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[其他] 南师开示何为感应

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发表于 2019-10-20 11:04:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2019-11-8 05:02 编辑

     所谓感应,不要以为菩萨站在你的面前放光,才叫做感应,那就变成妖怪,也是魔境,千万不要执著他。
。。。。。。
     为什么抓“有”呢?因为“有”能够修心、调心。这是什么道理呢?我们的心最难管;修行人最难管理的是自己的心(思想、情绪),所以我常常告诉青年同学:“一个人要征服天下很容易,没有办法征服自己;能征服天下的是英雄,但是英雄不是圣人, 不能成佛,他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人,能够征服自己,那是圣人,那就是得道。”征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住,怎么办呢?你说要“放下”,但谁能放得下?那讲得好听啊,“放下”就是。那我劝你放下,我放 不下啊,个个都这样,等于人家碰到痛苦的事,“哎呀,你不要伤心嘛”、“哎呀,你不要这样”,他在哭,你还在笑哩,因为你不伤心嘛。所以劝人家容易,到你身上来就难了。真放下,就难了,谁能放下?放不下,就抓“有”。你把心收拢回来才容易放下, 在中国文化儒家的道理,就是一个字:“敬”—— 恭敬的敬。我们大家学佛修行,做功夫不得力、修行不上路,因为大家心中没有敬,没有恭敬的心。我们敬,不只敬佛菩萨,同时敬自己,比如我们看到佛会合掌恭敬,心里不敢乱想了,所以敬佛就是敬自 己。因此我们对父母好、对长辈好,看到(他们)行个礼,也不敢随便了,因为我们觉得对他们行礼,实际上是敬重自己。
  所以修“有”法,唸佛也好、准提咒也好,唸一切咒语,第一要敬——随时“心中有佛”。但你不要:“哎呀,我心中装一个佛进来”,你把祂装在心脏里头,糟了,那非到“荣总”开刀不可;心里头是不可以装东西的。所谓“心中有佛”,什么是佛?心就是佛,我心随时在恭敬中,那你慢慢不但对佛会敬,对一切人都很恭敬,不会看不起人家,会尊重任何一个人,也不会觉得“我是一个老师,我道很高。嘿,你们算什么?”如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人,更谦虚,更会尊重人家,要注意啊。不要觉得“我有道,我了不起!我学佛,哎呀,这个人不学佛, 罪业深重啊”,你这一句话才是罪业深重,不应该的。他如果真的罪业深重,我们学佛的人更要慈悲、怜悯、同情他,何况他有没有罪业深重,你还不知道。因为他不听你的话,你就骂他“罪业深重”,你不是乱七加八糟吗?
  所以,学佛要净己念。我们修 “有”法的,这也就是密法,密就是这个秘密,随时要有恭敬的心,敬这个佛菩萨,我们唸咒语:“南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃,但侄他”,这是恭敬皈依大彻大悟、大成就的“准提佛母”,到“唵、折隶、主隶、准提”才是“准提佛母”的本咒, “娑诃”就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲,不是我保守,而是不需要讲,你自己会知道!你修持须以最恭敬的心,所以你要唸“南无”,“南无”是皈依词,提起这两个字心里头就恭敬起来,面前有佛,“心中有佛”,看到妈妈就是佛。
  大家家里的父母都是观音菩萨,父母都不孝顺,要求佛保佑,哪有这样便宜的事啊,你不是神经了,是什么呢?对家里人都不好,对自己亲戚、朋友都欺骗,还说是唸了咒子修佛,就会成佛?那我宁可去学“浆糊”,我也不愿意成佛。哪有这个道理呢,对不对?所以心先要恭敬,修自己的心,敬一切的人。
  那么,面前有佛,心中有佛,处处皆是佛,这个修法的咒语一定得感应的;得感应是你心中所变现出来的。那么,修法的时候要怎么样呢?“必有事焉”,这是引用孟子的话,这句话很重要。孟子经常讲修养的道理:“必有事焉”,人修道、养气、做功夫,随时随地要有这个念头,好像“欠人家的债没有还”、“你跟人家约会没有去”那么重要,心里头随时唸佛唸到这个样子,你一定成功。大家在家里唸佛也好、唸咒子也好,嘴里唸“南无飒哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽”,一边骂人家“你要听我吽,面包拿来,快点!哎呀,那个菜焦了,唵嘛呢叭咪吽… 唵唵唵…”心里想“炒的菜焦了”,嘴里唸的是“唵嘛呢叭咪吽”,你自己哄骗了自己,不对的。心中无佛,你唸得再好也没有用,这叫做有口无心,所以要“必有事焉”,心中有此事,恭恭敬敬,才叫做修行。
  所以,不要随便放空了,就是孔子说的“小人闲居为不善”,人闲了,乱七八糟觉得很无聊,就想些办法来玩了,心无所寄讬就很无聊,想办法来做坏事,所以孔子讲“小人闲居为不善”。因此劳者善身心,修行的道理就是心中“必有事焉”,一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空话、空谈,谈空话、做空事的时间特别多,叫他办事,“噢,我很忙!”这就是“小人闲居为不善”,这个心境能够找出来,把自己检查出来,就可以修行了。
  一个修行人, 每天很忙啊!“必有事焉”,随时恭敬,念念在佛,面前有佛,心中有佛,又是孟子的话:“毋助毋忘”,不要过份,过份抓紧了,“哎呀,现在我心中有事,阿弥陀佛,阿弥陀佛”你不要说:“我要唸阿弥陀佛”,神经了,太过份了,这是“助”。你心中只要有正念在,已经有佛了,不要另外加上帮忙,加上帮忙就是妄想、执着,又出毛病, 所以“毋助”,不要帮忙。
  “毋忘”是不要把祂丢掉,怎么好好修行唸佛呢?我跟年轻 同学讲:“你有没有谈过恋爱?没有谈过恋爱,我就不跟你们讲了。”有些同学就笑问:“老师,为什么这么说呢?”我说:“你没有经验,我怎么讲啊?你谈过恋爱,谈过发疯了一样,我就跟你讲。”有些同学说:“我有谈过!”我说:“嗯,老实话。你要唸佛唸到比谈恋爱那个心还要严重,成了!”谈恋爱的时候,怎么样劝你不要去想他,“是啊,我也知道,就是忘不了!教我如何不想他?”(众笑)你唸佛、修行也真正唸到“教我如何不想祂”、“毋助毋忘”,非成功不可!就是这个道理,就是这个心的转变。所以,你修准提法要准备这个心情,没有这个心情,这就是密啊,秘密就在这里。我今天告诉大家这个秘密法门,怎么样修这个心、修这个法门。至于修准提法以后的感应,那太多了。
  讲到感应方面,诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应,求什么?保佑我, 保佑我发财,又保佑我健康,保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆好,都好,你拿些什么代价?就是一句“南无飒哆喃… ”不用力气去讲一句话,然后什么都要,你看这个人可以学佛吗?佛要去掉贪嗔痴,结果我们学佛的人比什么人都贪、都小器,十块钱买三根香蕉来拜拜,拜完还带回去给儿子吃,然后要中爱国奖券、要股票发财、放的账不要倒了、不要生病,比保险公司还厉害,三根香蕉还拿回去的。( 众笑 )
  你看,学佛的人多贪心啊!以这样的心情来求佛法得感应,这个佛菩萨不叫做佛菩萨, 那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污,而且皮也吃不到,这有道理吗?所以我们要注意,感应是无贪者感应,心中一切贪心都没有,一切是交出去、付出去。你们常常听到基督教、天主教的朋友讲“我的一切交给上帝”,交出去了。噢,我说:“对了”,真正学佛的人把身心都交给佛菩萨,交给一切众生,那就是学佛的心情,不要说:“哎呀,我今天上个庙子烧个香、修个法,什么都要得感应”,吃了三天素,就要上西天,唸了三个月,“哎呀,我都没有感应?”你感个什么应?其实就有感应。
  比如我们修财神法的人求发财,你如果坐在家里修四十九天财神法,没有发财,早就发了财!什么道理?少出门,少花钱了嘛。(众笑)而且,修密宗的财神法要用最好的葡萄酒,最好的、高级的酒,天天供养财神;要用很好的油、酥油天天给财神洗澡;要很好的灯、很好的花、很好的水果供养,一天的供养费用(拿现在讲)起码一仟多块钱,一天一仟,修十天就一万多,一个月三万元;我两个月不修,我也有六万块钱,已经发了财,对不对?真正的财神如此吗?这是大家不懂财神法的奥密。你看,财神手中拿的是什么?手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀,这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地咬,就像蛇一样死缠!噢,你修了财神法就大彻大悟了,对不对?这个老鼠很糟糕、很滑头,吱吱吱跑来又跑回去,有钱的人差不多都是这个样子。(众笑)所以我学了财神法,恍然大悟,哈哈一笑。我说:“我不修”,我都会,我学了也不修。
  我如果对了,该做功德的事,财神菩萨应该发心;祂也要修行、要做功德嘛。你不发心,你就不对;对不对是你财神的事不要管。一个歪心思的财神法,拿着老鼠和蛇去咬世界上人的钱,君子所不为也!大丈夫所不愿意做的,我何必修这个法呢?那是小人法!等于中国的那个财神——《封神榜》里的赵公明,骑个老虎,脸是黑黑的;凡是财神都是黑脸的,这里头妙得很啊。而且,财神手里一定拿着武器,中国财神拿着一个鞭,要打人的;骑个老虎,要咬人的;手里拿着元宝,要这样子才把元宝这个财看得住!你们就可以大彻大悟了,便可以懂中国文化里的一句话:“慈不掌兵,义不掌财”,慈悲心太重的人没有办法带兵, 慷慨爱布施的人不要管钱,钱到手就布施掉的,那还发得了财?财神的道理就在这里。
  所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来(注意)心的恭敬,这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸,一味的专注唸去,不会不得感应的。菩萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应,那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心唸一句佛,至少自己心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。修行是修正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。
  另外,修了(准提法),真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西,有时候在梦中看到什么东西,看到了不要执着;佛菩萨现前、准提菩萨现前,皈依礼拜恭敬,不要说:“哎呀,佛母啊,你终于来了,我那个支票刚好明天三点半(到期),没办法呀!”,佛母那里没有支票哦,祂也不开支票,祂也不给你跑银行,这个心思是不对的。
  所以你得到感应,你的事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福,对不对?求福气,世界上真正的福气是什么?平安就是福。学佛的人心中无烦恼,既不感冒,又不牙齿痛,优哉游哉,吃了三餐饭睡一大觉,这一天是最大的福,尤其是今天的世界、今天的社会,没有一个人心里头不痛苦、不忙碌、不烦恼,烦恼就是苦恼、不平安,不平安就是因为没有福报,所以学佛求的最大福报是平安,这就是最大的感应。故此,你要求什么感应?你要神通感应?有了神通,迷失了!有什么好处呢?莫说没有神通,就是像我这样也很苦恼啊!我本来是可以做自己的事、可以睡觉的,因为学了佛,从智法师一定要我来讲话,又伤元气,这个不是很痛苦的事吗?但菩萨给我的感应就是如此,也只好认(命)了。这个道理要搞清楚,你才可以学佛。
  其实有没有感应?有感应,感应事情很多,但千万不要寄 望奇怪的感应,一切感应来,要知道“一切唯心”,都是自心的体、相、用,所以要记住《华严经》里头所讲的“应观法界性,一切唯心造”,不要认为有个鬼啊、魔啊,把你魔住了。“一切唯心”搞清楚才修这个密法。
(节选:学佛网>居士文章>大德居士>南怀瑾:无上甚深妙密法)

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发表于 2019-10-20 22:23:04 | 显示全部楼层
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发表于 2019-11-10 09:00:42 | 显示全部楼层
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
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