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首愚法师证四果了吗?

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发表于 2019-7-17 22:01:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清心人 于 2019-7-17 22:03 编辑

相信很多准提学子都看过首愚法师这段开示,大意如下:
南老师有一天给首愚师打电话说,我这里有四个果子,不知道你能不能吃到。首愚师当时不明白,后来一想,感觉是指修行四个果地。如金刚经所说四果。

我看了这个开示后,一度认为首愚师经过这么多年的闭关,已经证得了四果,
但是这段时间看首愚师的开示,说他终于找到了第二次闭关时的感觉。发现了命门的重要,
我又很怀疑首愚师是否证得四果,甚至初果我也怀疑了,
现在真是感觉不知所从。
发表于 2019-7-17 22:17:26 | 显示全部楼层
他证不证果,与你何干呢?关注这个有意义吗?还是看看自己证到哪种程度了,这才是关键。
发表于 2019-7-17 22:43:10 | 显示全部楼层
第二次闭关时是般舟修证的境界;现在是把各种修行方法都修证过之后,为适合大众的根基找到了最稳妥、有效的实证之路。
发表于 2019-7-17 22:48:28 | 显示全部楼层
话说再来人 初果罗汉叫须陀洹,中文的意思是预流果,断了五个见惑,但是,根本思惑还没有解脱,因为余习未断,所以要七还人间。余情是剩余下来的情感,断不了的,还是要七还人间才能了。如果七还人间时,不晓得再进修,还是会后退的。
修到了预流果的人,死后不到这个地球上来了,而升天去了。在天上的一辈子,比我们地球上长得多,天上的生命结束了再来做人,这一种人称为再来人。当然再来人不晓得是男人还是女人,是漂亮或不漂亮,是大富贵或者是穷苦,都不一定的,这个帐很难算,电脑也算不清。他们是来世间受报的,因为有些帐没有还,要来还帐,七还人间,生了死,死了生。
所以,依我看来,社会上很多都是再来人,当然在座之中也许很多,不过自己不知道罢了。须陀洹再来人间,就是还债,自己也不知道。假使自己能够知道,就已经不是初果罗汉了,一下就超过去了。
不来行吗 到了二果“斯陀含”,是“一还果”了,思惑的根根拔出来一点,死后再来一次世间,把所有的债务清了,可以到另外清净的地方去,也只能算是暂时请假,还非究竟。
三果“阿那含”叫做“不还果”,不回到人世间来了,直接从天上证四果入涅槃。佛经上说,他们涅槃的时候有几句话:“我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。”梵行已立,我生已尽,清净修行的,不一定得道啊!天人清净境界的修行,已经建立得到了。所作已办,欠债还钱,债务都没有了。不受后有,不再来了。有些经典上用四个字形容,“长揖世间”,向人世间作个揖,大家再见,不再来了,这个叫不还果,三果罗汉。有许多朋友学佛修道说人生好苦啊!想这一辈子修成功了,不再来。有那么容易吗?不再来要修到三果罗汉才行,才能长揖世间。要到四果阿罗汉的果位,才算在这个世间成就。
阿罗汉是译音,阿是无的意思,阿罗汉就是无生,永远没有烦恼,没有魔障,心中之贼拔去了,此心永远清净光明,这是阿罗汉果。这四个罗汉果位,包括了三界的天人。
三界的天人 初果、二果罗汉死后不来,就暂时升天去了,升的不是色界天,而是欲界天。我们中国人讲的三十三天,是欲界天的一个中心而已。这一层天的中心并没有离开日月系统;所谓欲界是指生命由男女情爱结合而延续的。不但人是如此,任何的生物都是由两性雌雄的关系而来,因为有爱有欲,所以称为欲界。欲界里的天人地位比我们高,譬如普通民间拜神拜仙啊,称所拜的神、仙是菩萨,这些都是欲界天 天神的境界。初果罗汉死后往生,是上不了色界天的,只是升到欲界天而已;因为他只断了一部分的情,而且这个情是压下去的,欲的根未尽,所以仍在欲界天。
有些人的表现,可以看出来是天人中的人,他的情绪与一般人不一样,他一无所好,或者只喜欢种种花啦!爬爬山啦!对人世间的一切很淡泊。他对人世间虽淡泊,但对于山水花鸟还留情,所以还是欲界,只是他已经升华多了。
到了三果,才能够升到色界天,色界天的最高处“大自在天”,佛经中又叫“有顶天”,好像天顶有盖一样。佛经中说,假使从有顶天丢一块石头,佛说要十二万亿年才能到我们这个地方。换句话说,欲界天还在这个银河系统,色界天已经超出银河系统了。
再上层是无色界天,那就难爬了,大阿罗汉可以到。大阿罗汉差别很大,譬如须菩提、阿难、迦叶尊者,有时也称大阿罗汉。严格讲起来,释迦牟尼佛也是大阿罗汉,不过,他这个大阿罗汉就大了,大到叫如来了,所以到达大阿罗汉的境界很难很难。我常鼓励爱写小说的青年同学们,可以写一本三界中的婚姻故事,一定畅销;譬如欲界人道小孩出生是从女性下生的,欲界天以上,有的是从男人肩膀上生,从坐膝边上裂出来的,色界天人只有光色,无色界里的天人,连形象都没有了。
一一《金刚经说什么》
发表于 2019-7-17 22:49:42 | 显示全部楼层
南老师讲了:严格讲起来,释迦牟尼佛也是大阿罗汉。
发表于 2019-7-17 22:53:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 原来是这样的 于 2019-7-17 23:11 编辑

要证得大阿罗汉,还要断“三有结使”。“三有”是欲界、色界、无色界。“三有结使”就是心理行为,即心理状况、起心动念所构成的作为。这些习气的结使都断光了,才能证得大阿罗汉果。
一一《如何修证佛法》
发表于 2019-7-17 23:15:28 | 显示全部楼层
所以有些大菩萨进入三摩地,你注意啊,三摩地已经得定了,三摩地是正受三昧正受,到了一种定境,想进一步进不了,不晓得下一步怎么办?进修无漏的境界,菩萨不一定得无漏果啊,大阿罗汉可以证无漏果,菩萨不一定得无漏果。什么叫无漏?无漏是真得道了,什么叫真得道了?贪嗔痴慢疑,这些心理的不平衡的状态,统统没有了,连根拔掉了,所以叫无漏,换一句话一点缺点都没有。大阿罗汉证得无漏果但是不一定是菩萨啊,因为一切念头空完了,不肯入世啊,所以大阿罗汉他发大慈悲心入世来救人的,这叫罗汉菩萨,双重那就高明得很,佛才做得到,佛就是大阿罗汉,佛就是大菩萨。菩萨呢?同凡夫一样啊,菩萨有脾气哟,菩萨有烦恼啊,菩萨今天是菩萨明天就萨菩啊,对了是菩萨不对了他就是魔王啊,菩萨跟魔差不多,他有情啊,所以叫菩提萨埵。觉悟是悟了,不过同凡夫一样,喜怒哀乐照常有,不过他比凡夫不同,喜怒哀乐随时空得掉,凡夫放在心里空不掉。所以菩萨不一定得无漏,懂吧?
一一《楞严经讲座》
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