准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
楼主: 明月秋冬

[其他] 瞋恚还在

[复制链接]
 楼主| 发表于 2021-5-10 14:56:53 | 显示全部楼层
“善男子,奢摩他者有二种:一者、世间,二、出世间。复有二种:一者、成就,二、不成就。成就者,所谓诸佛菩萨;不成就者,所谓声闻、辟支佛等。复有三种,谓下中上,下者谓诸凡夫,中者声闻、缘觉,上者诸佛菩萨。复有四种:一、退,二、住,三、进,四、能大利益。复有五种,所谓五智三昧。何等为五?一、无食三昧,二、无过三昧,三、身意清净一心三昧,四、因果俱乐三昧,五、常念三昧。复有六种:一、观骨三昧,二、慈三昧,三、观十二因缘三昧,四、阿那婆那三昧,五、念觉观三昧,六、观生灭三昧。复有七种,所谓七觉分:一、念觉分,二、择法觉分,三、精进觉分,四、喜觉分,五、除觉分,六、定觉分,七、舍觉分。复有七种:一、须陀洹三昧,二、斯陀含三昧,三、阿那含三昧,四、阿罗汉三昧,五、辟支佛三昧,六、菩萨三昧,七、如来觉知三昧。复有八种,谓八解脱三昧:一、内有色相,外观色解脱三昧;二、内无色相,外观色解脱三昧;三、净解脱身证三昧;四、空处解脱三昧;五、识处解脱三昧;六、无所有处解脱三昧;七、非有想非无想处解脱三昧;八、灭尽定解脱三昧。复有九种,所谓九次第定:四禅、四空及灭尽定三昧。复有十种,所谓十一切处三昧。何等为十?一者、地一切处三昧,二者、水一切处三昧,三者、风一切处三昧,四者、青一切处三昧,五者、黄一切处三昧,六者、赤一切处三昧,七者、白一切处三昧,八者、空一切处三昧,九者、识一切处三昧,十者、无所有一切处三昧。复有无数种,所谓诸佛菩萨。善男子,是名三昧相。

  “善男子,慧有二种:一者、世间,二、出世间。复有三种:一者、般若,二者、毗婆舍那,三者、阇那。般若者名一切众生,毗婆舍那者一切圣人,阇那者诸佛菩萨。又般若者名为别相,毗婆舍那者名为总相,阇那者名为破相。复有四种,所谓观四真谛。

  “善男子,为三事故修奢摩他。何等为三?一者、不放逸故,二者、庄严大智故,三者、得自在故。复次,为三事故修毗婆舍那。何等为三?一者、为观生死恶果报故,二者、为欲增长诸善根故,三者、为破一切诸烦恼故。”
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-10 23:08:53 | 显示全部楼层
“复有十种,所谓十一切处三昧。何等为十?一者、地一切处三昧,二者、水一切处三昧,三者、风一切处三昧,四者、青一切处三昧,五者、黄一切处三昧,六者、赤一切处三昧,七者、白一切处三昧,八者、空一切处三昧,九者、识一切处三昧,十者、无所有一切处三昧。复有无数种,所谓诸佛菩萨。善男子,是名三昧相。”

老师在讲十六特胜的时候:钢板都挡不住的喔,这十种“东西”随时一齐进入到你的身体里头来的,躲不了的,去太空一样哦。。。学十六特胜先了解这个“十一切入”。。。(地水火风青黄赤白空识)

可是,为啥跟这里佛大爷讲的有些不同喃?区别是啥子?

多思考这样的问题嘛。。。

比拿老师的文字去跟人家拿老师的文字拼命吵架好玩的多。。。




回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-10 23:25:56 | 显示全部楼层
好多坛子,一旦拿掉粘贴拷贝南老师说的话,别人替老师写的书(大概就像现在看到破佛经文字一样),看看自己写了几个字在所谓的论坛上。。。

有那么多的人烟酒精气神,道家道教,却不知自己的神,跑远了,去南老师的包包里头去了,,,

一动念,一说话,一写字,出来的哦哟。。。统统是人家南老师家里头的“宝贝”。。。。。。。

“神不守舍”,瓜的嗦!!!
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-10 23:29:27 | 显示全部楼层
第二十九卷 南本大般涅槃经

  师子吼菩萨品第二十三之五

  师子吼言:“世尊,如经中说,若毗婆舍那能破烦恼,何故复修奢摩他耶?”

  佛言:“善男子,汝言毗婆舍那破烦恼者,是义不然。何以故?有智慧时则无烦恼,有烦恼时则无智慧,云何而言毗婆舍那能破烦恼?善男子,譬如明时无闇,闇时无明。若有说言明能破闇,无有是处。善男子,谁有智慧,谁有烦恼,而言智慧能破烦恼?如其无者,则无所破。善男子,若言智慧能破烦恼,为到故破?不到故破?若不到破者,凡夫众生则应能破。若到故破者,初念应破;若初念不破,后亦不破;若初到便破,是则不到,云何说言智慧能破?若言到与不到而能破者,是义不然。复次,毗婆舍那破烦恼者,为独能破?为伴故破?若独能破,菩萨何故修八正道?若伴故破,当知独则不能破也。若独不能,伴亦不能。如一盲人不能见色,虽伴众盲亦不能见,毗婆舍那亦复如是。

  “善男子,如地坚性、火热性、水湿性、风动性,而地坚性乃至风动性,非因缘作,其性自尔。如四大性,烦恼亦尔,性自是断。若是断者,云何而言智慧能断?以是义故,毗婆舍那决定不能破诸烦恼。善男子,如盐性碱令异物碱,蜜本性甘令异物甘,水本性湿令异物湿;智慧性灭令异法灭者,是义不然。何以故?若法无灭,云何智慧强能令灭?若言盐碱令异物碱,慧灭亦尔能令异法灭者,是亦不然。何以故?智慧之性念念灭故,若念念灭,云何而言能灭他法?以是义故,智慧之性不破烦恼。

  “善男子,一切诸法有二种灭:一者、性灭,二者、毕竟灭。若性灭者,云何而言智慧能灭?若言智慧能灭烦恼,如火烧物,是义不然。何以故?如火烧物,则有遗烬;智慧若尔,应有余烬。如斧伐树,破处可见,智慧若尔,有何可见?慧若能令烦恼离者,如是烦恼应余处现,如诸外道离六大城拘尸城现。若是烦恼不余处现,则知智慧不能令离。

  “善男子,一切诸法性若自空,谁能令生?谁能令灭?生异灭异,无造作者。善男子,若修习定,则得如是正智正见。以是义故,我经中说,若有比丘修习定者,能见五阴生灭之相。善男子,若不修定,世间之事尚不能了,况于出世?若无定者,平处颠坠,心缘异法,口宣异言,耳闻异声,心解异义,欲造异字,手书异文,欲行异路,身涉异径。若有修习三昧定者,则大利益乃至阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子,菩萨摩诃萨具足二法能大利益:一定、二智。善男子,如刈菅草,执急则断,菩萨摩诃萨修是二法亦复如是。善男子,如拔坚木,先以手动,后则易出;菩萨定慧亦复如是,先以定动,后以智拔。善男子,如浣垢衣,先以灰汁,后以清水,衣则鲜洁,菩萨定慧亦复如是。善男子,如先读诵,后则解义,菩萨定慧亦复如是。善男子,譬如勇人,先以铠仗牢自庄严,然后御阵,能坏怨贼,菩萨定慧亦复如是。善男子,譬如工匠甘鬲盛金,自在随意挠搅融消,菩萨定慧亦复如是。善男子,譬如明镜照了面像,菩萨定慧亦复如是。善男子,如先平地,然后下种,先从师受,后思惟义,菩萨定慧亦复如是。以是义故,菩萨摩诃萨修是二法能大利益。

  “善男子,菩萨摩诃萨修是二法,调摄五根,堪忍众苦,所谓饥渴寒热、打掷骂辱、恶兽所啮、蚊虻所螫,常摄其心不令放逸,不为利养行于非法,客尘烦恼所不能污,不为诸邪异见所惑,常能远离诸恶觉观,不久成就阿耨多罗三藐三菩提,为欲成就利众生故。善男子,菩萨摩诃萨修是二法,四倒暴风不能吹动,如须弥山虽为四风之所吹鼓不能令动;不为外道邪师所拔,如帝释幢不可移转,众邪异术不能诳惑;常受微妙第一安乐,能解如来深秘密义,受乐不欣,逢苦不戚,诸天世人恭敬赞叹,明见生死及非生死,善能了知法界法性,身有常乐我净之法,是则名为大涅槃乐。

  “善男子,定相者名空三昧,慧相者名无愿三昧,舍相者名无相三昧。善男子,若有菩萨摩诃萨善知定时、慧时、舍时及知非时,是名菩萨摩诃萨行菩提道。”
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-10 23:36:20 | 显示全部楼层
看这样文字佛经,自己完全可以反省一哈嘛:是我瓜娃子还是以前的仙人板板乱翻译嘛?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-10 23:47:15 | 显示全部楼层
哎呀,快嘛了。。。
最简单的。。。?
再去倒一杯,整嘛算了。。。
。。。。
记得明天打球带装备,吽!!!
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-11 09:53:15 | 显示全部楼层
师子吼言:“世尊,云何菩萨知时非时?”

  “善男子,菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢,或因说法而生憍慢,或因精勤而生憍慢,或因解义善问答时而生憍慢,或因亲近恶知识故而生憍慢,或因布施所重之物而生憍慢,或因世间善法功德而生憍慢,或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢,当知尔时,不宜修智,宜应修定,是名菩萨知时非时。若有菩萨勤修精进,未得利益涅槃之乐,以不得故生于悔心,以钝根故不能调伏五情诸根,诸垢烦恼势力盛故自疑戒律,有羸损故,当知尔时,不宜修定,宜应修智,是名菩萨知时非时。善男子,若有菩萨定慧二法不平等者,当知尔时,不宜修舍,二法若等则宜修之,是名菩萨知时非时。善男子,若有菩萨修习定慧起烦恼者,当知尔时,不宜修舍,宜应读诵书写解说十二部经,念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍,是名修舍。善男子,若有菩萨修习如是三法相者,以是因缘得无相涅槃。”
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-11 09:58:56 | 显示全部楼层
或因看南老师的书比你多而生憍慢,当知尔时,不宜再看下去了。。。要吗打坐,要吗打球。。。
实在是太憍慢了,拿酒丢翻你娃头三。。。

点评

谢谢。修定。  发表于 2021-5-11 10:37
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-14 22:11:06 | 显示全部楼层
刚给老妈电话:“明天要切打球,就不来吃饭了。。。”
老妈问:你们学校打针你打了嘛?
答:“没有。。。”
“你兄弟都打了疫苗,你为啥子不打喃?”
答:“我快60的人了,老了,还天天喝酒,对酒精有依赖性了,人家说喝酒的人打不得,除非先把酒断掉几天,大概就跟切医院体检一样,前天晚上就不准吃饭,第二天早晨更不准吃饭,还 不准喝水。。。”
老爸开腔了:哎,你要晓得家里头有两个老人哦,不要在外面感染了影响我们啊。。。
悲切嘀问了一哈:”老爸,你咋没想过你把我感染了喃。。。?丿死我58岁的身体比您好三。。。“
。。。。。。
隔壁子老婆跳出来了:”你个瓜娃子就是任性,你在外头呆的时间比妈老汉和我多三,我们门都不咋个出门的,咋个惹得到病嘛。。。“
老汉:”反正你自己看着办。。。“
。。。。。。。
当知耳时,看哈自己心窝窝里头有没得嗔心跑出来。。。
检查办法也简单,嗔心的发作,从心窝窝、横膈膜处有强烈的气体往上串,呼吸急促,脸发烫(不用切照镜子了,搞不赢的),言语打胡乱说的。。。

大概就像现在,哦哟,话多求嘀狠~~~

还好,这个玩意没跑出来,给你个鼓励哈。。。
再来一杯!
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-14 22:19:06 | 显示全部楼层
当着老婆的面,倒了二两。。。
女人打了个哈欠,四川话叫扯了一个嚯嗨:“累了,少喝点。。。”
关灯,滚蛋。。。。。。。。
回复

使用道具 举报

发表于 2021-5-15 14:30:31 | 显示全部楼层
明月老师,赞!嗔心不起。
分享一个。
十几年前,老公去浙江出差,那时国中正流行H5N1,但我们总觉得那是别人的事情。他不停打电话给我,说是得了很奇怪的高烧病,镇上的小诊所挂水只能管一小时,又烧的不行了。不想吃不想喝,在旅馆里要死的很啦!
我终于意识到可能是感染了禽流感,让他速回。他买了软卧,又吃了退烧药,总算躲过了检查,死去活来的撑到站点。我找了大主任特批了一盒达菲(当时严控),同事警告我:不许他进门,我只能到外面给他药,不许超过一分钟,否则不许上班。
只好到外面,剥了一颗药,让他赶紧吞下,再打的回去。不到十分钟,他打电话告诉我:他已经好了,舒服极了,说这是什么神药?在医院折腾了五天,都快死了,这一颗药就解决了。
他妈来电话:千万别要去她们家,尽量不要出去,最多可以接在幼儿园的孙子住在她家。
我说了:算了,要死就三人一块死了,孙子也不用你接了。
后来来过一回,站在楼底下,和她儿子(在四楼通过窗户)对话了一番。
老公单位坚决不同意他回去上班,直到半年后,去上班了,也是躲的远远的。
哈哈,这件事给了我很深的思考。
前年,他又不幸感染了另一个厉害的流感,这次再也没有外国进口的达菲了,国内的抗病毒药(也是找后门才抢了一盒),两天才好!


回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-15 22:10:38 | 显示全部楼层
老妈又来电话:你明天还打羽毛球?要回家吃饭吗?
答:不打了,回家吃饭、
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-16 16:50:44 | 显示全部楼层
第三十卷 南本大般涅槃经

  师子吼菩萨品第二十三之六

  师子吼菩萨言:“世尊,若一切业不定得果,一切众生悉有佛性,应当修习八圣道者,何因缘故,一切众生悉不得是大般涅槃?世尊,若一切众生有佛性者,即当定得阿耨多罗三藐三菩提,何须修习八圣道耶?世尊,如此经中说有病人,若得医药及瞻病人随病饮食,若使不得,皆悉除差;一切众生亦复如是,若遇声闻及辟支佛、诸佛菩萨、诸善知识,若闻说法修习圣道,若不遇不闻不修习道,悉当得成阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以佛性故。世尊,譬如日月无有能遮令不得至頞多山边,四大河水不至大海,一阐提等不至地狱;一切众生亦复如是,无有能遮令不得至阿耨多罗三藐三菩提。何以故?以佛性故。世尊,以是义故,一切众生不须修道,以佛性力故应得阿耨多罗三藐三菩提,不以修习圣道力故。世尊,若一阐提、犯四重禁、五逆罪等,不得阿耨多罗三藐三菩提者,应须修习,以因佛性定当得故,非因修习然后得也。世尊,譬如磁石,去铁虽远,以其力故铁则随著;众生佛性亦复如是,是故不须勤修习道。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,如恒河边有七种人,若为洗浴,恐畏寇贼,或为采华,则入河中。第一人者,入水则没。何以故?羸无势力,不习浮故。第二人者,虽没还出,出已复没。何以故?身力大故则能还出,不习浮故出已还没。第三人者,没已即出,出更不没。何以故?身重故没,力大故出,先习浮故出已即住。第四人者,入已便没,没已还出,出已即住,遍观四方。何以故?重故则没,力大故还出,习浮则住,不知出处故观四方。第五人者,入已即没,没已还出,出已即住,住已观方,观已即去。何以故?为怖畏故。第六人者,入已即去,浅处则住。何以故?观贼近远故。第七人者,既至彼岸,登上大山无复恐怖,离诸怨贼受大快乐。

  “善男子,生死大河亦复如是,有七种人畏烦恼贼故,发意欲渡生死大河,出家剃发,身被法服。既出家已亲近恶友,随顺其教,听受邪法,所谓众生身者即是五阴,五阴者即名五大,众生若死永断五大,断五大故,何须修习善恶诸业?是故当知无有善恶及善恶报,如是则名一阐提也。一阐提者名断善根,断善根故,没生死河不能得出。何以故?恶业重故,无信力故,如恒河边第一人也。善男子,一阐提辈有六因缘,没三恶道不能得出。何等为六?一者、恶心炽盛故,二者、不见后世故,三者、乐习烦恼故,四者、远离善根故,五者、恶业障隔故,六者、亲近恶知识故。复有五事没三恶道。何等为五?一者、于比丘边作非法故,二者、比丘尼边作非法故,三者、自在用僧祇物故,四者、母边作非法故,五者、于五部僧互生是非故。复有五事没三恶道。何等为五?一者、常说无善恶果故,二者、杀发菩提心众生故,三者、喜说法师过失故,四者、法说非法、非法说法故,五者、为求法过而听受故。复有三事没三恶道。何等为三?一、谓如来无常永灭,二、谓正法无常迁变,三、谓僧宝可灭坏故。是故常没三恶道中。

“第二人者,发意欲渡生死大河,断善根故,没不能出。所言出者,亲近善友则得信心。信心者,信施施果,信善善果,信恶恶果,信生死苦无常败坏,是名为信。以得信心,修习净戒,受持读诵,书写解说,常行惠施,善修智慧。以钝根故复遇恶友,不能修习身、戒、心、慧,听受邪法。或值恶时,处恶国土,断诸善根。断善根故常没生死,如恒河边第二人也。

  “第三人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,得名为出。信于如来是一切智常恒无变,为众生故说无上道;一切众生悉有佛性,如来非灭,法僧亦尔无有灭坏;一阐提等不断其法,终不能得阿耨多罗三藐三菩提,要当远离然后乃得。以信心故,修习净戒,修净戒已,受持读诵书写解说十二部经,为诸众生广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,如恒河边第三人也。

  “第四人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,故得信心,是名为出。得信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,遍观四方。四方者,四沙门果。如恒河边第四人也。

  “第五人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,故得信心,是名为出。以信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即便前进。前进者谓辟支佛,虽能自渡,不及众生,是名为去,如恒河边第五人也。

  “第六人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,获得信心,得信心故名之为出。以信心故受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即复前进遂到浅处,到浅处已即住不去。住不去者所谓菩萨,为欲度脱诸众生故住观烦恼,如恒河边第六人也。

  “第七人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,获得信心,得信心已是名为出。以信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即便前进,既前进已得到彼岸,登大高山离诸恐怖,多受安乐。善男子,彼岸山者;喻于如来;受安乐者,喻佛常住;大高山者,喻大涅槃。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-16 16:55:42 | 显示全部楼层
“善男子,是恒河边如是诸人,悉具手足而不能渡。一切众生亦复如是,实有佛宝、法宝、僧宝,如来常说诸法要义,有八圣道、大般涅槃,而诸众生悉不能得。此非我咎,亦非圣道众生等过,当知悉是烦恼过恶。以是义故,一切众生不得涅槃。善男子,譬如良医知病说药,病者不服,非医咎也。善男子,如有施主以其所有施一切人,有不受者,非施主咎。善男子,譬如日出,幽冥皆明,盲瞽之人不见道路,非日过也。善男子,如恒河水能除渴乏,渴者不饮,非水咎也。善男子,譬如大地,普生果实平等无二,农夫不种,非地过也。善男子,如来普为一切众生广开分别十二部经,众生不受,非如来咎。善男子,若修道者即得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子,汝言众生悉有佛性,应得阿耨多罗三藐三菩提,如磁石者。善哉!善哉!以有佛性因缘力故,得阿耨多罗三藐三菩提。若言不须修圣道者,是义不然。善男子,譬如有人行于旷野,渴乏遇井,其井极深,虽不见水,当知必有,是人方便求觅罐绠汲取则见;佛性亦尔,一切众生虽复有之,要须修习无漏圣道然后得见。善男子,如有胡麻则得见油,离诸方便则不得见,甘蔗亦尔。善男子,如三十三天、北郁单越,虽是有法,若无善业神通道力则不能见,地中草根及地下水,以地覆故,众生不见;佛性亦尔,不修圣道故不得见。

  “善男子,如汝所说,世有病人,若遇瞻病、良医、好药、随病饮食,及以不遇,悉得差者。善男子,我为六住诸菩萨等说如是义。善男子,譬如虚空,于诸众生非内非外,非内外故亦无挂碍,众生佛性亦复如是。善男子,譬如有人财在异方,虽不现前随意受用,有人问之则言我许。何以故?以定有故。众生佛性亦复如是,非此非彼,以定得故言一切有。善男子,譬如众生造作诸业,若善若恶,非内非外,如是业性非有非无,亦复非是本无今有,非无因出,非此作此受、此作彼受、彼作彼受、无作无受,时节和合而得果报;众生佛性亦复如是,亦复非是本无今有,非内非外、非有非无、非此非彼,非余处来,非无因缘,亦非一切众生不见,有诸菩萨时节因缘和合得见。时节者,所谓十住菩萨摩诃萨修八圣道,于诸众生得平等心,尔时得见,不名为作。

  “善男子,汝言如磁石者,是义不然。何以故?石不吸铁。所以者何?无心业故。善男子,异法有故异法出生,异法无故异法灭坏,无有作者,无有坏者。善男子,犹如猛火不能焚薪,火出薪坏名为焚薪。善男子,譬如葵藿随日而转,而是葵藿亦无敬心,无识无业,异法性故而自回转。善男子,如芭蕉树因雷增长,是树无耳、无心意识,异法有故异法增长,异法无故异法灭坏。善男子,如阿叔迦树,女人摩触,华为之出,是树无心,亦无觉触,异法有故异法出生,异法无故异法灭坏。善男子,如橘得尸,果则滋多,而是橘树无心无触,异法有故异法滋多,异法无故异法灭坏。善男子,如安石榴,塼骨粪故,果实繁茂,安石榴树亦无心触,异法有故异法出生,异法无故异法灭坏。善男子,磁石吸铁亦复如是,异法有故异法出生,异法无故异法灭坏。众生佛性亦复如是,不能吸得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,无明不能吸取诸行,行亦不能吸取识也,亦得名为无明缘行,行缘于识。有佛无佛,法界常住。

  “善男子,若言佛性住众生中者。善男子,常法无住,若有住处即是无常。善男子,如十二因缘无定住处,若有住处,十二因缘不得名常;如来法身亦无住处,法界、法入、法阴、虚空悉无住处,佛性亦尔,都无住处。善男子,譬如四大,力虽均等,有坚、有热、有湿、有动、有重、有轻、有赤、有白、有黄、有黑,而是四大亦无有业,异法界故各不相似;佛性亦尔,异法界故时至则现。善男子,一切众生不退佛性故名之为有,阿毗跋致故,以当有故,决定得故,定当见故,是故名为一切众生悉有佛性。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2021-5-16 21:50:39 | 显示全部楼层
“若要人不死,除非死个人。”
懂点点了。。。
南老师吉祥!
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 沪ICP备19026899号-1 )

GMT+8, 2022-1-22 04:24

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表