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[准提辩正] 对于南粉发生分歧之我见

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发表于 2019-7-20 14:04:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
只俗人,没资格在此说三道四,但看到南粉本来就不多,因某法师又要在不多的南粉里分门别派,实在是痛心!故在此说点自己的观点,若能南粉团结起来那是莫大的幸事。若有问题之处望高人好好指正。
南师传法确有不同的说法
第一:你与佛合而為一了,「又法上师现前,如法供养之。」在我冒充一下,我是法上,今天法,今天穿件衣服,就要住今天的衣服,个眼睛,就要个眼睛,要那,其他时间的形象都不算,在灌候是什麼子,就什麼子,法上师现前,我如那是穿西装你灌的,你就要想穿西装的子。是修密法的要,不管任何一个教你一个咒子的人,就是你的父,要唸咒子,就要想到他的子,她是个老太太,你就要想成个老太太,就灵光了,不然你的咒子永不灵。就是大秘密!划符唸咒,学外道,都是个道理,在告们这个秘密。如法供养上,就想我的形象,你不管我吃不吃榴,就都供养之,供养完了。「上又由我上光明入我身,三身合一,了无分之相。」上又从入我身,又成我了。
___
师详细讲解准提仪轨(摘自驿站准提法料大全)
个人见解,
按照上面文章很有可能发生,只要谁传了秘法他就是上师,要观出所传秘法之人,所以有的师兄认为比如某甲传了秘法那么要观出某甲和南师,虽然上文从逻辑上很可能会出现如此误解,但好好想一想如果这样理解的话,那么准提法传几百,几千年后要观想上师时要观出多少个上师才可以呢?并且虽最高上师是南师,但秉承路数会成千成万,每个人要观出来的上师个个不同!此问题南老在2007年明确指定观想上师时是以南师穿蓝衣法相为准,所以观上师只能是观金刚上师一人就好了,因为南师心愿过百岁之后想传第二个金刚上师,可惜心愿没有如愿。
观想上师只观金刚上师为定论的话,只拿上面文章来断章取义的话还出现问题是,必须是亲见金刚上师之人才有学秘法的意思,这种说法除非真有资格担当金刚上师之位之人才能彻悟到为什么要亲眼亲授不可的道理。我没悟道所以我只能用逻辑来推论,这话因由南老亲口说出,我因为是南粉所以我坚信不疑,但是我等凡夫实在福报太浅没法与南老亲近,更没有由南老亲传准提法,那么问题来了,如果按照上面南老所言我们这些没有亲授南老灌顶的人们都实在是没资格学秘法,只有从南老亲授灌顶之人才有资格修准提法,其他人没见过金刚上师的人们根本不应该修准提法!咱们还是该干嘛干嘛,洗洗睡吧?上面的南老法语算是说死了!咱们都不用修南老传承下来的准提法了!
这是从逻辑上分析的结果,是也不是?那现今世间所传南老法脉准提法应该绝大多数都要收场都是错的!
第二:南老在世指定几名有资质学生师传准提法,(里特注明南老根本没说过首愚师是唯一准提法之人等语首愚师专炼准提法几十年应该比我等俗人高,但他擅自更改法本,有明显不妥之处有二,(一):不应该把观想上师法里加入先观首愚师再观首愚相上有南师等语,因为他不是金刚上师;其他传法人观上师只观南师法相,没有先观某人再观南师在某人头顶等语,(二):不应该擅自加入念命门等内容。)
法和上面的法有冲突!按照上面的教,如此由学生代南老准提法,理上是不可能有效的,但是个也是南老的说法呀!?那么我就是撇开理论逻辑的束搏,不管逻辑只信南老的,去恭敬受教与法的老前辈们这样上面的死结不就解开了吧?说这个不合逻辑呀?我认为逻辑不是完美无缺的,只按逻辑这个说法又与上面的说法有冲突,在此只能提一句“信为道源功德母。”
在此附录胡松年先生的网文
在此截取观想上师之秘密一段。
·     觀想上師之秘密
  南公上師一再提到:『觀想上師時,就觀想我當時傳這法給你當時的形相、衣服等效果最大。學密法時,要發誓修成功,在傳法上師傳法時那一那是最重要,效果也最大。』(《準提法修持要領開示》)(法本第95頁)
  南公曾對末學過:「顯教之所以為顯,是其能把道理清楚了,而密之所以為密,即使把道理講了,也無法理解。」密法的修持,有許多奧秘之處,沒什麼道理可講,也無可,亦無從追究。修法時,能觀想出 金剛上師傳法的那形相,效果就特別大,應為此類奧秘之顯例。
  為什麼密法之修持,如此著重於上師?因為上師代表了整個傳承,整個傳承的加持力量,都須透過上師而來,密法中「上師相應法」還是一個單獨的法門,可供行者修持與傳承相應。 南公慈悲,早已把「上師相應法」融入在我們現下的「準提法」儀軌中了,他曾指出:『修密法第一要觀想上師。這個法本中,我已把上師相應法包括進去了。』(《準提法修持要領開示》)(法本第83頁)
  根據20081123日 南公的正式宣示, 南公世緣未能如願過百,便沒有正式接棒的金剛上師。因此,有人或問,往後的受法行者,或過去沒有直接受法於 南公金剛上師的行者,無緣親見過 南公,如何觀想上師?這個問題,我們於2007年拜師後,也曾去函特地請教, 南公上師特別指示,我們觀想上師,就應觀想其指定的法相,即 南公身著藍色長衫,雙目微張正在打坐的那一張法相。既然 南公始祖對此已有了明確的指示,我們自當「依教奉行」。
  修任何密法觀想上師,當然須要觀想最接近的而有成就的金剛上師,才有真正加持的實效,這也是修密之必要。本法儀軌中「上師降魔咒」所指的上師為誰?儀軌中所融入的「上師相應法」的上師又是指誰?而且以目前的發展看來, 南公他老人家是唯一的金剛上師,有智慧的行者,你認為觀想上師應觀想誰呢?
有的人说胡松年老师没资格妄加评断等语,我只能和他们呵呵一笑置之了。


发表于 2019-7-20 14:10:49 | 显示全部楼层
仁者似过谦了!

修道即修心。

"证果是见地,证果不是功夫,不是修养,是般若见地。"

某长老见地不正,证个糖果。蜂糖之果。
发表于 2019-7-20 14:25:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-20 14:32 编辑

南师在世时,有首愚法师、体悟法师、法程法师举办的准提法会,传播南师整理的准提法。另据学员间流传还有两人具备传法资格,因在大陆无另两位举办法会信息,此处略过。

南师整理的准提法已传播好些年了,据我知有一位法师的徒弟或学生,都是缄口修炼。所以,不同师父教的学生不同。

如不是几几真言出笼,我也不浪费时间精力在此啰嗦。
发表于 2019-7-20 15:32:10 | 显示全部楼层
纠正楼主的一个错误:不应该...“先观首愚师再观首愚相上有南师”,其实这是对南老的尊重。我参加过的一次法程师父的法会,法程师明确开示过,观上师是观南师,如果你非要观传法师父的话,那么观我(法程师)头上顶着南公才行。绝不妄言!
发表于 2019-7-20 16:44:26 | 显示全部楼层
对于准提法本中“观想传法上师”的问题,曾在2015年清明法会,特向上法下程师父请法,师曰:观想(南)老师。我问:常理,应该谁传法观想谁呀?师回答:老师的加持力有多大呀!
对于一开始“准提法本”修改,(听参加法会的师兄讲,这次改完,以后还要改),就感觉不妥。法本岂是随便改的吗?有体会,有证悟,可单独成册呀。
南师已远音书在,余生伴经修善行。____第一次留言

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赞!  发表于 2019-7-20 16:46
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发表于 2019-7-20 16:47:55 | 显示全部楼层
zjh62 发表于 2019-7-20 16:44
对于准提法本中“观想传法上师”的问题,曾在2015年清明法会,特向上法下程师父请法,师曰:观想(南)老师 ...

“对于准提法本中“观想传法上师”的问题,曾在2015年清明法会,特向上法下程师父请法,师曰:观想(南)老师。我问:常理,应该谁传法观想谁呀?师回答:老师的加持力有多大呀!
对于一开始“准提法本”修改,(听参加法会的师兄讲,这次改完,以后还要改),就感觉不妥。法本岂是随便改的吗?有体会,有证悟,可单独成册呀。
南师已远音书在,余生伴经修善行。____第一次留言”

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发表于 2019-7-20 17:03:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 暗香疏影yf 于 2019-7-20 17:13 编辑

如果法师把自己的修证心得“单独成册”,给后世弟子作为修法参考,而维护南师的原始教授不变动、一脉相传,或是个两全其美的做法。修改法本这种先例一开,会不会有这种现象出现:第二代弟子把心得加法本,第三代弟子又有心得再加进去,第四代……若干年后………密法讲究的一脉相传就不见了。


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发表于 2019-7-20 18:26:45 | 显示全部楼层
我个人觉得十分应当引起我们重视的,就是如何解决这些疑问?以南师的书为根本,不会错。有了正确的见地,也许这些问题,都不是问题
另外,解决问题,也需要我们有正确的见地。所以各位师兄们,多读南老师的书,多打坐吧
发表于 2019-7-20 20:45:01 | 显示全部楼层
暗香疏影yf 发表于 2019-7-20 17:03
如果法师把自己的修证心得“单独成册”,给后世弟子作为修法参考,而维护南师的原始教授不变动、一脉相传, ...

唉。。以前听说《六祖坛经》也是加入了一些不是六祖本人的开示。。
发表于 2019-7-20 21:35:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 lxd888 于 2019-7-20 22:44 编辑
暗香疏影yf 发表于 2019-7-20 17:03
如果法师把自己的修证心得“单独成册”,给后世弟子作为修法参考,而维护南师的原始教授不变动、一脉相传, ...

有些一时的觉受,一时的好处。有时还根本谈不上什么心得。除非你能靠这心得一直修成四禅八定。而且这些所谓心得,是不是适应所有人,会不会引起身心的不平衡。这些都是问题,怎么能这么轻率就把祖师的修法改掉了。



而且早有师兄提醒过。根据南师的种种提示,命门修法可能就是风月宝鉴派。问题还不严重吗?



发表于 2019-7-20 21:45:27 | 显示全部楼层
关于上师相应,我发表个人观点,南老师也说过头上安头的说法。从法本看,第一个是本师毗卢遮那佛融入我身,第二个应该是本门祖师南老师融入我身,第三个是传法上师首愚师父融入我身。以后再有第四、五、六......依次往上叠。应该是这个顺序,1本师,2南老师,3首愚法师。但是首愚师父的法本中,南老师的次序是在他的头顶上,即是南老师后融入行者身,变成了这样的次序,1本师,2首愚法师,3南老师,似乎不对啊?
发表于 2019-7-20 23:16:52 | 显示全部楼层
记得在几年前一次法会上,有师兄问过应该观想谁?首愚师父答复:谁传你的法?
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