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[如何修证佛法] 南怀瑾老师:怎么样才叫做报身成就

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发表于 2019-8-21 16:41:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                南怀瑾老师:怎么样才叫做报身成就



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《如何修证佛法》

南怀瑾老师 著述
[内容节选]


魔境的性质有四种。

第一种自己本身的魔最厉害,就是我们生命带来的「五蕴魔」——色受想行识。今天感冒,明天发烧,这里痛,那里痒,这就是色蕴魔随时在障碍你。色蕴不转,感觉上的不舒服,都是魔境界。这五蕴魔是五取蕴。

什么是五取?就是十二因缘当中的取,是你在执着自己,我们有这个生命,把这个身体执着得很厉害,原因是由我见、身见来的,都是要自己活得长久,五取蕴就是魔。

第二个是「烦恼魔」,就是一切心理状况,一切心理、思想都是魔。
第三个是最可怕的「死魔」,随时威胁你,他要你的命,你就随时会死。学佛的人能脱离了生老病死的有几个?这是什么道理?这里头是个大问题。要跳出生死,来去自如,自己绝对可以做主,除非有道有功夫的人才可以做到。比如洞山祖师,徒弟要他多留几天,他就多留几天。再如儒者罗近溪也是一样,都有破除死魔的本事。所以说死魔不自在而命断,你自己做不了主,它几时来,那个功能就几时到,你立刻就要走。当你能做得了主时,始知我命不由天。这不是吹牛的,要定力,要功夫才办得到,自己这条命,才的确可以不由死魔所支配。

第四个是「天魔」,这是外来的,障碍你修善行,今天这个世界都是魔境界的世界。换句话说,被物质文明迷惑的,也是魔境界,这些都是他化自在天天魔的变化。

这些魔境,如果以禅宗的一句话来表达,更简单明了:「起心动念是天魔,不起心动念是阴魔,倒起不起是烦恼魔。」任何一个念头,自己做不了主,就是天魔。整天脑子昏昏沉沉的,则是阴魔。

由彼等能障不死涅槃故名曰魔。佛法所说的魔,就是一切能障碍你证得涅槃之道的境界。

小乘证见道位,于三宝所获得证信,即降伏粗分天魔。

注意,修行打坐,做四加行功夫,只要证到小乘果的见道位——念空,念头真正到达空的人,就是于三宝所获得证信,的确见到真空了。以这小乘偏空之果,也能降伏了粗分的天魔,不一定要证到罗汉境界才降伏天魔。只要念头一空、一定,证到这一点,就可以降伏天魔。

得有余依涅槃时,永断一切烦恼,故降伏烦恼魔。

达到有余依涅槃时,身心皆空,完全清净,虽然是有余依涅槃,阿赖耶识根本也没有断,但是,已经可以降伏一切的烦恼魔。一切妄念不起作用,就是烦恼魔断了。

若证俱解脱阿罗汉,能加持寿行,得自在故降伏死魔。

道家经常讲长生不老,有没有这回事?学佛的人一听就斥为外道。乱批评!佛经上也告诉你有这回事。证到大阿罗汉果,寿命可以自己做主。比如佛经里头有句留形住世,佛吩咐四大弟子,迦叶尊者、罗睺罗尊者、宾头卢尊者、君屠钵叹尊者等,受佛授记留形住世,等待下一劫弥勒佛到来。

有一种方法可以请宾头卢尊者来。从前在普陀山、九华山、峨嵋山的丛林下常会有这种事,有钱的施主们来打千僧斋,供养一千个和尚吃一餐素斋,再送每人一块银洋。和尚一听打千僧斋,老远都赶了来,吃一餐好的素斋,又可拿红包。这时候,我们这位大师兄宾头卢尊者会来,他来时没人知道,不过他走后会告诉你,证明佛法是真的,只是过后才让你知道。

你只要好好修行,证到了解脱阿罗汉果,能加持自己的寿命,可以得自在,你爱走就走,不走就留下,降伏了死魔。这个魔最难降伏,真不容易,要得到阿罗汉果才行。

所以大家问我:怎么样叫报身成就?做到能降伏死魔,当然报身就成就了,做到这样才能祛病延年,任何疾病都能去得了


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转载自  微信公众号:准提会


发表于 2019-8-21 18:14:43 | 显示全部楼层
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发表于 2019-8-21 23:26:45 | 显示全部楼层
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发表于 2019-8-22 07:44:33 | 显示全部楼层
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发表于 2019-8-22 10:47:21 | 显示全部楼层
这可是一个大大的问题,也是极大的话头。留形住世,留什么形,如何留???
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