南师对意生身的一些说明

zk01

看过楞伽经相关经文和南师的一些解读，了解到想达到真正的菩萨意生身的境界是非常不容易的事，记得小时候看过一些杂志，有人描述过出阴身的境界，可以遍游世界毫无阻滞，现在想来还只是功夫上的成就，并未成就佛法中的不共法-般若。


（以下节选自本站楞伽大义今释卷第二，未校对，完整文字请参看原文）


......所以菩萨得意生身的境界，也犹如凡夫人们在梦境中，和中阴境中的意识（生?）身一样，可以不受时间、空间、实物、身体等限制，一切自由自在。不过再提醒一句，这种境界，必须信佛所说的：要达到离心.意.识，进入第八不动地，得到无生法忍，才能生起，并不是妄想意识所能生起的。例如人们意识想要飞升，此身还是不离地上。意识可穿透山石和金刚，而此身仍为障碍。一般世间修学佛法或外道的人们，在静定境中，偶然也有发生神意出窍的境界，可以得到部分类似的神通，于是就认为自己已经得到了意生身，那实在是妄想无知，实在是可怕的邪见。这种境界，在有些道家，也认为它是阴神，是旁门左道的境界......
......修行的人们！如果得证无生法忍后，对意生身的转身一路，必须要亲近最殊胜的善知识，诚敬学习，自然会得到他的悲心垂照，授予方便法门的......

孙春红

《传统本源论与生命科学精华》（我认为是南老师总结的），有言：把那点无形无相的东西找出来，由无形变为有形，从无相变为有相的光，然后使它脱离色身，而单独地存在着。
说说我的理解：1.通过我10年的经历，现在认同人的意识是可以与色身分离的。
2.通过功夫的积累，可以慢慢调服意识，达到变化任意的地步。
3.但怎么样做到随时意识与色身的分离？进而可以让脱离色身的意识变化出来成为人人可以看见的实体？
书中的解答是：生命业报，不是见道就空得了，还是要修的。要见道以后起修，一步一步功夫修来的。见到这个理，但把持不住，要保任，不要慌，不要着急，慢慢保任，久而久之，任运自在，活活泼泼。所以古人见道后，都依止老师十年二十年，然后出山。真要修行，还要苦行，非要几十年苦行不可，释迦摩尼佛都经过了十二年的苦行（而且还不止这一生）。修法的次第就是先见道，而后再着手除习气，入于真修。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道，入世来修才行，在出世法中是断不了的。
我能有这个极好的平台，放开心理负担，尽情向同修们述说一番自己的心得，万分高兴！希望我们能共同进步，早日找到生命的解脱。
谢谢。

孙春红

再补充一下
书中另有言：悟道是极其普通的一件事情，因为道本身就是我们自己身上极其普通的一个东西。如果把道当作什么玄奥、难以体悟到的东西，把悟道当作什么稀奇的事情，那么说明你所悟到的这个道并不是真道。

孙春红

再补充一下。
书中具体说：如何将生命、宇宙法界之光以及清醒合一呢？真正修养做到了，眼睛对外面见而不见，看到的与我不相干。内心意识不起分别，虽在闹市中，随便怎么吵，没有听见。眼睛不向外看了，耳朵不向外听了，心念顿时一空，我们的生命自然而然就与宇宙法界的光明浑然一体。其中清醒仍然存在，没有变动过。这就是所谓的见道。但这并不是本醒（指法身），见道了以后还要修定，还有一大段功夫路子要走，要修。见桃花、睹明星而悟道，是同一道理。眼睛看到它们时，心念并不在它们身上，视力的功能回转来，视而不见，心里也没有它们，心念顿时一空，如此而已，没什么稀奇。

zk01

孙春红 发表于 2019-11-15 18:34
再补充一下
书中另有言：悟道是极其普通的一件事情，因为道本身就是我们自己身上极其普通的一个东西。如果 ...

师兄金玉良言，受益良多，感谢！

正如师兄所说，南师也常提及，见道后要在一切事相上修。

礼赞玄奘

孙春红 发表于 2019-11-15 18:45
再补充一下。
书中具体说：如何将生命、宇宙法界之光以及清醒合一呢？真正修养做到了，眼睛对外面见而不见 ...

      师兄讲得好，见与不见，俱是知，知光与知黑而已，能知的在后面，找到这个能知的以后，发现这个能知的和所知的也没有什么区别。大概是所谓“能所不二”吧。
      那么，这样又修什么呢？弄来弄去，还是破“我执”吧，呵呵，为什么要破“我执”呢，因为无我相，无人相，无众生相，反过来讲就是天人合一，要怔到这个，就成了善知识了。
       在下妄言了。

礼赞玄奘

成了善知识，有什么用处呢，在下不知，猜想，神通具足，能上知500年，下知500年吧......呵呵，玩笑了，证道了，看佛像就知道了，就可以“离苦得乐”，其乐融融了。

孙春红

您好！说说我对证道的看法。
我个人的经历是活的非常烦恼，一直搞不明白，人如何活着才是完美快乐的？所以，一直在苦苦寻觅，想找到自己的安身立命之处。后来看到了南老师的书，发现有个悟道之说，于是很感兴趣，于是想弄通理论，于是将自己的疑惑烦恼和理论结合融通。现在，好多好多的疑惑烦恼被这些理论解除了，我很高兴很舒坦，能较好的和周围的人建立关系。但依旧有许多的疑惑未去除，比如，扰乱我十多年的识不归身的问题，几乎每天都犯，我得解决它；人与人为什么有那么多矛盾，人性如何深入了解，然后更巧妙地从中引导调节，让大家和睦相处；佛说涅槃寂静至乐的境界，到底是如何持久等等。你说，人生一世，短短数十载，有机会接触到生命奥秘的核心，为什么不去尽力遨游一番呢？

孙春红

据说，完全掌握了生命的奥秘，就叫证道！于是，我便也有了向往。

xxdragen

礼赞玄奘 发表于 2019-11-15 20:39
成了善知识，有什么用处呢，在下不知，猜想，神通具足，能上知500年，下知500年吧......呵呵，玩笑了，证道 ...

成佛了，不再沉迷于虚妄的物质情感，不在六道轮回中受苦。同时大悲心升起，再入六道为众生受苦，普度众生。

zk01

孙春红 发表于 2019-11-15 21:12
您好！说说我对证道的看法。
我个人的经历是活的非常烦恼，一直搞不明白，人如何活着才是完美快乐的？所以 ...

个人看经论的感想，八万四千烦恼翻过来就是八万四千道业，据说真见道的，能见一切心念流注，一切境界无不是流注所成，因此能转一切烦恼为清净道业。

孙春红

zk01 发表于 2019-11-16 17:38
个人看经论的感想，八万四千烦恼翻过来就是八万四千道业，据说真见道的，能见一切心念流住，一切境界无不 ...

同意您说的！
似乎我经历过那个流住现象，那段时间都象你在此说的，一切烦恼转为清净道业，但，呵呵，过了几个月后，便又不同了，烦恼疑惑等等来了，个人理解，不下数十年功夫，彻底清除我执的习气，是无用的。现在每时都在内观内心的感受，很多事可以放下了，但始终还隐隐有个影子在那里。比如，几天前，有年轻同事做错事收到投诉了，领导找我问话，我一路就想了：我是老同志，应该主动全部揽责。是要这样做了，但实话说，仍旧没有那么干脆的一锤定音，似乎隐隐有些不愿意的影子在里面。

zk01

孙春红 发表于 2019-11-16 20:17
同意您说的！
似乎我经历过那个流住现象，那段时间都象你在此说的，一切烦恼转为清净道业，但，呵呵，过 ...

师兄说的多是自身的体验，我又没啥修为，本来不好再说，但既然交流，只能勉力依自己理解的教理而论。这个俱生习气，是对心识流注的攀缘妄执，本来是虚的，如果见道，依般若所起慧力照见这个，它如无薪之火自然熄灭，只是我们所悟不深，不能真正的离心.意.识，发起的慧力不足，难以断除这个，所以心经上提到个字'深'，其他经典有时叫'甚深'。不过反过来说，要起功用也靠的是这个流注，只是那个时候不叫攀缘妄执，叫诸法如意了。至于师兄说的隐隐有个影子，我就很难讲了，我理解的学佛修道的人，心里都隐隐有个有法可得有法可证的心念在那，对于心识所起境界，还是贵此轻彼，不能平等，这个或许就是习气吧。

以上仅为个人漏见，真要修学，还是要深入经藏和南师的讲解，里面肯定有答案。

祝愿师兄早证菩提。

yyly

很佩服！有这样的修证体验，读南师书就更容易领会。
《480位禅宗大德悟道因缘》，还有许多的祖师语录，也是很好的学习资料。

孙春红

zk01 发表于 2019-11-16 21:45
师兄说的多是自身的体验，我又没啥修为，本来不好再说，但既然交流，只能勉力依自己理解的教理而论。这个 ...

谢谢，您说的几乎直戳我的痛点了。现在再说说我实际用功的方法。
我应该读了好多南老师的书，和佛经。仔细推敲，我不能与南老师那么多法门相应，也不能与佛法那些专修法门相应。再仔细推敲，发现我的骨子里对神啊佛啊仙啊，总有一种恐惧远离之感。对儒家、共产党史、现代人热情奉献之精神特别推崇敬仰。于是，我在实际过程中就有许多矛盾纠结之处。