准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
查看: 968|回复: 3

[开示指导] 经得起钳锤,才能够成为法器

[复制链接]
发表于 2019-9-2 08:03:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
经得起钳锤,才能够成为法器[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]十方观音 [url=]十方圆明心地涌[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]今天
我经常说,我们学佛修行,要有始有终,贯彻始终修行到圆满的境界,那就是无始无终。我们佛学的缘起法,有一句名言,“缘起如环无端”缘起就好比是一个圆形的东西,每一点都是起点也都是终点,所以叫无始无终到了无始无终是圆满的境界,浑然忘我的境界。
我们凡夫因为习气,因为做事情的忍持度不够,往往虎头蛇尾,刚开始兴致勃勃,到后来就销声匿迹了,这叫有始无终。不管世间法出世间法,这是做事情的大忌讳。有始无终,这怎么可能大成就啊!所以做任何事情,最好有始有终。夫妻之间也是这样,所谓的百年好合,千万不能够有始无终。 贯彻始终,这样的执着,这样的执行力忍持力,这是修行,做什么事情都需要这样。南老师的老师袁焕仙太老师,有一句名言执着起用”,执着,往往是要“择善固执所以从有始有终到贯彻始终,最后进入到无始无终,那就成熟了,你的福德智慧成熟了,到了圆满的解脱境界了 我个人出家参学佛法以来,也就是秉持这样的精神。好比刚开始对般舟三昧,兴致起来的时候,再怎么艰难,再怎么苦,都要煎熬下去!我行般舟将近20年了,到1990年般舟算是告一段落了我出家的那一年开始,学习我师父上仁下俊长老那种经行,行如风的威仪,松放空灵。仁公上人的师长是印顺长老,印顺长老在他《平凡的一生》里头提到他的弟子里头,仁俊法师是末法时代最庄严的比丘,意志力超强,这一点我跟我师父很像。圣严法师的师父东初老和尚,有一次到我们佛光山的佛学院,星云大师介绍说,“这个是仁俊老法师的徒弟啊。”他说,“哎呀,这徒弟怎么跟他师父那么像啊!”个性也有点像。所以几十年对时间观念非常清晰,这守时的观念就是家师那边的。老人家上厕所用跑的,那般精进,那么认真。他在自己寮房捧着大藏经,看得笑眯眯的,那种法喜你没有办法想象。 所以我们修行一定要有一些好榜样,作为自己心目中的典范仁公上人,还有我的院长星云大师其实最风趣的是南老师,但是最风趣也是最严厉的。我经常说,我们南老师翻脸比翻书还快。好好的,一下,哎呀,像冬天一样,好像下雪天那种寒冷,棒子打得,十面埋伏啊,头都抬不起来,慢慢又好了,雨过天晴了南老师真是千面人,这是一个得道高人才有这样的本事。 我们南上师是擅长反面教育,那是大手眼啊,真应了禅宗祖师的名言,要有杀人剑、活人刀什么杀人剑啊?看得准拿得稳弟子的习气很快的化解消除,他的打骂教育是有道理的我们南上师真的是进入到骂人三昧了。我还没有看到第二位骂人本事这么大的,那个是杀人剑,恩威并济,一下子打你一巴掌,然后往你头上再摸一摸,乖乖啊,不要难过啊,哎呀,哄人也是一流的,这是大善知识才有这样的手法,看得准拿得稳。他才不管你什么地位啊!我上次特别提到的一位,在蒋先生身边的文胆程先生,是一个才子。这个人眼界很高的,他也是亲近南老师的,“哎呀,蒋先生都不敢骂我,只有南老师敢骂我!”不管你是什么地位,他是站在教育的立场,是为弟子好、为学生好。 这等于是跟各位重新提醒上师相应法,这样高明的师父,方是严师出高徒。我那个剃度师父也非常严厉,有一次一个小沙弥来亲近我师父,他梵唱非常好,大概十八九岁,仰慕老人家的德望,特别来亲近。他音声好,就让他当维那。大概小孩子嘛,容易打妄想,念南无本师释迦牟尼佛,固定几句,然后再念释迦如来,超过了都不行。那一天大概打妄想了,超过了,老人家上前一步,把他耳朵拎起来,然后补上一巴掌,啪的一下,楞在那边了,当天晚上就吓跑了,连我那个师兄也被吓跑了,那么严厉啊!们星云院长看他讲话充满悲心,骂起人来也是厉害的。佛光山开山五十周年庆典,他有个徒弟大概讲错话了,当场大发雷霆! 这些都是教育法所以大家不要怕挨骂我们闽南话,有这么一句,骂是进补的意思。经得起钳锤,才能够成为法 以上开示来自首愚长老2019年1月13日在厦门慧观书院禅茶会的开示笔录

评分

参与人数 1金钱 +3 收起 理由
liuning + 3 赞一个!

查看全部评分

发表于 2019-9-3 06:01:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2019-9-3 06:04 编辑

经得起钳锤,才能够成为法器。

楼主的标题,首愚法师的总结,非常正确。否则永远是个业力凡夫。
温室里的花朵。
发表于 2019-9-8 11:29:29 | 显示全部楼层
‘疑参破定执着起用’,这句话不是袁焕仙大师说的。
发表于 2019-9-8 12:00:04 | 显示全部楼层
参禅用功八字诀——“疑参破定,执着起用”

本文摘录自 《答问青壮年参禅者》

我临走以前说:“师父啊(光厚师父),你把一辈子参禅用功的经验,老实一点讲给我听,可不要骗我哦,你骗我,我要揍你的。”有时两个人闹起来,很会闹的。

他说:“咄!你们,又读书又参禅,一肚子的佛法,我懂个什么!我又不认识字。”

“师父啊,跪的人你看得太多了,我跪也很方便,你要不要我下跪?”

“哎呀!我说我说:八个字,疑参破定,执着起用。”

一听他的开示,我回来告诉袁先生——我的禅宗师父,他说:“他真的这样跟你讲啊?他真了不起啊!我求他问他都不讲。那你这个人真是到处有缘,人家都是要送给你的,我们求也求不到。”

“疑”,就是禅宗起疑情;自己“参”究用功,参究,不一定参话头,参话头只是参的一个方法;“破”参,开悟了,明心见性了;“定”住在那个境界,然后打成一片,行住坐卧,四威仪中,都在这个如来大定中,“执着起用”,神通智慧一切具备,简简单单把全部佛法讲完了。

光厚师父的“疑参破定,执着起用”,一切工夫见地都在内,听了要好好修行哦!不要去吹。你说你也会疑参破定,执著起用,那就是罪过了。刚才讲的道理,就是讲他老人家吩咐我的一句话,学东西先要把自己倒空,不要拿主观来分析,拿思想来讨论。读书做学问一样,看另外一本书的时候,把前面一本书看进来的主观先丢掉,尤其把自我的主观先拿开。这个特别重要,先吩咐你们这个事。

有问:是“执着”吗?

南师:没有错,“疑参破定,执着起用”。普通叫你不执着,这时候要执着,执着什么?执着你那个“一片清净”,“心月孤悬,光吞万象”这个境界,随时在这个境界里。

休息一下,散一下心,喝杯水,把自己构成法器来,把原来的水先倒掉,好装新水。

刚才光厚师父讲的这八个字,后来下课时候,宏忍师问我,执着是不是就是所谓“保任”?我说,对了!你怎么不讲?刚才我没有补充,你要当众就补充,这就是法布施。不过光厚老和尚用了执着这个名词,这在禅宗叫保任,也叫做打成一片,《六祖坛经》上叫“一行三昧”,行住坐卧都在这个境界里头。譬如你们初步打坐,有点好境界,一下座就没有了,这不算,这个是生灭法,用功就有,不用功就没有,这个学来也没有用。

打成一片以后,就是道家所讲的,精满不思淫,气满不思食,饮食都不要了,喝一点水而已;神满不思睡,自然就断除了睡眠,昼夜都在那个大圆满清净境界里头,就是大圆镜智,也就是《圆觉经》上讲的境界,自然掉不了的。如果还有变动,上座有,下座没有,一下有一下没有,那算什么?那是生灭法。光厚师父用四川话讲“执着”,就是保任这个道理。“起用”就大了,这是补充刚才说的。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

联系管理员|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 沪ICP备19026899号-1 )

GMT+8, 2019-10-22 02:54

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表