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[国学] 马宏达:跑偏的国学“热”

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发表于 2019-10-21 17:22:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                     马宏达:跑偏的国学“热”



南师所阐扬的传统文化,基本路线是回归原点,尽量回归其本来面目,抛开两千年来的偏颇,恢复其活泼泼的生命力,恢复其伟大的精神与气派。他以自己独到的阐扬与发挥为其增色,与安身立命经世致用密切结合。而且不止于恢复传统文化的精华本色,还主张古今中外合一,张开怀抱兼收并蓄。利国利民的同时,还要利益全人类。

——马宏达
01
“找不着牙,找不着北,找不着魂”
说到书院,还有时下的国学热,很抱歉,我可能要泼点冷水,或者叫淬火也可以。
前天与同学聊天,我开玩笑说,用庸俗易懂的话来说,鸦片战争以来,我们数十年屡战屡败,陆续经历了“找不着牙,找不着北,找不着魂”的阶段。
“找不着牙”,是指多次战败,满地找牙,失去了自信,陷入深深自卑和自我怀疑之中。于是进入“找不着北”的阶段,寻找方向,寻找道路,一直到“摸着石头过河”,乃至到今天,还在探路、铺路,也可以说是边寻找边开创道路。同样因为失去了自信,失去理性,彻底否定了自己的历史文化,民族失去了精神源泉,“找不着魂”了。到今天,还没有跳出“找北”、“找魂”的阶段。
但是,百年来,已经有了非常伟大的进步。这么大的国家,这么多的人口,那么长的时间,陷入那么多那么大的危难,能翻身站起来,开创今天这个局面,艰苦卓绝,代价巨大,成就也非常伟大,人类史上绝无仅有!从中可以看出中华民族的伟大生命力!谁也不可能吃掉她。

02
两千年来儒释道弘扬的“跑偏”问题
新文化运动彻底否定历史文化,固然偏激极端了,但也的确有其历史的因果道理。怎么讲呢?
举例说,比如儒家,孔孟本人是文武合一,经世致用的。到了秦汉以降,经学逐渐兴盛,逐渐演变到后来,发生三个偏向:一个偏向,是一部分知识分子越来越专业化,也越来越学术气、学究气,乃至书呆子气,与经世致用越来越脱节,越来越不接地气,越来越脱离实际了,变成了腐儒、书呆子。第二个偏向,发生在出仕做官的部分人身上。出仕做官本来的宗旨是为国为民效力,但一部分人被利益诱惑,异化了,变成了“小人儒”。当然,好官也很多了。第三个偏向,一部分人,只讲修身养性,不论经纶济世,更不注意世界上其他很多国家的状况,进入自己造的象牙塔了,闭门造车。
这是专讲走偏的情况。这些偏向,对国家民族有什么样的历史因果作用呢?很值得检讨。今天的知识分子,不只中国的,虽然不是儒生,是否也有类似的问题呢?再比如,宋明理学以来,“存天理,灭人欲”的偏颇阐扬,以及片面强调“心性”修养,过犹不及,使很多人越来越自抑而文弱化,失去蓬勃的活力。“平时静坐谈心性,临危一死报君王”的错误不能再重演了。
再比如道家的学问,本来从天文地理到人文哲学、医学、政治、军事、经济、科技,都有很多宝贵内容。到了汉代以降,形式逐渐宗教化,内容狭窄化,愚民色彩也渐渐附加上去。再加上司马炎以来,错用对“奇技淫巧”的态度与政策,使得科学技术的生机受到长期抑制。当然,科技发达,若无定慧之力把握,的确容易反受其惑。如同“神通”若无定慧主宰,反而变成“神经”。但你无法禁止其他国家发展科技啊!到头来还不是被人欺侮。所以,不可因噎废食,而应促进科技研发,同时加强道德与定力慧力的修养。
再比如佛家,从传入中国不久,很多人就把求保佑求福报求神通,当成佛教的功能。梁武帝盖了很多寺庙,“南朝四百八十寺”,达摩祖师却说他只是修人天福报而已,与真正的佛法不相干。可是求保佑求福报求神通,是近两千年来大部分接触佛教者的通病,只有少数人深入研究真正的佛法。今天还是如此。固然,主要归因于人们根深蒂固的见思惑,贪嗔痴慢疑与恶见等等困惑,但是负责教育引导的人们,也应检讨自己的责任。
比如佛家讲的因果报应,流行的解释不知不觉中,已经脱离了佛法的本义,片面强调宗教化“神道设教”的一面,忽视了平凡化,与现实密切结合的阐扬。其实,现实中无处不是因果关系,科学、法律、医学、经济、政治、军事、心理学、哲学、衣食住行……任何学术、任何领域、任何事情,无处不是因果关系。还有,片面强调自作自受,忽视了“别业”与“共业”合参,使人自我反省忏悔寻找内因的同时,也误会一切苦难全都是自找,一切侵害别人的仿佛都是“讨债”的,似乎合理合法了,这就是误导了佛法,不知不觉间也变成了愚民。长期如此,会造成人们逆来顺受、麻木不仁,是非标准模糊了,变成胡慈乱悲,慈悲生祸害,方便出下流了。
再比如,古今中外,人们都喜欢神通,把这个妄想和欲望投射到偶像身上,想象佛菩萨或者上帝、圣人的神通广大,高推圣境,偶像崇拜,变成了不切实际的自欺欺人,与真正的佛法毫不相干。佛法的重点在于体会觉性,从我执法执的困惑中解脱出来,而不是神通。很多阿罗汉也没有开发神通。佛禁止弟子们以神通惑人,孔子不谈怪力乱神,为什么?没有真正智慧与定力,跟着神通走,一定会变成“神经”。你说大目犍连神通了得吧?经典记载他预测的也有多次不准。其他一般的就更不要谈了。一旦你陷入这个喜好,会变成颠三倒四,失去正常判断力,会被江湖骗子牵着鼻子走。我们看看时下有没有这个问题呢?
以上简单检讨儒释道三家,经过两千年来偏差的“弘扬”,产生差之毫厘谬以千里的历史因果,就不难理解新文化运动乃至文革“破四旧”对传统文化的态度了。当然,这些态度不足取,偏激而极端,非理性成分大,把偏差的、曲解的、误导的当成了本来。南师有个比方,“倒洗澡水,把孩子也一块儿倒掉了”。但是其来有自,有其历史因果。帝王将相尽管有责任,但是千古以来,以传播文化为己任的知识分子们就没有责任吗?道长们法师们没有责任吗?责任恐怕不小!
南师所阐扬的传统文化,基本路线是回归原点,尽量回归其本来面目,抛开两千年来的偏颇,恢复其活泼泼的生命力,恢复其伟大的精神与气派。他以自己独到的阐扬与发挥为其增色,与安身立命经世致用密切结合。而且不止于恢复传统文化的精华本色,还主张古今中外合一,张开怀抱兼收并蓄。利国利民的同时,还要利益全人类。这也是他的文化教育思想啊。
值得高兴的是,越来越多的人在关注乃至探究传统文化。国家也在百年以来,正式为传统文化正名,提出弘扬传统文化的精华。这都是值得欣慰的事。我看眼下习先生所做的,还真有点王道、霸道、纵横家、儒释道法并用、古今中外并重的味道呢!所以说,传统文化不是用来吹牛骗人做花瓶的,应当用于安心安身立命,协和群伦,经纶济世,安邦定国。
但同时也应看到,“国学热”方兴未艾的同时,上述跑偏的问题也沉渣泛起,真精华的东西倒不多见。要么“死读书、读死书、读书死”的,要么寻求神通、追求神秘、迷信偶像、自欺欺人,要么书呆子咬文嚼字脱离现实,要么空谈理论与身心性命安身立命经纶济世无关,要么闭门造车不接地气,要么困于文字不能领会背后精神活学活用,要么用西式思维张冠李戴生搬硬套肢解曲解误解中国历史文化学术,要么学了现代教育的商业化毛病,跟商业利益捆绑,高收费,更加重了异化色彩。这种“热”,属于元气不足,虚火上升,浊气上扬,阴阳错乱。
03
分享互动包容成长,或许可成为当代书院的路线
讲到书院文化。现在雨后春笋一般,出现很多“书院”。但都不是古代的书院了。不是说古代的书院就一定好。古代的书院,当然也有其问题。任何时代,对任何事物,都不应想象得完美化。
古代的书院,是朴素的教育,也反映了教育的本来面目。有学问有成就有经验的人,愿意与大家分享自己的心得,而另一部分人也愿意来学习,这就是教育朴素的本来面目。
古代的书院,还有一个特色,就是老师与学生之间,不是如现代一样,只是知识的传授,而是还包括了身教,老师自己的行谊做派就是活的榜样。现代的书院,在这方面,未必来得及追上古代。但是,心向往之,也是可敬。
尤其现代紧张的生活节奏,新的生活方式,几乎不会有老师或学生安心寂寞做学问,但却可以走分享互动成长的路线。分享、互动、包容、尊重、成长,也许可以成为当代书院目前的路线。
当代书院,还在蹒跚学步的阶段。虽然蹒跚,却有希望。如果成长在历史文化的精华中,成长在兼收并蓄、胸怀天下古今中外中,可能成长为健步如飞、顶天立地、继往开来的青壮年。但如果淹没在沉渣泛起或者各种狭窄偏颇的路线中,就会夭折,变为历史的叹息与遗憾。“国学热”亦然,如果虚火与异化泛滥不止,那就是历史的笑话与遗憾!
我这些语无伦次的话,只代表我自己目前的幼稚想法,不代表任何人,明天变了也未可知,希望是杞人忧天危言耸听。主办者一定要我来发言,我很惶恐,不知道应该讲什么,所以再三推辞。但因为是纪念老师,所以来了,结果还是安排我发言,只有硬着头皮开口了。听了刚才大家的发言,有感而发。讲错了只好请大家原谅,诸位不要当真。反正我不算南师的学生,所以也不会给老人家丢脸。一笑。

(本文节选自2014年9月20日,马宏达先生在上海“书院文化与南怀瑾先生教育思想研讨会”上的发言(经作者修订增补),标题为编者所加)
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转载自  微信公众号:南怀瑾东方讲堂



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发表于 2019-10-21 19:29:57 | 显示全部楼层
真是一人得道,鸡犬升天。

这种南老师还要让着三分的人,也出来说禅,不知道是不是自误误他。

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发表于 2019-10-21 22:36:30 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2019-10-22 12:28:59 | 显示全部楼层
无妨,如南师书中所讲,管他善缘恶缘,先打他一拳,接个缘再说。
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发表于 2019-10-26 12:55:55 | 显示全部楼层
马先生真知灼见!
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发表于 2019-11-7 21:15:38 | 显示全部楼层
对于普通大众,谈不上经纶济世、安邦定国,能结个缘就不错了。现在的当务之急,是把中国文化土壤和国学氛围先培育起来,土壤肥沃、氛围浓厚起来以后,才能够滋养出大量国学人才,也只有国学人才的数量多起来之后,才能在潜移默化中去影响国家决策人物,然后再由国家决策人物灵活运用国学知识去经纶济世、安邦定国。
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