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楼主: 明月秋冬

[其他] 瞋恚还在

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发表于 2021-5-16 22:14:06 | 显示全部楼层
果真没有嗔心了,应该是色界仙人以上级别了。
而且应该到达第八地不动地了。
不知到没?
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 楼主| 发表于 2021-5-17 22:32:47 | 显示全部楼层
昨晚给两个老大下麵两碗又赚两百元人民币。。。
正在下麵,老汉刚进厨房立马关门:拿切花。。。
大着胆子问了哈:干嘛要关门给小费喃?。。。你不怕门外的老太婆给你毛起哇?。。。
。。。。


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 楼主| 发表于 2021-5-18 11:01:42 | 显示全部楼层
佛告迦葉菩萨:“善男子,如是之义非眼识知,乃至非意识知,乃是智慧之所能知。若有智者,我于是人终不作二,是亦谓我不作二说。于无智者作不定说,而是无智亦复谓我作不定说。善男子,如来所有一切善行悉为调伏诸众生故,譬如医王所有医方悉为疗治一切病苦。

  “善男子,如来世尊为国土故,为时节故,为他语故,为人故,为众根故,于一法中作二种说,于一名法说无量名,于一义中说无量名,于无量义说无量名。云何一名说无量名?犹如涅槃,亦名涅槃,亦名无生,亦名无出,亦名无作,亦名无为,亦名归依,亦名窟宅,亦名解脱,亦名光明,亦名灯明,亦名彼岸,亦名无畏,亦名无退,亦名安处,亦名寂静,亦名无相,亦名无二,亦名一行,亦名清凉,亦名无闇,亦名无碍,亦名无诤,亦名无浊,亦名广大,亦名甘露,亦名吉祥,是名一名作无量名。云何一义说无量名?犹如帝释,亦名帝释,亦名憍尸迦,亦名婆蹉婆,亦名富兰陀罗,亦名摩佉婆,亦名因陀罗,亦名千眼,亦名舍脂夫,亦名金刚,亦名宝顶,亦名宝幢,是名一义说无量名。云何于无量义说无量名?如佛如来名为如来,义异名异亦名阿罗呵,义异名异亦名三藐三佛陀,义异名异亦名船师,亦名导师,亦名正觉,亦名明行足,亦名大师子王,亦名沙门,亦名婆罗门,亦名寂静,亦名施主,亦名到彼岸,亦名大医王,亦名大象王,亦名大龙王,亦名施眼,亦名大力士,亦名大无畏,亦名宝聚,亦名商主,亦名得脱,亦名大丈夫,亦名天人师,亦名大分陀利,亦名独无等侣,亦名大福田,亦名大智慧海,亦名无相,亦名具足八智,如是一切义异名异。善男子,是名无量义中说无量名。复有一义说无量名,所谓如阴,亦名为阴,亦名颠倒,亦名为谛,亦名四念处,亦名四食,亦名四识住处,亦名为有,亦名为道,亦名为时,亦名众生,亦名为世,亦名第一义,亦名三修谓身、戒、心,亦名因果,亦名烦恼,亦名解脱,亦名十二因缘,亦名声闻、辟支佛,亦名地狱、饿鬼、畜生、人、天,亦名过去、现在、未来,是名一义说无量名。

  “善男子,如来世尊为众生故广中说略、略中说广,第一义谛说为世谛,说世谛法为第一义谛。云何名为广中说略?如告比丘:‘我今宣说十二因缘。云何名为十二因缘?所谓因果。’云何名为略中说广?如告比丘:‘我今宣说苦集灭道:苦者所谓无量诸苦,集者所谓无量烦恼,灭者所谓无量解脱,道者所谓无量方便。’云何名为第一义谛说为世谛?如告比丘:‘吾今此身有老病死。’云何名为世谛说为第一义谛?如告憍陈如:‘汝得法故,名阿若憍陈如。’是故随人、随意、随时,故名如来知诸根力。善男子,我若当于如是等义作定说者,则不得称我为如来具知根力。

  “善男子,有智之人当知香象所负,非驴所胜。一切众生所行无量,是故如来种种为说无量之法。何以故?众生多有诸烦恼故。若使如来说于一行,不名如来具足成就知诸根力。是故我于余经中说,五种众生不应还为说五种法,为不信者不赞正信,为毁禁者不赞持戒,为悭贪者不赞布施,为懈怠者不赞多闻,为愚痴者不赞智慧。何以故?智者若为是五种人说是五事,当知说者不得具足知诸根力,亦不得名怜愍众生。何以故?是五种人闻是事已,生不信心、恶心、瞋心,以是因缘于无量世受苦果报,是故不名怜愍众生具知根力。是故我先于余经中,告舍利弗:‘汝慎无为利根之人广说法语,钝根之人略说法也。’舍利弗言:‘世尊,我但为怜愍故说,非是具足根力故说。’善男子,广略说法是佛境界,非诸声闻、缘觉所知。

  “善男子,如汝所言,佛涅槃后,诸弟子等各异说者,是人皆以颠倒因缘不得正见,是故不能自利利他。善男子,是诸众生非唯一性、一行、一根、一种国土、一善知识,是故如来为彼种种宣说法要。以是因缘,十方三世诸佛如来,为众生故开示演说十二部经。善男子,如来说是十二部经,非为自利,但为利他,是故如来第五力者名为解力。是二力故,如来深知是人现在能断善根,是人后世能断善根,是人现在能得解脱,是人后世能得解脱,是故如来名无上力士。

  “善男子,若言如来毕竟涅槃、不毕竟涅槃,是人不解如来意故作如是说。善男子,是香山中有诸仙人五万三千,皆于过去迦葉佛所修诸功德未得正道,亲近诸佛听受正法。如来欲为是等人故,告阿难言:‘过三月已,吾当涅槃。’诸天闻已,其声展转乃至香山,诸仙闻已即生悔心,作如是言:‘云何我等得生人中不亲近佛?诸佛如来出世甚难如优昙华,我今当往至世尊所听受正法。’善男子,尔时五万三千诸仙即来我所,我时即为如应说法:‘诸大士,色是无常。何以故?色之因缘是无常故。无常因生,色云何常?乃至识亦如是。’尔时诸仙闻是法已,即时获得阿罗汉果。
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 楼主| 发表于 2021-5-18 13:06:22 | 显示全部楼层
迦葉菩萨白佛言:“世尊,云何执著?”

  佛言:“善男子,如是之人若从他闻,若自寻经,若他故教,于所著事不能放舍,是名执著。”

  迦葉复言:“世尊,如是执著,为是善耶?是不善乎?”

  “善男子,如是执著不名为善。何以故?不能摧坏诸疑网故。”

  迦葉复言:“世尊,如是人者,本自不疑,云何说言不坏疑网?”

  “善男子,夫不疑者,即是疑也。”

  “世尊,若有人谓须陀洹人不堕三恶,是人亦当名著、名疑。”

  “善男子,是可名定,不得名疑。何以故?善男子,譬如有人先见人树,后时夜行遥见杌根,便生疑想:‘人耶?树耶?’善男子,如人先见比丘、梵志,后时于路遥见比丘,即生疑想:‘是沙门耶?是梵志乎?’善男子,如人先见牛与水牛,后遥见牛,便生疑想:‘彼是牛耶?是水牛乎?’善男子,一切众生先见二物后便生疑。何以故?心不了故。我亦不说须陀洹人有堕三恶、不堕三恶,是人何故生于疑心?”

  迦葉言:“世尊,如佛所说,要先见已然后疑者。有人未见二种物时亦复生疑。何等是耶?所谓涅槃。世尊,譬如有人路遇浊水,然未曾见而亦生疑:‘如是水者,深耶?浅耶?’是人未见,云何生疑?”

  “善男子,夫涅槃者即是断苦,非涅槃者即是苦也。一切众生见有二种,见苦、非苦。苦非苦者,即是饥渴、寒热、瞋喜、病瘦安隐、老壮生死、系缚解脱、恩爱别离、怨憎聚会。众生见已即便生疑:‘当有毕竟远离如是苦恼事不?’是故众生于涅槃中而生疑也。汝意若谓是人先来未见浊水云何疑者,是义不然。何以故?是人先于余处见已,是故于此未曾到处而复生疑。”

  “世尊,是人先见深浅处时已不生疑,于今何故而复生疑?”

  佛言:“善男子,本未行故所以生疑,是故我言不了故疑。”

  迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,疑即是著,著即是疑,为是谁耶?”

  “善男子,断善根者。”
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发表于 2021-5-18 21:48:27 | 显示全部楼层
山水固有情,众生皆了义。如如自如如,多情必乱心。
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 楼主| 发表于 2021-5-18 23:03:15 | 显示全部楼层
“善男子,如我所说十二部经,或随自意说,或随他意说,或随自他意说。

  “云何名为随自意说?如五百比丘问舍利弗:‘大德,佛说身因,何者是耶?’舍利弗言:‘诸大德,汝等亦各得正解脱,自应识之,何缘方作如是问耶?’有比丘言:‘大德,我未获得正解脱时,意谓无明即是身因,作是观时,得阿罗汉果。’复有说言:‘大德,我未获得正解脱时,谓爱无明即是身因,作是观时,得阿罗汉果。’或有说言,行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、饮食五欲即是身因。尔时,五百比丘各各自说己所解已,共往佛所,稽首佛足,右绕三匝,礼拜毕已,却坐一面,各以如上己所解义向佛说之。舍利弗白佛言:‘世尊,如是诸人谁是正说?谁不正说?’佛告舍利弗:‘善哉!善哉!一一比丘无非正说。’舍利弗言:‘世尊,佛意云何?’佛言:‘舍利弗,我为欲界众生说言,父母即是身因。’如是等经名随自意说。

  “云何名为随他意说?如巴吒罗长者,来至我所作如是言:‘瞿昙,汝知幻不?若知幻者即大幻人,若不知者非一切智。’我言:‘长者,知幻之人名幻人耶?’长者言:‘善哉!善哉!知幻之人即是幻人。’佛言:‘长者,舍卫国内,波斯匿王有旃陀罗,名曰气歔,汝知不耶?’长者答言:‘瞿昙,我久知之。’佛言:‘汝久知者,可得即是旃陀罗不?’长者言:‘瞿昙,我虽知是旃陀罗,然我此身非旃陀罗。’佛言:‘长者,汝得是义,知旃陀罗非旃陀罗,我今何故不得知幻而非幻乎?长者,我实知幻、知幻人、知幻果报、知幻伎术,我知杀、知杀人、知杀果报、知杀解脱,乃至知邪见、知邪见人、知邪见果报、知邪见解脱。长者,若说非幻之人名为幻人,非邪见人说邪见人,得无量罪。’长者言:‘瞿昙,如汝所说,我得大罪。我今所有悉以相上,幸莫令彼波斯匿王知我此事。’佛言:‘长者,是罪因缘不必失财,乃当因是堕三恶道。’是时长者闻恶道名,心生恐怖,白佛言:‘圣人,我今失意,获得大罪。圣人今者是一切智,应当了知获得解脱,我当云何得脱地狱、饿鬼、畜生?’尔时,我为说四真谛,长者闻已得须陀洹果,心生惭愧,向佛忏悔:‘我本愚痴,佛非幻人而言是幻,我从今日归依三宝。’佛言:‘善哉!善哉!长者。’是名随他意说。

  “云何名为随自他说?如我所说,如一切世间智者说有,我亦说有;智者说无,我亦说无。世间智人说五欲乐有无常、苦、无我可断,我亦说有。世间智人说五欲乐有常我净,无有是处,我亦如是说无是处。是名随自他说。

  “善男子,如我所说,十住菩萨少见佛性,是名随他意说。何故名少见?十住菩萨得首楞严等三昧三千法门,是故了了自知当得阿耨多罗三藐三菩提,不见一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提,是故我说十住菩萨少分见佛性。善男子,我常宣说一切众生悉有佛性,是名随自意说。一切众生不断不灭,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,是名随自意说。一切众生悉有佛性,烦恼覆故不能得见,我说如是,汝说亦尔,是名随自他意说。
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发表于 2021-5-19 07:53:22 | 显示全部楼层
每日观摩您发的佛经,受益多多,一般会读两遍,谢谢。
太严肃理性了,我吹点俗气乡风啊。
昨晚散步,走入远郊田野,看到枯黄的油菜、麦子,又到了丰收的季节!
93年这个时候,我上高二,每两周放一天半,回家拿菜,可是我回去了后,发现油菜多的不得了,光我妈一人无论如何都做不完,她都中暑了!这个油菜籽,要高高抡起竹板子,不停地敲打,然后再翻过来,再使劲敲打,然后得在风中博扬弃杂草空壳,才能装袋,扛回家,要是下雨就完了。我实在舍不得我妈一人如此辛苦,就留了下来,继续两人干,直到天上月亮高挂。第二天,天蒙蒙亮,我妈就送我上学,石子路上全是铺着农民的麦子(想借着拖拉机或是路过的车子的轮子将麦粒碾压下来),我骑着二八的自行车东倒西歪的,老是要跌倒,又看不见,妈妈流着泪着急地说:要迟到了,这如何是好?我一狠心,说:没事,我肯定会习惯这个路的,你回去吧。四十几里路,共有40个坡子,一般往疯了骑,可以一个半小时,但这次花了两个半小时。到了班里,班主任已经站在门口等着了,劈头一句:你怎么没被车子撞死呢?
我答:没办法嘛,农活太多了。
他说:学习重要,还是农活重要?
我答:本来学习重要,可是现在农活重要。因为,高一的时候,你一毕业分到我们学校,负责认真,我们都爱学习成绩好,可是现在呢?你要谈对象,要当官,整日看不见人影,同学们都不到班里上自习了,我班的成绩已经在年级倒数第一了。所以我也没有信心了,大学嘛,那只是个遥远的梦吧。隔壁的那个高中,听说十年内从未有一个大学生。
他朝我狠狠地瞪了一眼,本来说要好好惩罚我的,听了这么长的辩解后,便转了口气,说:回去吧!好好学,我要调走了,你会考上的,只要不自暴自弃。
他的名字叫严飞,我挺恨他的,一年后在县城一个竞赛点,我们见过,但没和他打招呼,心底一直认为他是个极度自私自利之人,毁了我们。2014年同学二十年聚会,他居然出现了,和我坐一起,聊了很久,我说起佛学、南怀瑾先生,以为随便聊聊,谁知他倒好,几步走到台上,将我的一番话全倒出来,并连着好几遍:孙春红给我很多很多的启示。然后他组织折腾了几个搞笑节目。算是我们的误会隔阂消除了。
其实想想,他当时也比我大三五岁,年纪轻嘛,我居然如此犀利对抗,惹得他梗在胸中这么多年,我也真不是盏省油的灯,在此忏悔。
要是回头一番穷思量,不知这样不知不觉中让多少人受了委屈,再忏悔。
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 楼主| 发表于 2021-5-19 16:53:53 | 显示全部楼层
“若有众生乐诸有, 为有造作善恶业,

  是人遂失涅槃道, 是名暂出还复没。

  行于黑闇生死海, 虽得解脱杂烦恼,

  是人还受恶果报, 是名暂出还复没。

  “善男子,如彼大鱼,因见光故暂得出水,其身重故还复沉没,如上二人亦复如是。善男子,或复有人乐著三有,是名为没。得闻如是《大涅槃经》生于信心,是名为出。何因缘故名之为出?闻是经已,远离恶法,修习善法,是名为出。是人虽信亦不具足。何因缘故信不具足?是人虽信大般涅槃常乐我净,言如来身无常、无我、无乐、无净。如来则有二种涅槃:一者、有为,二者、无为。有为涅槃无常乐我净,无为涅槃有常乐我净。虽信佛性是众生有,不必一切皆悉有之,是故名为信不具足。

  “善男子,信有二种:一者、信,二者、求。如是之人虽复有信,不能推求,是故名为信不具足。信复有二:一、从闻生,二、从思生。是人信心从闻而生,不从思生,是故名为信不具足。复有二种:一、信有道,二、信得者。是人信心唯信有道,都不信有得道之人,是故名为信不具足。复有二种:一者、信正,二者、信邪。言有因果,有佛法僧,是名信正;言无因果,三宝性异,信诸邪语富兰那等,是名信邪。是人虽信佛法僧宝,不信三宝同一性相;虽信因果,不信得者,是故名为信不具足。

  “是人成就不具足信,所受禁戒亦不具足。何因缘故名不具足?因不具故,所得禁戒亦不具足。复何因缘名不具足?戒有二种:一、威仪戒,二、从戒戒。是人唯具威仪等戒,不具从戒戒,是故名为戒不具足。复有二种:一者、作戒,二者、无作戒。是人唯具作戒,不具无作戒,是故名为戒不具足。复有二种:一、从身口得于正命,二、从身口不得正命。是人虽从身口,不得正命,是故名为戒不具足。复有二种:一者、求戒,二者、舍戒。是人唯具求有之戒,不得舍戒,是故名为戒不具足。复有二种:一者、随有,二者、随道。是人唯具随有之戒,不具随道,是故名为戒不具足。复有二种:一者、善戒,二者、恶戒。身口意善是名善戒,牛戒、狗戒是名恶戒。是人深信是二种戒俱有善果,是故名为戒不具足。

  “是人不具信、戒二事,所修多闻亦不具足。云何名为闻不具足?如来所说十二部经,唯信六部,不信六部,是故名为闻不具足。虽复受持是六部经,不能读诵为他解说,无所利益,是故名为闻不具足。又复受是六部经已,为论议故,为胜他故,为利养故,为诸有故,持读诵说,是故名为闻不具足。善男子,我于经中说闻具足。云何具足?若有比丘身口意善,先能供养和尚诸师有德之人,是诸师等于是人所生爱念心,以是因缘教授经法。是人至心受持诵习,持诵习已获得智慧,得智慧已能善思惟如法而住,善思惟已则得正义,得正义已身心寂静,身心寂已则生喜心,喜心因缘心则得定,因得定故得正知见,正知见已于诸有中心生厌悔,悔诸有故能得解脱。是人无有如是等事,是故名为闻不具足。

  “是人不具如是三事,施亦不具。施有二种:一者、财施,二者、法施。是人虽复行于财施,为求有故,虽行法施亦不具足。何以故?秘不尽说,畏他胜故,是故名为施不具足。财法二施,各有二种:一者、圣,二者、非圣。圣者施已不求果报,非圣施已求于果报。圣者法施为增长法,非圣法施为增诸有。如是之人为增财故而行财施,为增有故而行法施,是故名为施不具足。复次,是人受六部经,见受法者而供给之,不受法者则不供给,是故名为施不具足。

  “是人不具如上四事,所修智慧亦不具足。智慧之性性能分别,是人不能分别如来是常无常。如来于此涅槃经中说言:‘如来即是解脱,解脱即是如来。如来即是涅槃,涅槃即是解脱。’于是义中不能分别。‘梵行即是如来,如来即是慈悲喜舍,慈悲喜舍即是解脱,解脱即是涅槃,涅槃即是慈悲喜舍。’于是义中不能分别,是故名为智不具足。复次,不能分别佛性。‘佛性即是如来,如来即是一切不共之法,不共之法即是解脱,解脱即是涅槃,涅槃即是不共之法。’于是义中不能分别,是故名为智不具足。复次,不能分别四谛苦集灭道,不能分别四真谛故不知圣行,不知圣行故不知如来,不知如来故不知解脱,不知解脱故不知涅槃,是故名为智不具足。

  “是人不具如是五事,则有二种:一、增善法,二、增恶法。云何名为增长恶法?是人不见己不具足,自言具足而生著心,于同行中自谓为胜,是故亲近同己恶友,既亲近已复得更闻不具足法,闻已心喜其心染著,起于憍慢多行放逸,因放逸故亲近在家,亦乐闻说在家之事,远离清净出家之法,以是因缘增长恶法,增恶法故身口意等起不净业,三业不净故增长地狱、畜生、饿鬼,是名暂出还没。暂出还没者,我佛法中其谁是耶?谓提婆达多、瞿伽离比丘、惋手比丘、善星比丘、低舍比丘、满宿比丘、慈地比丘尼、旷野比丘尼、方比丘尼、慢比丘尼、净洁长者、求有优婆塞、舍勒释种、象长者、名称优婆夷、光明优婆夷、难陀优婆夷、军优婆夷、铃优婆夷,如是等人名为暂出还没,譬如大鱼见明故出,身重故没。

  “第二之人,深自知见行不具足,不具足故求近善友,近善友故乐咨未闻,闻已乐受,受已乐善思惟,善思惟已能如法住,如法住故增长善法,增善法故终不复没,是名为住。我佛法中,其谁是耶?谓舍利弗、大目揵连、阿若憍陈如等五比丘,耶舍等五百比丘,阿[少/兔]楼陀、童子迦葉、摩诃迦葉、十力迦葉、瘦瞿昙弥比丘尼、波吒罗华比丘尼、胜比丘尼、实义比丘尼、意比丘尼、跋陀比丘尼、净比丘尼、不退转比丘尼、频婆娑罗王、郁伽长者、须达多长者、释摩男、贫须达多、鼠狼长者子、名称长者、具足长者、师子将军、优波离长者、刀长者、无畏优婆夷、善住优婆夷、爱法优婆夷、勇健优婆夷、天得优婆夷、善生优婆夷、具身优婆夷、牛得优婆夷、旷野优婆夷、摩诃斯那优婆夷,如是等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,得名为住。云何为住?常乐睹见善光明故。以是因缘,若佛出世若不出世,如是等人终不造恶,是名为住。如低弥鱼,乐见光明不沉不没,如是等众亦复如是。是故我于经中说偈:

  “若人善能分别义, 至心求于沙门果,

  若能呵责一切有, 是人名为如法住。

  若能供养无量佛, 则能无量世修道,

  若受世乐不放逸, 是人名为如法住。

  亲近善友听正法, 内善思惟如法住,

  乐见光明修习道, 获得解脱安隐住。

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 楼主| 发表于 2021-5-20 22:30:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 明月秋冬 于 2021-5-20 22:33 编辑

昨天打针了。。。
老婆同时在市医院打的疫苗。。。
婆娘打完针早早发话过来:医生说了,24小时不得洗澡,7天不能吃酒。。。
俺在学院打针的现场,切了一个标语给瓜娘婆看:温馨提示,三天之内少吃辛辣,少喝酒,多喝水,少剧烈运动。
“你那边的医生跟你一个德行吧?都女人打胡乱说的哇?”
婆娘答复:你们学校里头才是歪的。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
今天打完球吃完酒买了一大把鲜花回老妈家:据说今天你爱我我爱你的啥子节日,自己把花插在花瓶里头哈。。。
老汉接过花花草草问了句:你真的打针了嘛?
没理他:您自己把花草打整一哈,学校这几天打疫苗打了三万多人,80岁以上的人还没通知。。。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

昨天打完针,整了少许酒,今早朋友打电话问:你没事嘛。。。
“你想整酒了哇?。。。。。。。”
朋友打针三天了。。。大概也是听女人说的7天喝不得哦。。。。
哈戳戳的。。。。。。。。。。。。。。。。
噶。。。。
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:00:50 | 显示全部楼层
【佛说此经已,一切菩萨、天龙鬼神八部眷属,及诸天王梵王等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。】

佛说完了这部经典,一切菩萨、天龙鬼神八部眷属,各天主梵王等一切大众,听佛所说,皆大欢喜。注意最后四个字---信受奉行。信,要信得过,信不过,再去研究,不可盲目迷信。受,接受是要实际修证功夫。奉,依教奉持。行,实行求证。除了信受奉行之外,同时也要闻思修慧,例如我们现在把这本经典研究了,听过了,这是闻。听过了就算了吗?不行。大家听完经之后,回去把经一放,就不去管它,然后等着鬼神来守护,没有这回事。听过了之后要思,要去想,要去研究。思考之后还不够,要修行,按照这个法门去修,然后才有智慧。那么,闻思修慧要闻什么?思什么呢?教、理、行、果,闻佛所说的经典,思佛所讲的道理,理通了之后,行为也要做到,最后,智慧成就,证得果位。现代人喜欢到处去听经,听过就算了,没有去思,没有去行,这有什么用?

圆觉经是由十二位菩萨一一上来提问题,第一位是文殊菩萨,第二位是普贤菩萨,第三位是普眼菩萨,第四位是金刚藏菩萨,第五位是弥勒菩萨,第六位是清净慧菩萨,第七位是威德自在菩萨,第八位是辨音菩萨,第九位是净诸业障菩萨,第十位是普觉菩萨,第十一位是圆觉菩萨,第十二位是贤善首菩萨。这十二菩萨排列的顺序,隐藏很大的秘密,我已告诉各位了,这十二位菩萨中,四位菩萨为一组。第一组是直指人心,见性成佛,第二组是大乘渐修法门,第三组是渐修法门的入手,而后到大彻大悟的境界。好了,我把秘密都告诉你们了,你们听了以后,如果不好好修行,你说这些护法神会怎么办?例如你雇了许多保镖,然后不发薪水,他不打你才怪呢!天下的道理都有正反两面,自己去留意。
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:06:55 | 显示全部楼层
“一切菩萨,一切大众。。。。”个个笑西了。。。
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:08:14 | 显示全部楼层
“你们听了以后,如果不好好修行,你说这些护法神会怎么办?”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:38:41 | 显示全部楼层
看一哈东方小释迦六祖的坛经好不好?
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:46:19 | 显示全部楼层
每天,把精神投入在这里,然后比对着南老师说的。。。。?
至于吗?
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 楼主| 发表于 2021-5-20 23:48:03 | 显示全部楼层
嘻嘻哈哈的兄弟伙太多了。。。。。
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