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曲解六祖悟道

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发表于 2019-7-8 11:51:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 千里之行 于 2019-7-8 11:54 编辑

引用八果罗汉师兄的贴子:


说起这法师经常附会坛经。加插点笑话给你们看看。经常做这样信口开河毫无理据的发挥。自己修学无成。结果连祖师都诽谤。笑话百出。

。。。。。。。。
心情况。所以你在《坛经》里面可以看到,六祖惠能大师接引第一个弟子惠明禅师,轻轻一拨,就把他给接引了,惠明禅师也悟道了,所以六祖底下悟道的有四十三员大善知识啊!那么五祖如果没有遇到六祖,五祖的法脉就断掉了。所谓“不道无禅,只是无师”,可见五祖的接引方法还是有问题的啊!所以六祖悟道,这个不是五祖的高明,而是六祖他的宿世因缘,轻轻一拨,哎,就悟道了。六祖是个不识字的樵夫,当时卖完柴,把柴火送到客人那里去的时候,听到客人在诵《金刚经》。其实,他当下就已经悟进去了,这是六祖的根器啊,所以南老师称六祖为古佛再来嘛!那么从这个角度,可以说接引六祖开悟的不是五祖哦,当然,也要感谢五祖的因缘,给他轻轻一拨,那当然也是接引,所以六祖把五祖的法脉接续下去了,并且在中国发扬光大了。所以,佛法难在见地啊!
2019年1月烟台讲话。
。。。。。。。。
这里。竟然歪曲经义六祖大师不是五祖接的。甚至诽谤五祖大师的接引方法出问题。你说他是不是信口开河。实际上没有五祖大师的接引。六祖根本不能彻悟。。看看南师的讲义。。
。。。。。。。。
大乘一切经典、一切法门之法印,就是空、无愿、无相。无愿也叫无作、无住。所谓无住,是一切无住。譬如六祖悟到“应无所住而生其心”,他是由无住的法门进入的,但他当时还没彻悟,只是初悟,悟了一点点,所以他作了一个偈子:

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

他的偈子是好,但是属于半调子,只悟到空;至于由真空起妙有的功用,是五祖夜半以袈裟围着,再给他讲一道《金刚经》,他才大彻大悟,悟到一切万法不离自性。所以他就讲:“何期自性本自清净,何期自性本自具足,何期自性本不生灭,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”到了何期自性本自具足及能生万法时,空有双融,非空非有,既空既有,就是大彻大悟。现在讲禅的,抓住鸡毛当令箭,只讲本来无一物,也就是只讲空的一面,所以后来有一个祖师悟了道,作个偈子幽默六祖说:

六祖当年不丈夫 请人书壁已糊涂

分明有偈言无物 却受他家衣钵盂

(南师)
就凭“本来无一物,何处惹尘埃”,还是未达传付禅宗衣钵的造诣……因为“本来无一物”的情况,正如雪月梅花的境界,虽然清冷而美妙,到底是空寂孤寒的一面,毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候,是他在三更入室,五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑,使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟,所以他便说:“何期自性,本自清静;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。

。。。。。。。

你们说这位法师读懂了多少坛经。好了退一步说。你就算不理解这些接引的内涵。那你就依经文直说。经文的原文六祖自己说得清清楚楚是怎么样分两步开悟的,就是依经直说也不会说出。六祖不是五祖接引的。五祖大师接引方法有问题这样的胡话了。

。。。。。。。。。
坛经行由品我原文。
柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:‘客诵何经?’客曰:‘《金刚经》。’复问:‘从何所来,持此经典?’(这是初悟)
 “次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:‘求道之人,为法忘躯,当如是乎!’乃问曰:‘米熟也未?’惠能曰:‘米熟久矣,犹欠筛在。’祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵,云:‘汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:
  “‘有情来下种,  因地果还生,
  无情既无种,  无性亦无生。’
(这是五祖接引大彻大悟的细节)
。。。。。。。。
这位长期标榜自己弘扬禅宗的。传的禅宗的准提法。结果连坛经六祖开悟的经过的经文都没记好。还出口诽谤祖师,你们说可笑不可笑?




 楼主| 发表于 2019-7-8 11:53:15 | 显示全部楼层
不是借用六祖的本来无一物,何处惹尘埃吗?看南师怎么说的呢?

(南师)
就凭“本来无一物,何处惹尘埃”,还是未达传付禅宗衣钵的造诣。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 12:19:03 | 显示全部楼层
大道之反应,有感斯应。
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发表于 2019-7-8 15:08:57 | 显示全部楼层
同感。学习学习!
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发表于 2019-7-8 15:20:50 | 显示全部楼层
六祖慧能大师弘开佛法心宗,使此一单传直指,不由文字,顿悟成佛的心性法门,于以建立;使佛教教下各宗各派,或理或事的整个教理,不致死于名身文句之下,完全变成活法,犹之画龙点睛,乃得破壁飞去,不但使佛教在中国奠定了根深蒂固的基础,且使东方文化精神,益增万丈光芒,其功勋德业,实足彪炳千古;至于因此而影响到儒道二家,使儒家产生北宋以来理学,发扬孔门一贯心传,成为儒家学术的教外别传之一大学派,尤为显著。一一南老师

这些都是五祖没能做到的。
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发表于 2019-7-8 15:24:00 | 显示全部楼层
五祖对六祖的接引是依既定的法缘而接引,除六祖之外,五祖坐下再无大彻大悟之人。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 15:53:09 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-8 15:20
六祖慧能大师弘开佛法心宗,使此一单传直指,不由文字,顿悟成佛的心性法门,于以建立;使佛教教下各宗各派 ...

六祖的伟大是六祖。


“可见五祖的接引方法还是有问题的啊”
“可以说接引六祖开悟的不是五祖哦”这都是法师说的吧。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 16:03:53 | 显示全部楼层
还有说长老禅宗开悟的。
不要说自己吹的发明心地出家了。就说法本写的。1981年。得到南师密付心印。也就是悟后起修三十八年了。。。

经文上说。悟无念法者万法皆 通。为什么又搞得这么苦逼。在守窍的问题上。被南师骗了这么多年了。看那个苦逼论述。骗鬼吗。通到下水道了吗。。

苦逼相之一。
【师父上人:这个在禅宗祖师应该算是南岳怀让禅师所讲的“说似一物即不中”。我经常说,命门其实就是我们身心的交汇点,命门已经变成我们生命的心中心。所以,我去年在南岳衡山发现,原来这个心月轮、字轮不能够观想在膻中穴,因为膻中穴属火,火在上,命门在底下,火水未济,所以会产生种种问题,我自己的经验谈。
我在第二次般舟三昧关的时候,引发的命门的开发,发现到命门的重要。但是那个时候因为没有学理的基础,有过这个经验之后,用它而不重视它。因为听南老师讲,要我观想在膻中穴这个地方,所以我老是在膻中穴跟命门这两个地方上上下下。我对命门的一个觉受,我自己很清楚,不会被历代医学家的说法所左右,因为这真正是身心的交汇点的所在。诚如南岳怀让禅师所讲的“说似一物即不中”,这个一点都没有错啊!】


这里说了因为被南师误导了。才混乱这么多面。

。。。。

苦逼相之二。
转转折折几十年。才找到那个命门点。那之前的万法皆通去哪了。

了身心、融合了身心。这LA字的观想本身也是心月孤悬。心月孤悬,昨天跟各位讲过了,这是内外不二、大小不二、上下不二。般若慧观,即此用离此用,是在头顶上也不在头顶上,我们要找到真正的身心的交集点、交汇点。这也是我经过49年的参学,42年前闭般舟关,命门得到特殊的转化,用它但又不珍惜它,并没有很专注的在命门上面,等于我自己糟蹋了42年,把这么好的法宝,我自己糟蹋了,今年总算捡回来了,把这个学理也弄清楚了。
。。。。。。。
81年开始万法皆通了怎么又糟蹋了这么多年了。真可怜啊。

还有由禅宗开悟的人连五祖怎么接引六祖的内涵也说不 清。。硬是说五祖的接引方法有问题。这个又骗谁呢。
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发表于 2019-7-8 17:14:27 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-8 16:03
还有说长老禅宗开悟的。
不要说自己吹的发明心地出家了。就说法本写的。1981年。得到南师密付心印。也就是 ...

是你看不明白罢了。其实看不明白大师的开示时你内心就应该感到惭愧了。无奈你不但不反思自己,却反而要用自己的无知来反驳法师的至理真言,真不知该怎样来形容你这样的作为了。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 18:49:14 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-8 17:14
是你看不明白罢了。其实看不明白大师的开示时你内心就应该感到惭愧了。无奈你不但不反思自己,却反而要用 ...

我这个层次太低,看不明白。那真言是给什么层次的人看的呢?
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发表于 2019-7-8 19:26:05 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-8 18:49
我这个层次太低,看不明白。那真言是给什么层次的人看的呢?

是给有恭敬心的人看的。
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发表于 2019-7-10 06:40:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 八果罗汉 于 2019-7-10 08:27 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-8 15:24
五祖对六祖的接引是依既定的法缘而接引,除六祖之外,五祖坐下再无大彻大悟之人。

除了学点神叨叨的命门教。也可以学点禅宗史的,。

唐太宗贞观年间(627~649),慧安禅师到黄梅山,参礼五祖弘忍大师,得其心要,成为五祖门下得法弟子。
高宗麟德元年(664),慧安禅师游终南山,栖居石壁。永淳二年(683),居止滑台草亭,中坐绳床,四方坦露,高宗下诏造招提寺,延请禅师居住。

。。。。。
可是南岳怀让和青原行思两人,起初又都是嵩山(河南)慧安国师的及门弟子。慧安禅师又是黄梅(湖北)五祖弘忍大师的得法弟子,算起来还正是六祖的师兄呢!
南怀瑾

五祖的得法弟子。还有慧安崇岳禅师。
长老口口声声五祖接引方法有问题。说没有六祖法脉就断了。这不是诽谤祖师是什么。。



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发表于 2019-7-10 08:34:02 | 显示全部楼层
八果罗汉 发表于 2019-7-10 06:40
除了学点神叨叨的命门教。也可以学点禅宗史的,。

唐太宗贞观年间(627~649),慧安禅师到黄梅山,参 ...

我确实不太了解禅宗史。有一点请师兄指教:五祖接引六祖之后就没再传法了,慧安禅师得法应在六祖之前,那为什么五祖没把衣钵传付给慧安禅师呢?
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发表于 2019-7-10 08:39:18 | 显示全部楼层
为什么南岳怀让、青原行思在拜慧安禅师之后却没能悟道,反而是得六祖接引才悟道的呢?
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发表于 2019-7-10 08:43:56 | 显示全部楼层
只是说大师兄没告诉你先得法。五祖于六祖离开后三年圆寂。告诉你不传法。
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