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[其他] 南师开示念诵方法

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发表于 2019-10-10 20:57:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
大家学佛要注意:一个真正学佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一脸佛气、满口佛话,一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”,变成老油条,“噢,阿弥陀佛”,何苦呢?所以,和许多同学见面,我说:“不要来这一套”,见面打一声招呼已经很好了,非要这个样子干什么呢?这个(合掌)就是手印,你真正进了道场就应该这样。进了佛堂,你说:“喂,菩萨你好呀!”那又不对了,要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合,例如正在马路上、 高速公路上驾车,很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰!撞到了,何必合掌呢?(众笑)所以真正学佛先要学做人,人都没做好,不要谈佛了。人是很平凡的,不要奇特,所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一,盖住有盖住的作用;第二,不要做怪,不要给人家看到做怪,毁谤了佛法;他也不好,你也不好,你也不痛快。所以,这个莲花手印是这样结(师示范),散开就像一朵莲花。也有两个指头这样,这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”,“嗡”是头部音,“啊”( 编按:“嘛呢叭咪”都是 “啊”的变音 )是胸口音,“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪吽,嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )注意啊,假使你的心很诚,收回来这样一口气一口气唸,你眼睛微微张开,马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )就是这样,要心气合一。准提咒: “南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,嗡折隶主隶准提娑诃。”下面另外一个咒子,文殊菩萨的“一字大轮咒”,只有一个字、一个音:“嗡部林”,舌头弹动。准提佛母手印的结法( 师示范 )也当胸,在家里也应该盖起来。每一个手印散的时候,在头顶散开。简单的初步就是这样,其他详细的有各种法门。
  老古文化事业公司出版的 《准提修法显密圆通成佛心要》,把所有与准提法有关系的统统收拢起来,慢慢研究。 不过,希望大家要晓得有些(法门)不要随便去弄、随便去学;只要把准提法的本身修好,里头法子很多。所以,密宗这一部分始终不肯传出来。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼赶尸,乃至画个什么东西、画个飞鸟,把它剪出来,唸个咒子,人就可以坐在鸟的背上飞起来,都在这个法子里头,都有这个法门。可是人喜欢搞这些,就搞成妖道了。不要乱来啊!因此,这个法本始终把它保留。不过,我认为没有关系,你给他学,看他练得成不成功。练得成功,你给他一颗子弹,就打下来了,( 众笑 )不要搞这一套。但是你真得了道的人,一颗子弹也打不下来吆;那你真要“三藐三菩陀”,就是大彻大悟、证道、明心见性了,便可以。所以真悟了道,再来修这个法,并没有错啊!就是修“有” 法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门,“宁可执有如须弥山,不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵,尤其是唸咒子,在这里的同学是习惯大声唸、出声唸;当然微声唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽唸,就是默唸,默默地唸。
  准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人,那就放后一下,不是不得感应,他得的小。
  所以,大家默默唸去、默默修行,历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个唸诵的方法,正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们,在家里修持这个法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸,乃至观想佛母的像。大家说:“我观不起来”。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了那个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。
  所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我们这个唸诵,如果在家里专修,在家的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据我所知,修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈术 )、修密宗显教,真正练气功有两百多种方法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气,人真会想花样,玩出两百多种方法来。人啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵; 可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多人身体不好,我就说:“你做气功”,“哎哟,做不来”。我说:“你不是学过吗?”,“我还没做过上路啊!”
  我说:“你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买的,这样马上就可以治好你身体的病,你都不干,活该!”活该什么?该死。鼻子是妈妈给的,一毛钱不花,妈妈给的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不要钱的,你都不肯练。其实,修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错,拼命地“啊,空气对我的关系非常大。”我说:“道家修到某一阶段把房门封了,一点缝也不能有,绝对不通风,他就死了吗?”不会的。再说:“得了定的人呼吸停止了,没有空气进来,他死了吗?”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我,在山里住的夜里怎么练气功?我说:“夜里你练什么气功?”他说:“跑到山林外面。”我说:“你要死了。”他说:“怎么会?”我说:“那个树木跟草木,它在夜里把废气呼出来了,我们叫它碳气。早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要的是氧气,故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸,它夜里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病吗?”所以不能乱搞的。
  而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的身体至少越唸咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言,唸的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在吸气。我们身体像个皮带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带一放松。
  你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。
  就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系,不过有时候需要自然些 ),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了, 哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没有气了,或者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”, 不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、 不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。
  晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命——我们这个生命就是一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。
  所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始( 唸诵 )。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽… ”( 师领众唸诵 )。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内部的声音、听自己唸诵的声音。( 师领众唸诵约八分钟后,说:“静下”)就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。
  当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很好。
(节选:学佛网>居士文章>大德居士>南怀瑾:无上甚深妙密法)

发表于 2019-10-10 21:57:43 | 显示全部楼层
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