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[其他] 南师开示拙火、甘露、中宫、真意

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发表于 2019-10-13 10:29:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
(1)法师问:拙火与道、密、禅、净是否都有关系?
  师示:前面说过,修行的人,不管学何宗何派,总是这一点身心,是这个身心就逃不过此法则,哪里有宗派的分别呢?忿怒表拙火,一句话说就是勇猛威严。而且火烧起来以后到某一关节,会现出忿怒身相勇士相金刚相,并不是发脾气那个忿怒。拙火初起,冉冉上来,上面观想甘露下降,舌头向上竖立一点,甘露就开始下来,上水下火,即《易经》所说“水火既济”。心窝以下四个指头,肚脐以上四个指头,中间这一部分也是四个指头,是中宫部位,把火力引到这里,就是净土宗观日轮的部位。也是戒律上所说,晚上比丘睡觉时要观想日轮在心窝真正的位置,那么一观,火就有用了。道家炼丹,丹就在这个地方,丹字是圆圈里头有一点。禅宗也有,沩仰宗仰山画一个圆圈,中间一点,问曰:“朝阳已升,月夜不现时如何?”沩山答说:“龙衔海珠,游鱼不顾。”粗浅的那一点小妄念,根本理都不理,只要定于这个境界;这个三昧真火的功夫到了,人都给你烧化掉了,山河大地要烧掉也烧掉。
  (2)法师问:我这么一引,背上还阳穴也发热了。
  师示:把拙火一发动,人都会变了的。世上任何宗派修法,人总是这个身体,此身、此心没有第二个法则,外道也讲得对,他们一上来就走这个,道家、密宗也是,禅宗祖师都讲,但禅宗祖师深怕你走向岔路,所以都是隐语,比如“朝阳已升,月夜不现”、“龙衔海珠、游鱼不顾”等。你晓得那个地方是还阳穴,一端正一引,气就充满全身了。像这样任督二脉自然通得很快。觉得有任、督二脉在转,那还是凡气,拙火真通了以后,它一步一步自然化了。你前面发动是难走的,任脉部份,你不晓得引导它,它下跑就漏丹了,“火水未济”马上来。
  不是用第六意识妄念来引发,要用真意,即阿赖耶识把它引上来,观念给它一提,它就来了。道家有幅画,画的是“刘海戏蟾”,在海底有一个三脚蟾,他拿了三个铜钱在那里钓三脚蟾,这三个铜钱是精、气、神,把它从海底调动了。观世音菩萨也站在海中间一个岩头上,或龙头上,三角形的龙头,打开了龙的头,你就可以独立而不移了。
  没有办法时只好求老师,一观想老师;他转过来了。原理在哪里?已向顶上走,我这刘海把它钓起来了。自他不二,同样的道理。
  五百罗汉中有一个“只眼照乾坤”,即眼神,神凝则气住了,都有道理的。还有一罗汉在掏耳朵,告诉你一个道理,耳通气海,他的脚一定要这样,气海打通了;气归元了,告诉你修法。哼哈二将也都有道理的,(哼、哈、九节佛风、宝瓶气的修法,自己去体会,哼,用鼻呼气;哈,用嘴哈气。)不懂的人还以为这些是神话。
  为什么禅宗古德叫你“顶门上生一只眼”,“踏破毗卢顶上行”。“向上一路,千圣不传。”又说:“末后一句,始到牢关,把断要津,不通凡圣。”为什么不传?怕落在事相上。凡夫众生心地法门没有搞清楚,都执着了,一执着便成魔、成外道。心外求法就是外道。这一切的变化,拙火也好、气脉也好,也就是一个唯心的东西。换句话,都是本体的功能,没什么稀奇,也没什么好惊讶的!
(节选:学佛网>居士文章>大德居士>南怀瑾:无上甚深妙密法)

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发表于 2019-10-13 22:11:57 | 显示全部楼层
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