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纯是探讨,别无它意,别扯无关的

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发表于 2019-7-10 11:15:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2019-7-10 21:40 编辑

观中宫或命门,(一)哪个更容易帮助打开中脉?(二)哪个可以帮助对治漏丹?(三)与年龄有关吗?诸如老年人,年轻人。(四)与身体状况有关吗?诸如身体强健,或是羸弱?(五)与“去后来先做主翁”有关吗?
发表于 2019-7-10 11:25:16 | 显示全部楼层
胡先生撰写南师批改过的那篇的文章写的是"己身的心窝以下胃部以上的位置,亦即膻中穴以下的部位",并没有说就是中宫吧。该文还写道:“心月轮”观在此处,会有助于中脉与心轮的打开。

点评

hsw
赞!  发表于 2019-7-10 11:26
发表于 2019-7-10 11:28:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-10 11:30 编辑

中宫与心月轮不同,中宫另有位置,在任脉上,中宫确实可以沟通冲脉。。
发表于 2019-7-10 11:36:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 自性:) 于 2019-7-10 11:39 编辑
暗香疏影yf 发表于 2019-7-10 11:25
胡先生撰写南师批改过的那篇的文章写的是"己身的心窝以下胃部以上的位置,亦即膻中穴以下的部位",并没有说 ...

胡居士说的这个位置和我个人觉得和南师以前说过的“中宫”位置差不多,“中宫”也是这么一个范围。或者说“中宫”的范围比胡居士说的位置要大些,也是就是胡居士说的位置是在“中宫”范围之内。
“你们诸位守中宫的还好,尤其现代人不要守上下窍。不止这两窍,守窍的种类多得很,也有的道家佛家守窍守背上、守腰,这个方法是从白骨观修法来的。白骨观里头有修腰窍,也有修夹脊这一窍。修夹脊这一窍……我贡献诸位最稳当的方法,我是不主张守窍的,当然偶尔也可以用。我不说滑头的话,你们自己去研究。偶尔可以用,知时知量,还是火候问题,最稳当的是守中宫,不会错。中宫准确地部位,就是心窝子之下,用八个指头横着叠起来,在肚脐以上,差不多四指的地方,不是在肚皮表面,在这个部位的中间。守中宫修久了的人,有一个效果很快会出来,就是饮食可以减少,甚至可以一天吃一餐都没有关系。”
发表于 2019-7-10 11:40:58 | 显示全部楼层
将人体与三界对应,中宫处于色界;将人体与五方佛对应,中宫属于中央毗卢遮那佛。将人体与五行对应,中宫属土。以我们以往的经验,中宫不仅是最容易打通中脉的地方,也是身体交集的中心。所以几乎所有的修法包括南老师所传的准提法都要求把注意力放在中宫。这几乎已经是无人能突破的顶点。
发表于 2019-7-10 11:45:02 | 显示全部楼层
但是这样的修法也有了一个无法突破的极限:欲界身不能以欲界的方式存在。只有密宗反其道而行,在这个方面有所突破,但却是弊大于利。
发表于 2019-7-10 11:57:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-10 11:59 编辑

不同的窍穴有不同功用,不是和年龄,身体状况有关,而是根据身体不同情况和用途,选择观不同的窍穴。
平时观窍最好也要轮换,死守一窍容易出问题,道家有完整观窍的系统法门吧。
发表于 2019-7-10 12:15:24 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-10 11:57
不同的窍穴有不同功用,不是和年龄,身体状况有关,而是根据身体不同情况和用途,选择观不同的窍穴。
平时 ...

道家偏有,佛家偏空,偏有不能彻底解脱,偏空不能使色身恒久存在。这个矛盾几乎成了无法解开的矛盾,以至于都摆脱不了成住坏空的循环。
发表于 2019-7-10 12:39:10 | 显示全部楼层
所以佛经中告诉我们宇宙有大劫中劫有小劫。我们现在所处的叫贤劫,释迦佛是第四尊佛,第五尊是弥勒佛。释迦佛传法的形式叫佛教,这个形式已进入末法。之后人类生存的环境将越来越恶劣,连空气都能杀人,人类的寿命也将越来越短。
发表于 2019-7-10 12:47:24 | 显示全部楼层
准提法就是为了扭转这个局面而传出的。智慧第一的文殊菩萨把这个法门传给了南老师,南老师根据自己的修证经验列出了准提法的传法纲要,首愚法师在依此传法实践数年后整理出了修持简轨。但能否真正扭转末世的危难还是一个未知数,还有待于进一步的探寻、实践。

点评

疯疯癫癫  发表于 2019-7-10 12:49
发表于 2019-7-10 12:47:40 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-10 12:15
道家偏有,佛家偏空,偏有不能彻底解脱,偏空不能使色身恒久存在。这个矛盾几乎成了无法解开的矛盾,以至 ...

道家偏有我不讨论  ”佛家偏空、摆脱不了成住坏空的循环“这种话你也能说出来啊、、、、额滴神呐,刷三观呐  你是外道混进来的吧
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发表于 2019-7-10 12:57:06 | 显示全部楼层
《瑜伽师地论》卷二:

又此世间二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。又此中劫复有三种小灾出现。此时地球还在俭灾、病灾、刀灾。这且不谈,这只是人世间的劫,而宇宙却有三大劫——火劫、水劫、风劫。

我们修十善业、修戒、定、慧,在没有悟道前,因戒定慧的善果修得好,才能升天。但升了天就没事了吗?等火劫来时,地球中心的火山爆炸,甚或连太阳也爆炸了,烧到二禅天下面。大梵天以下,整个都烧掉了,日、月都没有了。火劫来时,初禅天包括三十三天,一直到二禅天边上。

二禅天以上火劫烧不到,但水劫来时,整个银河系统都毁了,那时二禅天的顶都淹没了,达到三禅天边上。

三禅天水灾毁不掉,可是风劫一来,整个大气层,物理世界崩溃时,三禅天也毁了。

只有到了四禅天以上,无念真空的境界,三劫才达不到,这是佛经大小乘经论上,说得清清楚楚的。宇宙的成住坏空,佛经记载得很详细,大家要好好的去参究。
一一《如何修证佛法》第十六讲
发表于 2019-7-10 13:09:21 | 显示全部楼层
道 家和佛家两个修的路线不同,佛家笑道家“只修命不修性”,只管身体,养精气神,祛病延年,长生不老;但是不参禅,不管心性的道理,“此是修行第一病”,是修行犯的错误,因为只走半截的路。相反的道家笑佛家,“但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣”,你只修明心见性,没有炼丹修这个肉体,达到精气神变化出来另外一个生命,就不能即生成就,也是走一半的路。这是中国文化,与生命科学有关。他提出来问得好,我答复你,不然你们也不知道的。

一僧一道同赏花

所以有一个道士一个和尚,两个人都认为自己元神成就了,那个道士就说老兄我们一起打坐,同时入定。他们是唐末五代的时候,在西安这个地方。一个说现在扬州的琼花正开,我们到扬州的道观一起去看琼花。好吧!两个盘腿打坐走了,到扬州两个人也在一起,一僧一道,都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶,回去时要留个纪念,每人采一朵琼花带回去。回到西安,彼此出定一笑,这个道士说拿花来,我们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸,没有啊!那个道士的袖子一摸,有花。这就是不同之处了,佛家那个出的是阴神,道家这个是阳神。总而言之,这个叫做元神出窍。
一一《禅与生命的认知初讲》第六天
发表于 2019-7-10 14:06:38 | 显示全部楼层
暗香疏影yf 发表于 2019-7-10 12:47
道家偏有我不讨论  ”佛家偏空、摆脱不了成住坏空的循环“这种话你也能说出来啊、、、、额滴神呐,刷三观 ...

佛法还怕外道吗?
发表于 2019-7-10 14:09:00 | 显示全部楼层
什么是外道

南怀瑾:“我几十年前写《禅海蠡测》时就说,宗教都是排他性的,排斥人家,像做生意似的,只有我卖的是真货,别人都是假的。真正佛法不是这样,是包容一切的。你去看看《华严经》,那里就说佛在各个地方的名号不同,有叫祖,叫帝,叫仙,其实都是佛。所以我在书中讲,什么是外道?外道也是道,是外头那一条路,走得比较迂回,要走得几千几万年才走回来。旁门呢?旁门也是门,你说是狗门也是门,也可以钻嘛!只不过比别的门困难一点。以这样看世界才能包容。”
一一南老师
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