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楼主: 指月

南师批判所谓无念

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 楼主| 发表于 2019-7-9 10:31:24 | 显示全部楼层
抱歉,我在外面用手机发的信息,有延迟发多了
发表于 2019-7-9 11:34:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 hsw 于 2019-7-9 12:03 编辑

见地修证先不说,心窝这种说法我不认可,如果修法时方便讲一下注意心窝处还可以,心窝那就相当于身体的一部分狭隘了,并且不究竟但是把他融通到理念上是不对的。命门包含的内容不只是身体的一部分而是真空中身心互相转化。

翻译过来就是:我认为就是理由!我认为心窝不究竟,我认为命门就是真空中身体交汇处。

—————————————————


    另外如果站在佛法的角度。突然间看见住命门,相命门。。。我也是怀疑的。就事论事我得看这是谁说的,因为讲这个是有为法。那就得按照规矩来。起码的基本认知我们还要判断的。

翻译过来就是:规矩就是看人,看是谁说的,是起码的基本认知。
————————————————————————

    五五真言假如是真的,你错误的见地来分析,那就应该忏悔自己的不应该。如果是假的,你用错误的理念批判错误的问题,那更应该忏悔。

翻译过来就是:总之你的见地是错的,无论怎样你就应该惭悔再惭悔


辩论佛学,没有佛学理论和经典祖师们的话,全部都是这些,这是什么鬼啊?
动辄站在彻底的明心见性的立场,侃侃侃而谈你都对别人都错,就是这种自己认为的,看人下菜单的明心见性啊。
发表于 2019-7-9 12:52:23 | 显示全部楼层
hsw 发表于 2019-7-9 11:34
见地修证先不说,心窝这种说法我不认可,如果修法时方便讲一下注意心窝处还可以,心窝那就相当于身体的一部 ...

师兄啊!看样子还是休息好!
你看法师那一脉明心见性的人很多啊,有的都长养圣胎了,估计啊到时明心见性的人数爆出来就会吓死你了。你看动不动就是你不懂,要站在明心见性的基础上讲,这是他们之间的学问啊。
我们还是笨一点好,记住南师的话,悟道是很难的,误道是很快的,成佛是很难的,糊里糊涂是不少的。
发表于 2019-7-9 13:38:12 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-7-9 07:37
大般若经云:“有为界不见无为界,无为界不见有为界”
看见这句话了吗?经文原意已经告诉你了,有为界无 ...

无为,真如性空
有为,缘起妙有

如按您和八果的解释,“王不见王,对立而不能共存”。那岂不是说,有性空,就不能有缘起;有妙有就不能有真如?这是佛法的知见吗?

另外,您既然认为无为界本身就是一元界,却又坚持有为和无为的二元对立,这不是自相矛盾吗?就像您问“离四句还有没有境界”一样,既然执着于有无,那就没有离四句嘛!既然离四句那还问什么有无?
有为无为互不相见,恰好说明有为无为不是泾渭分明而对立,所以无法互见。否则接下来的那一句如何理解呢?例如,一杯水和一块盐,各有各的范围边界,所以可以对立而互见。如果把盐融入水中,那如何区分互见?在盐水中,能离开水找到盐,还是能离开盐而找到水?
发表于 2019-7-9 15:26:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 八果罗汉 于 2019-7-9 15:29 编辑
善聪 发表于 2019-7-9 13:38
无为,真如性空
有为,缘起妙有

这位同学搞错了,
无为法。是形而上。第一义。绝待境界。非因缘所法。
有为法。形而下,因缘所生法。分别境界。
。。。。。善知识。无者。无何事。念者。念何物。无者。无二相。无诸尘劳之心。念者。念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动!
(坛经。)
。。。。
无念就是无为法。坛经怕解说不清。最后引用了一句维摩经的。于第一义不动。善能分别诸法相。
。。。。
你在第一义就不会在第二义。你站在一楼就不会在二楼。这叫无为法不见有为法。?

懂了吗。所以无念不是念命门是念真如。


发表于 2019-7-9 15:36:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-7-9 16:54 编辑
善聪 发表于 2019-7-9 13:38
无为,真如性空
有为,缘起妙有

1.无为=真如性空
有为=缘起妙有
这是你说的,还是经典、祖师说的?

2.《杂阿含经》第890经,“云何无为法?谓贪欲永尽,瞋恚、愚痴永尽,一切烦恼永尽,是无为法。
无为。与“有为”相对。指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。(百度上的,不知出处,大意没错,可参考。)
3,无为=真如性空,那是你自以为是的认为。在自以为是定义的无为基础上,问出的问题都是你自造法相。没时间浪费陪你,下面问题不谈了。
发表于 2019-7-9 17:30:27 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-7-9 15:36
1.无为=真如性空
有为=缘起妙有
这是你说的,还是经典、祖师说的?

阿含经这含义是小乘法的概念。

小乘的解释。几乎都不达到大乘高度的,大大乘名相。不用小乘经释。_这是原则。

可以运用佛学词典。在线的就有,小乘经释的可做参考。大乘经释的才是定解
发表于 2019-7-9 17:49:50 | 显示全部楼层
八果罗汉 发表于 2019-7-9 17:30
阿含经这含义是小乘法的概念。

小乘的解释。几乎都不达到大乘高度的,大大乘名相。不用小乘经释。_这 ...

好。在外面不方便。师兄有无为大乘的经义吗?帮忙贴上来吧。跟糊涂人说话能累死,最后一次陪太子读书了。
发表于 2019-7-9 19:11:30 | 显示全部楼层
有无是唯识模式下的主观成见,因此有为法无为法都由颠倒妄想所假立。如果执著有一个绝待无为,那无为也是有为。因为有第一层的观念,就说明还有第二层的可能性。真离四句,有为也毕竟无为,所以五蕴七大十八界,皆如来藏妙真如性,本非因缘非自然。所以有为无为不一不异。


比如病目见空中花,有花代表烦恼黑暗(有为),无花代表清净光明(无为),所以小乘要灭掉花相,进入清净无为界,在他看来,此时的无为与有为是对立的,正如光明与黑暗。


那么大乘呢?如何才能离有离无?

发表于 2019-7-9 19:36:37 | 显示全部楼层
善聪 发表于 2019-7-9 19:11
有无是唯识模式下的主观成见,因此有为法无为法都由颠倒妄想所假立。如果执著有一个绝待无为,那无为也是有 ...

师兄回答的非常好!
其实佛法是最不好争论的。因为佛教本身就分大小乘,大乘里面又分始、终、顿、圆教等等。站在不同的教义就会公说公有理,婆说婆有理,根本辩不清。
发表于 2019-7-9 20:04:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 自性:) 于 2019-7-10 12:11 编辑
千里之行 发表于 2019-7-9 08:50
指月师兄,你引经据典说的天花乱坠,确实把俺这不懂理论的人给说蒙了。既然你说五五真言的内容是圆融无碍 ...

我个人猜测,对于八地以上的菩萨要圆满成佛,如果修准提法,念命门还是念心窝都行。不过对于我们普通人来说,念心窝和念命门效果肯定是不一样的。。。
可以肯定,南师最开始教准提法时是说念心窝,后来(2007年)胡居士请示时才改为"己身的心窝以下胃部以上的位置,亦即膻中穴以下的部位"
发表于 2019-7-9 20:41:14 | 显示全部楼层
自性:) 发表于 2019-7-9 20:04
我个人猜测,对于八地以上的菩萨要圆满成佛,如果修准提法,念命门还是念心窝都行。不过对于我们普通人来 ...

南老师何时说念“心窝”了?
发表于 2019-7-9 21:18:37 | 显示全部楼层
zxs079 发表于 2019-7-9 20:41
南老师何时说念“心窝”了?

哦。。我是把“心窝”理解为“膻中”了。。
发表于 2019-7-9 22:00:00 | 显示全部楼层
善聪 发表于 2019-7-9 19:11
有无是唯识模式下的主观成见,因此有为法无为法都由颠倒妄想所假立。如果执著有一个绝待无为,那无为也是有 ...

什么叫“唯识模式”唯识就是唯识,懂不懂唯识,不懂不要装懂,胡编名词,
有为法就是有为法,无为法就是无为法扯什么妄想假立,
小乘有小乘的见修行,不懂不要瞎扯,
不懂佛法,不懂装懂,乱讲瞎讲,无异谤法!
发表于 2019-7-9 22:05:00 | 显示全部楼层
自性:) 发表于 2019-7-9 19:36
师兄回答的非常好!
其实佛法是最不好争论的。因为佛教本身就分大小乘,大乘里面又分始、终、顿、圆教等 ...

佛法明明大乘小乘唯识般若清清楚楚,给你说成,公说公有理,婆说婆有理,根本辩不清。
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