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楼主: 明月秋冬

[其他] 瞋恚还在

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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:26:36 | 显示全部楼层
试一试,看还在不在清净的现量里头。。。
南老师,我朋友也多,上中下都有。。。
花时间把南老师您也介绍给父母,他们同意了,认可了。。。
可是,两老同意的是你的名句文字,以及所做的事业也同意。
但,他们认可的还是自己的观念:劳资把你养大的。。。
我也是当爷爷的人啦。。。
。。。
老师,我干外道没准大把的风范。。。
发个执照来嘛。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:33:26 | 显示全部楼层
老母亲今天感慨道:知道你说话的意思了,不就是想让我们早早的去盒子里头嘛。。。
哎哟,八十多岁的母亲,还能说出如此“难听”的话?
充分说明,你娃头上辈子,不知干了多岁缺德的事。。。

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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:43:20 | 显示全部楼层
南老师啊,你们化身的菩萨少点为好。。。
我们自己能解决的。。。
搞不定的,多打几个转转又有何妨嘛。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:51:59 | 显示全部楼层
从一岁,到80岁,“交背非故”,每一秒都有化身。。。
这特么房子在化,关“我”屁事。。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:54:20 | 显示全部楼层
然后,直接去看第一家翻译的、别人家里头的、佛经吧。。。
南老师以前就这样干事的。。。
还剃个光头才看得到。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-5 19:58:37 | 显示全部楼层
南老师不太翻译或解说六祖,他担心的怕的。。。大概就担心后面的人,太狂了。。。
就像我担心现在的家里发生的事。。。
而已。。。。。。。。。。。。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-5 20:16:37 | 显示全部楼层
活该呗。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-6 22:54:44 | 显示全部楼层
老母亲今天发来我孙娃子的照片。。。
跟您说声对不起:让您生气了!都怪我!
昨天不知道是自己的哪颗心说出来的哪句话,莫名其妙的就把您的某个嗔心给逗出来了。。。
现在知道了,应该是“慢”心!
因为您发脾气的时候,俺没呆在“嗔心”上头,否则又会像以前一样不好收摊。。。
以后,少在您面前说南老师啊南老师的,就是我说的!就是我自己看的书!
先这样。。。

点评

您真是我的良师益友,万法感谢。  发表于 2021-4-7 17:23
收到  发表于 2021-4-7 17:23
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 楼主| 发表于 2021-4-7 21:48:54 | 显示全部楼层
这个标题的内容,差不多可以要删了。(婆娘娃娃骂你,同事埋怨你,父母批塞你,坛子里头的人怀疑你。。。等等)
开一个”嫉妒“的标题,看哈生意好不好。。。

点评

不用啦,记录一段真实,历史的尘埃里留点记忆吧。  发表于 2021-4-8 06:17
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 楼主| 发表于 2021-4-9 23:32:13 | 显示全部楼层
“复次善男子。八相名苦。所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦。能生如是八苦法者。是名为因。无有如是八法之处。是名为灭。十力四无所畏三念处大悲。是名为道。善男子。生者出相。所谓五种。一者初出。二者至终。三者增长。四者出胎。五者种类生。何等为老。老有二种。一念念老。二终身老。复有二种。一增长老。二灭坏老。是名为老。云何为病。病谓四大毒蛇互不调适。亦有二种。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因风。三者因热。四者杂病。五者客病。客病有四。一者非分强作。二者忘误堕落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所著。心病亦有四种。一者踊跃。二者恐怖。三者忧愁。四者愚痴。复次善男子。身心之病凡有三种。何等为三。一者业报。二者不得远离恶对。三者时节代谢。生如是等因缘名字受分别病。因缘者。风等诸病。名字者。心闷肺胀上气咳逆心惊下痢。受分别者。头痛目痛手足等痛。是名为病。何等为死。死者舍所受身。舍所受身亦有二种。一命尽死。二外缘死。命尽死者亦有三种。一者命尽非是福尽。二者福尽非是命尽。三者福命俱尽。外缘死者复有三种。一者非分自害死。二者横为他死。三者俱死。又有三种死。一放逸死。二破戒死。三坏命根死。何等名为放逸死。若有诽谤大乘方等般若波罗蜜。是名放逸死。何等名为破戒死耶。毁犯去来现在诸佛所制禁戒。是名破戒死。何等名为坏命根死。舍五阴身。是名坏命根死。如是名曰死为大苦。何等名为爱别离苦。所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种。一者人中五阴坏。二者天中五阴坏。如是人天所爱五阴。分别挍计有无量种。是名爱别离苦。何等名为怨憎会苦。所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集复有三种。所谓地狱饿鬼畜生。如是三趣分别挍计有无量种。如是则名怨憎会苦。何等名为求不得苦。求不得苦复有二种。一者所悕望处求不能得。二者多役功力不得果报。如是则名求不得苦。何等名为五盛阴苦。五盛阴苦者。生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎贪苦求不得苦。是故名为五盛阴苦。迦叶。生之根本凡有如是七种之苦。老苦乃至五盛阴苦。迦叶。夫衰老者非一切有。佛及诸天一向定无。人中不定或有或无。迦叶。三界受身无不有生老不必定。是故一切生为根本。迦叶。世间众生颠倒覆心。贪着生相厌患老死。迦叶。菩萨不尔。观其初生已见过患。。。”
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 楼主| 发表于 2021-4-10 09:26:56 | 显示全部楼层
“四大之中何者是我。地性非我水火风性亦复非我。复作是念。此身一切悉无有我。唯有心风因缘和合示现种种所作事业。譬如咒力幻术所作。亦如箜篌随意出声。是故此身如是不净假众因缘和合共成。而于何处生此贪欲。若被骂辱复于何处而生嗔恚。而我此身三十六物不净臭秽。何处当有受骂辱者。若闻其骂即便思惟。以何音声而见骂耶。一一音声不能见骂。若一不能多亦不能。以是义故不应生嗔。若他来打亦应思惟。如是打者从何而生。复作是念。因手刀杖及以我身故得名打。我今何缘横嗔于他。乃是我身自招此咎。以我受是五阴身故。譬如因的则有箭中。我身亦尔有身有打。我若不忍心则散乱。心若散乱则失正念。若失正念则不能观善不善义。若不能观善不善义则行恶法。恶法因缘则堕地狱畜生饿鬼。菩萨尔时作是观已得四念处。得四念处已则得住于堪忍地中。菩萨摩诃萨住是地已。则能堪忍贪欲恚痴。亦能堪忍寒热饥渴蚊虻蚤虱。暴风恶触种种疾疫。恶口骂詈挝打楚挞。身心苦恼一切能忍。是故名为住堪忍地。”
。。。。。。。。。
抓出来:“唯有心风因缘和合示现种种所作事业。”
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 楼主| 发表于 2021-4-10 09:46:16 | 显示全部楼层
你们注意,用心念转变幻象,心念对了,魔境也就不打自退了。至于你心念运用的如何,那就要看你的智慧与见地了。欲与爱的诱惑,还不算厉害的,情的诱惑就更难解脱了。你们不要以为这些是笑话,真做工夫就会碰到这些现象。你说你们还没碰到,那是因为你们还不够资格,工夫还没到家。遇到这种情况,心中要起一念慈悲,一切都可以布施掉。人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害心、杀害心的根根就会引发这些示现。

比如有一次,我的老师袁先生在闭关,下座后他跟我说:“怀瑾啊,糟糕了,”我说,“什么事啊?”他说:“我现在才晓得,我那个瞋心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时,座底下出来一条大蟒蛇,要吃掉我。我就笑了一下,还有这种境界,原来我的瞋心还没断啊,我的心还那么毒啊。去啦,它就走了。”

当然有魔境,内外相合,自力他力都有作用。比如那些作邪法的,用纸剪成人、老虎、蛇,念咒害你。真有效果哦!你不懂,一害怕,一样会受伤,一样会被咬死哦。它是法术变的,你说没有他力吗?有他力;你说是真的吗?假的;假的吗?真的。这个世界上万法如此。比如这个房子,真的吗?假的;假的吗?真的。

心也跟着起作用,心物一元嘛!心中无我,魔也来得了。来了,你要知道它是空。我跟你们说过,要“念死”,不管魔是真的也好,假的也好,你(魔)要来吃我,我就一切布施供养,发慈悲心仁爱心,希望你们(魔)吃了我得超生,得好果,我就很欢喜的供养你们(魔)。

你们也不是真修行,不过现在听了这些佛法,万一你们将来碰到这种情况,也知道该怎么办。你说,这些都是假的,我现在空,我不怕。告诉你们哦,说不定你就变成它的面包点心哦,魔真是可以把你吃掉哦。不过,你一心念《心经》,或者《金刚经》就行了,准提咒也行。不过,你们不要以为只有这些是魔障,现实中的魔障比这个还可怕。

玄奘法师西行取经,经过大沙漠,这些都经历过,他的传记里都有记载。他念什么咒都没有用,最后只有《心经》。大家都讲,我们现在流通的《摩诃般若波罗密多心经》是玄奘法师翻译的,这是不对的。玄奘法师还没出国以前,在成都大慈寺,当时二十几岁,还是年轻的小和尚。我在那个寺庙住过,贡噶师父给我传法授戒都在那里。

当时,有一位有病的老和尚,浑身都是发臭的脓血,没人照应。玄奘给他洗澡,照顾他。这位老和尚说:“我没有什么可以给你的,你就念这个《心经》吧。”所以,这部鸠摩罗什大师翻译的《心经》,玄奘当时就会背。后来碰到魔障困难,就靠这个《心经》起作用,后来玄奘法师参照鸠摩罗什的译本,重新翻译过,就是我们现在用的版本。那位老和尚其实是位菩萨化身,来试验玄奘的。

梦中有时也会有这些恐怖现象,虽是梦,一样可怕。有人梦中知道是幻象,但还是怕,说明修行还是不得力。梦中也会有爱,也很真实哦。修习禅宗的人亦会有类似的经历,不过,都不记载。禅宗一般只记载大悟以后的情形。比如黄龙南祖师,他已是大悟的人。他把地方上那些牛鬼蛇神的庙子都打烂了,拆了。因为他是悟道的大和尚,声望太高了,大家对他也没有办法。他住在禅堂里,夜里睡觉时有一条蟒蛇出来咬他。他说声:“你敢!”就翻身又睡了。他也不用念《心经》《金刚经》,蟒蛇就走了。还有个禅师的故事。有个毒龙潭,人只要在旁边动一下,毒龙就会从水里冒出来。这位禅师索性脱了衣服跳进去游泳。毒龙不但没出来,从那以后,毒龙就不敢住在那里了。中国这些大禅师们,遇到这种情况,既不用咒,也不用法术,就这么明了简单,这是因为他悟道了。

你说真有魔吗?世界上有鬼怪没有?没有,因为大家看不见。可是,工夫到了就会来,平时魔不会找我们,等于土匪看到我们同他一样穷,所以抢了没用。但是你修持工夫到了那个时候,魔性的念头爆发,圣人都挡不住,欲念、贪瞋痴慢到这个时候又重新发生,而且有外魔的境界魔你,有种种环境诱惑你,道要垮掉的。这个时候,要有绝对的戒律,但有时这个戒也戒不住,就要真正的智慧了。我也有一个咒子:“他妈的,滚你的。”

《现代学佛者修证对话》《我说参同契》
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 楼主| 发表于 2021-4-10 10:35:36 | 显示全部楼层
“迦叶菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨未得住不动地净持戒时。颇有因缘得破戒不。善男子。有菩萨未得住不动地。有因缘故可得破戒。迦叶敬诺。何者是耶。佛言。迦叶。若有菩萨知以破戒因缘。则能令人受持爱乐大乘经典。又能令其读诵通利书写经卷广为他说。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为如是故故得破戒。菩萨尔时应作是念。我宁一劫若减一劫堕于阿鼻地狱受罪。要必当令如是之人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。以是因缘菩萨摩诃萨得毁净戒。尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有菩萨摄取护持如是之人令不退于菩提之心。为是毁戒。若堕阿鼻无有是处。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉。如汝所说。我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预。爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。”
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 楼主| 发表于 2021-4-10 10:36:18 | 显示全部楼层
“迦叶菩萨摩诃萨对佛说:“世尊。菩萨没有得到住不动地净持戒时,还有因缘而破戒吗?”

  佛说:善男子。菩萨没有到住不动地还是有因缘破戒的。

  迦叶尊敬的问:是什么呢?

  佛说:“迦叶。如果有菩萨知道破戒的因缘能让人受持喜爱大乘经典,又能让他们读诵、通晓、书写经卷,广为别人解说,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为了这些缘故而需要破戒。菩萨这时应想:我宁可一劫或者不到一劫堕于阿鼻地狱受罪,也要让别人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。因此因缘菩萨摩诃萨才毁犯净戒。”

  尔时文殊师利菩萨摩诃萨对佛说:“世尊。如果有菩萨为了摄取护持别人,让其不退于菩提之心。为了这个毁戒而堕阿鼻地狱是没有道理的。”

  这时佛赞叹文殊师利:“善哉善哉。你说的很对。我记得以前在此阎浮提作大国王的时候名字叫仙预。爱念敬重大乘经典。心中纯善没有粗恶嫉妒悭吝的毛病。口中经常宣说爱语、善语。保护贫穷孤独,布施、精进、从不停歇。那时候没有佛、声闻、缘觉。我那个时候喜爱大乘方等经典,十二年中供养婆罗门,过了十二年布施结束就说:老师们现在应该发阿耨多罗三藐三菩提心了。婆罗门说:大王,菩提之性是空无所有,大乘经典也是如此。大王,为何要让人物跟虚空一样?

  善男子。我在那时敬重大乘,听到婆罗门诽谤方等经典。就立刻把他们杀了。善男子。因是因缘从此以后不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典有如此无量的势力啊。”
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 楼主| 发表于 2021-4-10 13:19:16 | 显示全部楼层
    更年期,只需3味药。
     (传统医学瑰宝  今天)
对几乎每一个女性来说,更年期是一生中无法避免的一道坎,任何疾病,最怕的就是被人不当回事,更年期尽管不能算是病,但该有的关注一点都不能少。

实际上,更年期是女性必经的一个缓慢的生理过渡时期。在这个时间段内,女性身体会发生许多不友好的变化,所以,面对更年期,最重要的是重视它。
但不能害怕它,放稳心态,平淡看待事物,不焦虑,不胡思乱想。

“女子四十九岁(虚岁),任脉虚,太冲脉衰微,天癸枯竭,停止生育。”——《黄帝内经》

《黄帝内经》说,女子49岁的时候“天癸枯竭”,意思就是指肾气虚弱导致体内雌性激素分泌迅速减少。

肾为五脏之本,肾气衰弱导致年老体衰,但善于保养者,高寿仍可生育,不善于保养者,40岁后会出现燥热不安、彻夜难眠、甚至狂躁、闭经,这是女性更年期综合征的表现。

更年期综合征,中医学上虽然没有这一种病的专有名称,但是根据其精神忧郁,烦躁不宁,悲忧善哭,喜怒无常等表现称之为“脏躁”。

该病名源自《金匮要略》即:“妇人脏躁,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之 "。

脏躁,就是内脏功能亢奋。这亢奋,是因为阴血亏虚,营养不继,导致脏腑机能不得不强行调动起来,以作维持。但这种病态的亢奋,肯定会带来一些问题。

其表现如下:

心烦、易怒、遇上一点小事心里就犯堵、失眠多梦、没事就喜欢哀声叹气、还动不动就想哭,以上更年期的症状。

只要三味药——甘草、小麦、大枣,就能调好。

用量是多少,下面会介绍

这三味药是很有来历的,它是医圣张仲景留下的一张千古名方,名叫甘麦大枣汤。

甘麦大枣汤,因其成方年代久远,组方简单,药不似药,有些人对其功效存疑,其实,甘麦大枣汤是一张验、便、廉的好方子,根据临床经验,此方不仅治妇人脏躁,对男、女、老、少(如小孩夜啼)用之对证都有效。

《金匮要略》原方为:
甘草三两、小麦一升、大枣十枚,上三味,以水六升,煮取三升,温分三服。

甘麦大枣汤药味极简,是一张味甘的食疗方,方中甘草甘缓和中,小麦养心气,大枣健脾补中,药虽三味,心脾并补。

《本草经疏》论小麦,认为除养心之外,“肝心为子母之脏,子能令母实,故主养肝气。”

《素问·脏气法时论》:“肝苦急,急食甘以缓之。”甘草又能缓肝急,故甘麦大枣汤除补心脾之外还兼治肝。

《金匮要略论注》:小麦能和肝阴之客热,而养心液,且有消烦利溲止汗之功,故以为君。

甘草泻心火而和胃,故以为臣。大枣调胃,而利其上壅之燥,故以为佐。

盖病本于血,心为血主,肝之子也,心火泻而土气和,则胃气下达。

肺脏润,肝气调,躁止而病自除也。

补脾气者,火为土之母,心得所养,则火能生土也。

《金匮要略心典》:五志生火,动必关心,脏阴既伤,穷必及肾也。

小麦为肝之谷,而善养心气;甘草,大枣甘润生阴,所以滋脏器而止其躁也。

《血证论》:三药平和,养胃生津化血;津水血液,下达子宫,则脏不燥,而悲伤太息诸。
经验方一日剂量为:炙甘草 9g,淮小麦 30g,大枣 9枚(去核)以上三味药虽然很简单实用,要注意用药:

甘草应蜜炙,超市卖的都是生甘草,药店才可买到炙甘草。

生甘草主要用于去毒,《本草疏证》“甘草之用生、用炙确有不同,大率除邪气,治金创、解毒,皆宜生用。缓中补虚,止渴宜炙用,消息意会之可矣。”

小麦最好用淮小麦,一些小的药店可能只有浮小麦,淮小麦性味甘微寒,入心脾肾经,属补益药,长于养心补脾,安神宁志。

浮小麦用于止汗、退热除烦、益气,用于自汗盗汗。

实在不行可用面粉代之,分量一般为一汤匙,可先用少量冷开水调为稠糊状,再用煎好滚烫之药液冲熟和匀即可。大枣去核。因为枣核性躁,故去之。

一千八百多年前,医圣张仲景写下了的这一张千古名方:
——甘麦大枣汤。

仅仅只有三味——甘草、小麦、大枣,却有神奇的疗效。便秘也有极大的帮助。情绪不稳定,经常有想哭的冲动,或频频打呵欠,因肠胃虚弱造成的精神不济,多饮用此汤都可以改善、对工作压力造成的情绪改变,也有很好的减压效果。

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好  发表于 2021-4-10 13:36
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