人人做得到:前面一念过去,后面一念还没生起时,中间这一段清清楚楚、了了分明、什么都知道的状态是清醒呈现的状态。清醒状态持续下去,不要加上一点力,就是心地法门,就是无为法,是上乘法门,是真正的佛法,是"直指人心,见性成佛"的一条直路。千变万化都是从这一点起的。注意:"前面一念过去,后面一念还没生起时,中间这一段清清楚楚、了了分明、什么都知道的状态"就是意识妄想之流被截断了以后的状态,这一刹那不是只有在打坐时才能来到,行住坐卧任何姿势都可以发生。意识妄想之流被截断,才有顿悟的可能。碰上了千万不要错过,就定在那上面,越久越好,迟早会开悟的。

    我们本来很明的,何必要找个明心见性!不要找,放下来就是了,很简单,很自然。但这不是成佛,只是见道。修证、做功夫的第一步要见道。懂了这个理,认识了清醒,就是见道。见道,是心地上真实地体悟,它牵涉到生理的活动状况。但见道并非究竟的果,还只是在因位,并没有证道、得道,即并没有恢复本醒。见道以后才好修道【修道,一是保任;二是除习气】,这才向证道即恢复本醒上走。只是见道了没有用。认识了清醒,只是刚断了见惑,破了我见、边见,但思惑没有断。贪瞋痴等习气,以及习惯性的思想残余这个力量还没有达到空,无明没破,清醒本具的光明还没有大方出来。清醒还做不了主,把持不住,境界来了照样会动心,透不过去。虽然见了道,还是有困扰。见道以后非修持不可,非起大用不可,在清醒中行一切善,修一切功德,把无始以来的渣子、尘垢都清洗干净了,断尽思惑、尘沙与无明惑,才能恢复那原来的亮光,即恢复本醒。才能了分段和变易生死。这就好比把窗子戳破一个洞看天空,空是空,但只是一小孔,要慢慢把窗子打开,房子也拆掉,这还得靠功力慢慢增加。这也如同燃烧的蜡烛,蜡烛虽然在燃烧,黑烟也同时不断地冒。懂了这个道理,你有一点定力,如同烛火的亮光,烦恼犹如黑烟尽管让它冒,没有关系,你只管亮光,不管黑烟,慢慢它自己自然而然就会消失掉,此所谓渐修。道理可以顿悟,功夫是一步一步有次序的。生命业报,不是见到了道就空得了,还是要修的,要见道以后起修,一步一步功夫修来的。见到这个理,但把持不住,要保任,不要慌,不要着急,慢慢保任,久而久之,任运自在,活活泼泼。所以古人见道后,都依止老师十年二十年,然后出山。见道以后,没有不修行九年、十年的,有的访道求师三十年。真要修行,还要苦行,非要几十年苦行不可。释迦牟尼佛都经过了十二年的苦行【而且还不止这一生】。见道以后才能修道,道都没有见到,你修个什么?"不识本心,学佛无益",只有识得本心,才知患在何处,才知向何处下手着力用功,才可进一步除习气,而入于真修。修法的次第就是先见道,而后再着手除习气,入于真修。要把余习完全断了,除非回心走入大乘菩萨道,入世来修才行,在出世法中是断不了的。贪瞋痴三毒纵然到阿罗汉境界被伏下去了,不回心向大乘,不在世俗的大火烘炉里锻炼,是过不了关的!哪有那么容易!

    若是眼睛开着,尽管面对着前面的境界,但心不起分别,这样自然而然就会看而不看,不看而看,进入"梦幻境界",即并不是看不见前面的境界,只是前面的境界变成了光明境界,变成了一道清光,一片平静,人和物都变得模糊了、"虚幻"了。但是此时清醒并没有生灭,没有动过,本来如此。

    练功,要将自己的全部身心彻彻底底投入到本身原来圆满具足的自性海中,毫无保留,毫不怀疑。

    见道以后修道,修道是已经知道了修道的路线、学理的观念,真正入手修时,就要统统丢掉了。学理要懂,到了某一步时,不要这个东西了,都要去掉。文字语言只是表达了"这个"给你看,你懂了文字,要丢开文字。到了最后,连智慧都要抛弃。

    清醒本来就是空的,本身没有杂念妄想,犹如虚空无量无边,没有形相,遍满十方,没有时空阻碍,而不是我们修到虚空。正因为清醒本空,所以不要另外去求个空,不是我们的思想意识在努力空,而是清醒在促使我们的思想意识空,在促使我们的妄想杂念空,在促使我们的情绪烦恼空,这是捷径,是真正的无为大法。清醒本具的空一起动,威力之大无法想象。清醒本具的空的力量能成就一切、破除一切。宇宙的成功,是靠空的宁静才起来,气脉也是完全空以后才能达到,而空以及宁静都是清醒本具的功能。见空性后没有一法不转的,一定转,色法也跟着转,这是一定的。这里强调一点,空的力量并不是因盘腿打坐而发动的。空是清醒本具的,清醒只要时时自现着,空自然而然就在显现着。当我们的功夫到一定程度时,空的力量自然而然就会发动,气脉相应地自然而然也会畅通。也就是说空的力量能不能发动起来是由清醒能不能时时自现出来决定的。

    空的境界是如何达到的呢?初步只能做到自己感觉此身没有了,别人看你仍是存在的。真正修成的话,别人看不见,整个都空掉了。身体空掉,心也跟着空掉了,但是物质世界还有。再进一步,物质世界也空掉,这才是佛法一切唯心的道理。此时,心才能真正清净。心清净了,跟着肉体六根六识都清净了,转成清净之身,进而物质世界清净了。修证,是把整个身心投进去,彻底做到空掉身心,外面的世界也空掉。真正的法门是空,把身体都空掉,自然身体的气脉会充满起来,力量会越来越大,直到打通气脉,将毒素排出体外。

    清清楚楚、灵明不昧的清醒就是真种【真丹】,是成佛成仙的真种。内心没有一点真种子、真东西在里头,你修一万年也没有用。禅宗叫你抓一个正念,你没有这一点在里头,没有真种子有什么用?几个钟头坐下去,坐几十天,多少年,也没有用啊!佛法本来平常,就是这么一点灵明不昧的清醒。无边妙用,百千法门,都从这一点发出来。一切智慧、神通、山河大地,都从这一点灵光发出。它不受生死的影响。什么是法界?就是这一点。见到了这个一,保养这个一,你的身体就好转了,烦恼就解脱了,气量就大了,见解就通了。久而久之,神通具足。总之,千变万化都是从这一点起的。它整个同外界隔开了。那么在哪里呢?在我们心中,不一定是有形的心窝里头,但也并不是离开这个有形的身体心窝这个部位。功夫到这一步时,就要专修了。真正结丹是自然来的,不是想象出来的,观想出来就不对了。功德到了,修行到了,这东西就来了。开始只有这么一个境界,觉得有这么个东西,不一定只是打坐入定的时候,下座还是如此。随时随地这一念不出去,在内的。这一点从开始微弱,慢慢作用越来越大。这个体会进去就是实际的修持功夫,这是修持功夫的要点。

    只要保持这个清醒,什么都知道,非常清净,保持下去,不要离开它,这一步很重要。久而久之,生理、心理的感应就来了。一切杂念自己不起了,自己清净了,不是你把它压下去了,根本不需要你去空、去除。外界对你也没有任何影响了,心念就会很空灵。这样下去就能证到空。空的境界是有光明的。在空明之中定久了,神就凝结了,气就聚了。神凝气聚,就一阳来复,气脉当然就转变了,生理必然起变化,自然可以不要吃饭。岂止饭食可断,还真的会有不可思议的感应呢!你自然不会饿死,也不会消瘦,精神反而越来越好。进而,对一切不可知、不懂、不能理解的道理,一下子涣然冰释,统统懂了,这是法味。最后毕竟安乐,进入佛的境界。要想得到物质生活的满足,必须"专念受持"。清醒就是专念,即当下清清楚楚、了了分明、什么都知道的清醒状态就是专念。

    这个法门相当高,一路到底就可以证果,发神通,甚至到达即生成就,了脱生死。这是大乘的方法,是智慧的解脱,是不用方法的,是真正的大秘密,关键是一切放下。只要一切真放下了,清醒自然而然就会时时自现出来。然而大家走这个路线容易起怀疑,就是不容易信得过。原因何在呢?修道这条路程非常遥远,有时疑似无路可走,越修越糟糕,在进步中间是有这种感觉。在用功阶段,有时反而觉得自己在退步。走一段长途,往往会觉得疲劳而没有勇气再走下去,不晓得何时到家,好像走错路!其实没有走错,只要想到这是"山长似路迷",便能不退道心,锲而不舍地修去。"山长似路迷",学佛修道者常有一种做生意的心理,贪心,都想今天做,明天就会,最好今天做今天就会,一修就成功。世上哪有这么便宜的事!实际上只要一心一路下去,抛弃了时间、空间的观念,就可一路到底。中间偶然起疑,就要能自觉。这个疑不是对佛法、道理的疑,而是对自己怀疑起来,这是要命的!人最大的敌人是对自己怀疑,尤其修持的人,在理上不透彻的,容易犯这个错误!"信",不是信佛,不是信他人,要你信你自己这一点。

    有人怕来不及学佛法了,你慢慢来,包你来的及。什么是来不及?你赶个什么?

    我们一定要从自己的身心之中去求证,在日常做人之间去体会,能够体验到现在目前的生活也是虚幻的,这样学佛才有点像样。假如没有到达梦幻空花境界,那都不是真菩萨,都还需要修。

    一定要牢记:修法就是不许见光见佛,不要着相。要在心地上修,不要在相上修。

    禅宗明心见性、大彻大悟,不一定是打坐来的!不从禅定来!这是顿悟。由打坐到开悟这叫渐修。怎么开悟?没有方法,随便你怎么开悟都行,这就是禅宗。禅宗以无门为法门,是没有方法的方法。

    万法归一,一在哪里?即是"清明在躬"。



《传统本原论与生命科学精华》

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前言:                                                                                       http://zhunti.shixiu.net/thread-29938-1-1.html
(一)为什么学佛                                                                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29903-1-1.html
(二)修行的第一步是什么 学佛为什么首先要发愿                        http://zhunti.shixiu.net/thread-29904-1-1.html
(三)修行,首先要了解的基本内容                                             http://zhunti.shixiu.net/thread-29907-1-1.html
(四)练功的方法应该是怎样的  心地法门                                    http://zhunti.shixiu.net/thread-29908-1-1.html
(五)练功应依何而练                                                                 http://zhunti.shixiu.net/thread-29909-1-1.html
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(十五)如何弘扬佛法                                                                http://zhunti.shixiu.net/thread-29921-1-1.html
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 楼主| 发表于 2021-1-11 10:37:21 | 显示全部楼层
实际上只要一心一路下去,抛弃了时间、空间的观念,就可一路到底。中间偶然起疑,就要能自觉。这个疑不是对佛法、道理的疑,而是对自己怀疑起来,这是要命的!人最大的敌人是对自己怀疑,尤其修持的人,在理上不透彻的,容易犯这个错误!"信",不是信佛,不是信他人,要你信你自己这一点。
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 楼主| 发表于 2021-3-23 15:32:34 | 显示全部楼层
清醒本来就是空的,本身没有杂念妄想,犹如虚空无量无边,没有形相,遍满十方,没有时空阻碍,而不是我们修到虚空。正因为清醒本空,所以不要另外去求个空,不是我们的思想意识在努力空,而是清醒在促使我们的思想意识空,在促使我们的妄想杂念空,在促使我们的情绪烦恼空,这是捷径,是真正的无为大法。

清醒本具的空一起动,威力之大无法想象。清醒本具的空的力量能成就一切、破除一切。宇宙的成功,是靠空的宁静才起来,气脉也是完全空以后才能达到,而空以及宁静都是清醒本具的功能。见空性后没有一法不转的,一定转,色法也跟着转,这是一定的。

这里强调一点,空的力量并不是因盘腿打坐而发动的。空是清醒本具的,清醒只要时时自现着,空自然而然就在显现着。当我们的功夫到一定程度时,空的力量自然而然就会发动,气脉相应地自然而然也会畅通。也就是说空的力量能不能发动起来是由清醒能不能时时自现出来决定的。
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