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童蒙止观概要

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发表于 2020-12-15 14:58:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
隋·智顗述。书中主要叙述修习“止观”的十种次第,即具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行、正修、善根发、觉智魔事、治病和证果。
原文:
“诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。
若夫泥洹之法。入乃多途论其急要。不出止观二法。所以然者。止乃伏结之初门。观是断惑之正要。止则爱养心识之善资。观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因。观是智慧之由藉。若人成就定慧二法。斯乃自利利人法皆具足。故法华经云。佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生。当知此之二法如车之双轮鸟之两翼。若偏修习即堕邪倒。故经云。若偏修禅定福德。不学智慧。名之曰愚。偏学知慧不修禅定福德名之曰狂。狂愚之过虽小不同。邪见轮转盖无差别。若不均等此则行乖圆备。何能疾登极果。故经云。声闻之人定力多故不见佛性。十住菩萨智慧力多。虽见佛性而不明了。诸佛如来定慧力等。是故了了见于佛性。以此推之。止观岂非泥洹大果之要门。行人修行之胜路。众德圆满之指归。无上极果之正体也。若如是知者止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈。开蒙冥而进道。说易行难。岂可广论深妙。今略明十意。以示初心行人登正道之阶梯。入泥洹之等级。寻者当愧为行之难成。毋鄙斯文之浅近也。若心称言旨于一眴间。则智断难量神解莫测。若虚构文言情乖所说。空延岁月取证无由。事等贫人数他财宝。于己何益者哉。
具缘第一 诃欲第二 弃盖第三 调和第四 方便第五 正修第六 善发第七 觉魔第八 治病第九 证果第十
今略举此十意。以明修止观者。此是初心学坐之急要。若能善取其意而修习之。可以安心免难。发定生解证于无漏之圣果也。” [1]

发表于 2020-12-15 21:14:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 99367578 于 2020-12-15 21:20 编辑

善哉善哉,我法妙难思。
儒释道三家所悟者,皆能会意三家之学说八九不离十,所用手法不同而已。
在我看来,清代纪晓岚更是独树一帜,不离三教而假托鬼说,厉害厉害。
凡夫不畏三教而獨惧鬼神。因惧怕而不行恶业,殊途同归。
此为“一切圣贤僧以有为法而有差别”,的确如是。
道家注重修化身(功夫),佛家重法身(见地),儒家重化身(行屡),都没有错;你若能将三家成就合一就是佛的三身成就。
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发表于 2020-12-15 21:24:23 | 显示全部楼层
依此修行,一生必不空过。
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发表于 2020-12-16 21:45:36 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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