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[开示指导] 悟毗卢法界看到三心不可得

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发表于 2019-7-11 07:20:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
在禅宗祖师的名言,“不见本性,修法无益”。本性也就是所谓的佛性。要见佛性的背后就是明三心,也就是所谓的悟毗卢法界。悟毗卢法界,就可以真正看到三心不可得。一个明白三心不可得的人,在佛法的见地上基本上不会太离谱了。明白三心不可得,就是对自己拥有的一切不会太自满,也不会骄傲,万一没有也不会气馁,也不会自卑。一个人拥有一切,有时候会高亢,这个心志很高昂,傲慢心就来了。明白过去心不可得,自己晓得这些是幻化的,一切归于平常,能够这样的不亢不卑。这个亢就是一种贡高我慢,卑就是一种卑劣慢,这些有亢有卑都是不健康的心态。唯有不亢不卑,这个人内心世界就有些道理了,有一些真实的智慧了。所以,既没有什么好傲慢的,也用不着自卑,才能够不亢不卑,才能够心平气和,修行才能够很平实,才容易抓到重点,抓到中心,所以叫做“有道没有道,开口便知道”,不了假的,骗不了人的。
一个人不会攀缘过去,自然就可以少想像未来。想像未来也还是妄想心,还是无明,因为你所见的非真实,所以心是飘的,飘浮的。现在心是妄想心,东抓西抓的,一下子攀缘过去,一下子想像未来,一下子对自己眼前当下的,要么过分傲慢,要么就是自卑,在佛学名词叫心猿意马。就好比一只猴子,猴子代表是第六意识,有五个窗口,眼耳鼻舌身,东张西望,六根不得安宁。
明白三心不可得之后,等于自己的内心更加的清明清楚了,能够把自己的念头管理的比较清楚了可以做到少攀缘过去,少去想象未来了,当下心把握在法上了。老实持咒已经收摄了三心,把心给收回来了,安住在当下,当下念清楚、听清楚,这样就可以少颠倒了。
在我们凡夫内心世界里头,永远在这三心的跳跃中。心猿就是不定,像猴子那样的东抓抓、西抓抓;意马,哦,这念头动的很快,好像马在奔驰一样的。所以,一个人安住在法上,那太珍贵了!五年十年二十年都不变,那恭喜你,你会有消息的。哦!修了一段时间,不见踪影了,又到处去抓了。
2018年11月22日首愚长老在云南玉溪北山寺准提法会的开示

发表于 2019-7-11 09:34:31 | 显示全部楼层
如果文尾不标"长老"名字,还以为是南师的话。越来越象,越来越象。多谢长老的弟子们发扬弘法精神。
发表于 2019-7-11 09:41:07 | 显示全部楼层
临时帐篷 发表于 2019-7-11 09:34
如果文尾不标"长老"名字,还以为是南师的话。越来越象,越来越象。多谢长老的弟子们发扬弘法精神。

一看就不是南师的话。南师的话圆满无漏,从真如海流出。
发表于 2019-7-11 09:52:57 | 显示全部楼层
 三际托空本无什么了不起,我们眼睛张开也好,闭上也好,耳朵听也好,不听也好,先把自己乱七八糟的这个意识思想,或任何一个杂乱无章的观念、感觉、知觉等等,在理智上,做个归纳,分成三个阶段。譬如:我现在讲话,执事同学在拉窗帘,这声音听到了,一下便过去了,我们内心的思想念头也是一样,一起即灭,消于无形。然后,后面的声音、思想、念头或者动作尚未呈现,你说现在,现在也早已过去,没有现在,但是刚讲“未来”没有来,却刹那间就来了,而正要说“现在”,现在已溜走了。一切生命的意识现象如流水般,根本分不出过去、现在、未来,——随着都自生自“空”,又何必你刻意去三际托空呢?本来一直就是清清净净的嘛!再者,退一步说,前一个浪头过去了,后一个浪头你轻轻不加作意,自然便挡住了。不让它来,这中间不就是空了吗?三际托空,大家看看!就这么容易,连这最初步的都做不到,还学什么佛呢?

  你学道家也好,密宗也好,或者念咒、观想、守窍等等,第一个念头过去,第二个念头没来,自自然然把它一切,不费吹灰之力便挡住了,中间不就是空吗?做到这样,就是“三际托空”。但有些人认为三际托空即达于无心境界,即是得了道,这不又熏熏然自误了吗?告诉你,“莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。”不要说你们做不到三际托空,即使做到,都还不是,前途还有九弯十八拐哪!像我听到三际托空,立刻就把前后际切断了,一点都不稀奇,要断就断,这便是“能断金刚般若波罗密”,有何难处?

  “吹汤见米”也不差

  现在时代不同,早就迈进核子太空时代,我们这个“造佛工厂”,更要加速造佛,以前农业时代生活起居,步调较慢,古人可慢慢的磨,现在一切讲究效率,大家必须加紧脚步,不要事事慢半拍,好好加工一下,如果做到三际托空的人,不要老停留在这第六意识暂时变相的清净境界里,自以为外境心不起,是“明心见性”悟道的现象,那就呜呼哀哉!活见你的大头鬼,太对不起自己这番努力的工夫了。

发表于 2019-7-11 09:53:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-11 10:16 编辑

“有些人认为三际托空即达于无心境界,即是得了道,这不又熏熏然自误了吗?告诉你,“莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。”不要说你们做不到三际托空,即使做到,都还不是,前途还有九弯十八拐哪!"
"做到三际托空的人,不要老停留在这第六意识暂时变相的清净境界里,自以为外境心不起,是“明心见性”悟道的现象,那就呜呼哀哉!活见你的大头鬼,太对不起自己这番努力的工夫了。”———南老师语

““不见本性,修法无益”。本性也就是所谓的佛性。要见佛性的背后就是明三心,也就是所谓的悟毗卢法界。悟毗卢法界,就可以真正看到三心不可得。一个明白三心不可得的人,在佛法的见地上基本上不会太离谱了”————首愚法师


明三心,做到三际托空是第六意识清净境界,与明心见性、悟毗卢遮那法界有毛线关系?这佛法见地也太离谱了



 楼主| 发表于 2019-7-11 10:40:19 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-11 09:53
“有些人认为三际托空即达于无心境界,即是得了道,这不又熏熏然自误了吗?告诉你,“莫谓无心便是道,无心犹 ...

南老师已经讲了三际托空不是明心见性了,为什么你们还要把"明三心"理解成是"三际托空"呢?
发表于 2019-7-11 10:58:18 | 显示全部楼层
“要见佛性的背后就是明三心,也就是所谓的悟毗卢法界。”,明三心,就是所谓的悟毗卢法界?似乎有点问题哦。
发表于 2019-7-11 11:10:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-11 11:18 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-11 10:40
南老师已经讲了三际托空不是明心见性了,为什么你们还要把"明三心"理解成是"三际托空"呢?

你既然认为不要把“明三心”理解成“三际托空”,请你解释一下什么是“明三心”,什么是“三际托空”,有何异同?
 楼主| 发表于 2019-7-11 11:25:42 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-11 11:10
你既然认为不要把“明三心”理解成“三际托空”,请你解释一下什么是“明三心”,什么是“三际托空”,有 ...

″三际托空″是用心念造作出一个空,"明三心"是直接看到三心本空。若以美女来比喻:前者是整容整出来的,后者是天生的。
发表于 2019-7-11 11:57:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-11 12:04 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-11 11:25
″三际托空″是用心念造作出一个空,"明三心"是直接看到三心本空。若以美女来比喻:前者是整容整出来的, ...

三际托空本无什么了不起,我们眼睛张开也好,闭上也好,耳朵听也好,不听也好,先把自己乱七八糟的这个意识思想,或任何一个杂乱无章的观念、感觉、知觉等等,在理智上,做个归纳,分成三个阶段。譬如:我现在讲话,执事同学在拉窗帘,这声音听到了,一下便过去了,我们内心的思想念头也是一样,一起即灭,消于无形。然后,后面的声音、思想、念头或者动作尚未呈现,你说现在,现在也早已过去,没有现在,但是刚讲“未来”没有来,却刹那间就来了,而正要说“现在”,现在已溜走了。

这个是造作吗?请问谁造作?怎么造做的?造作出来什么了?

你说“明三心”是直接看到的,是怎么看到的?是拍脑袋一想吗?
 楼主| 发表于 2019-7-11 14:09:16 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-11 11:57
三际托空本无什么了不起,我们眼睛张开也好,闭上也好,耳朵听也好,不听也好,先把自己乱七八糟的这个意 ...

你现在看到了什么?
发表于 2019-7-11 14:30:40 | 显示全部楼层

别扯远了。请直接回答问题。
 楼主| 发表于 2019-7-11 14:40:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 原来是这样的 于 2019-7-11 20:14 编辑
hsw 发表于 2019-7-11 14:30
别扯远了。请直接回答问题。

功夫就是最直接的示现。你还想着所谓的问题时,你的第六意识就被问题占据了。三际托空是第六意识暂有的清净,明三心的状态相当于证到空性,得到法界体性智。
 楼主| 发表于 2019-7-11 15:03:34 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-11 14:30
别扯远了。请直接回答问题。

就好比有人告诉你他看到了一个非常非常漂亮的女子,你却问他是不是一拍脑袋看到的。
 楼主| 发表于 2019-7-11 15:15:00 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-11 14:30
别扯远了。请直接回答问题。

在你相像那个女子有多漂亮时就相当于三际托空,只不过此时是用女子代替了″空"的想像,等你真正见到那个女子时,就会有恍然如悟的感觉:"噢,原来是这样的″。此时拍不拍脑袋你自己决定啦!
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