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楼主: 千里之行

[准提辩正] 五五真言到底有没有问题

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发表于 2019-7-2 18:57:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 19:16 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-2 11:29
而有念就有生灭,无念方是法身佛。法身无念就是法身圆满的状态。

这就是你和师父把无念当作法身佛了,〇ver在境界上。
假设真达到无念(空),执著空,空不异色!(听着了,俺传大法了。),如何来个"法身无念就是法身圆满状态。”?

何为法身?呵呵~你和你师父,两个情况:一,法身本空之理尚未明;二,未梦见无念,就开始编几几真言,是积德还是自毁功勋?

传授准提法是有功德的,但讲课内容错漏是可能引起误导人而损德的。

咱对事不对人,因为我也有坏脾气等不少缺点。当然,也有不少言辞妄想惹人烦。此处如有错漏言辞,请指正。
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发表于 2019-7-2 19:01:07 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 18:57
这就是你和师父把无念当作法身佛了,〇ver在境界上。
假设真达到无念(空),执著空,空不异色!(听着了, ...

″空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。
发表于 2019-7-2 19:07:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 19:12 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-2 19:01
″空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。

"空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



呵呵,体育老师教你语文的吧?
"空不异色"指抓着一个空境,那与色阴无异,是色阴之变相。

你和你师父分不清能所,所以才有此"无念”之说。对境界和能起境界的分不清。

人生有几个42可把玩?
不多说了。




 楼主| 发表于 2019-7-2 19:24:09 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 17:54
佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。佛法所起的作用在于去你的执着,你执着于有,他就讲空 ...

没听过法身转化之说
 楼主| 发表于 2019-7-2 19:29:16 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 18:05
所以真正的修炼不是质疑别人,而是质疑你自己。这也就是憨山大师所说的"切忌从他觅"。真正要看清的是你自 ...

南师说,宁可将身下地狱,不把佛法送人情。真修是修自已。但发现有错误不指出就对了?正法是需要护法的。

如果这样的讨论让大家认识了真理,也不失为一件功德事。
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发表于 2019-7-2 19:33:46 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 19:24
没听过法身转化之说

大慧啊!法身和报身佛,乃说明一切法的自相和共相,都因自心流注的习气所生起。人们由于不能了解自性,便执着相续的妄想而轮转不已。其实,一切法的自相和共相,都是不实如幻,所有的执着根本都是了不可得的。
一一《楞枷大义今释》
发表于 2019-7-2 19:35:21 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 19:29
南师说,宁可将身下地狱,不把佛法送人情。真修是修自已。但发现有错误不指出就对了?正法是需要护法的。 ...

赞叹!

此时,俺妄念又来了:导盲犬也可给人带路呵!狗命是苦了点。但盲人却不能给人带路。
 楼主| 发表于 2019-7-2 19:36:58 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 19:01
″空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。

你这见地不对。所以也就不能分辨师父的真言是真是假,是对是错。建议多读南师的书,多读南师的书,多读南师的书。。。另外,切实实行普贤愿,可以转邪师。
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 楼主| 发表于 2019-7-2 19:40:52 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 19:01
″空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。

南怀瑾老人家有关“如何远离恶知识,永遇善知识?”的论述
“恶知识你又如何去识别呢?如果他不杀不盗,也不教你如此去做,并且鼓励你修学佛法,口中讲得更是引经据典,处处合乎正法之理,最后却在你不知不觉中把你带坏了,又要怎么办呢?远离恶知识并不容易,须实行普贤行才行,即便是遇到了,也是你去转他,而非他来转你。同样你若想今生来世,永遇善知识也须修普贤愿行”“修普贤行愿是趋向大乘道的一条正修行之路”(《南怀瑾佛学讲录集   一个学佛者的基本信念》中国国际广播出版社,1999年1月第1版,第122页)。

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点赞.  发表于 2019-7-7 11:29
发表于 2019-7-2 19:41:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-7-2 20:17 编辑

1、既然称为真言,且经42年开发。那么就说明这真言非常重要且有价值。但是这么重要的内容,我们大家扪心自问,自己真的能看懂是表达的什么意思吗?大家在网上也争论了这么长时间,认同的一方只是说命门的重要性(这不是争论的重点,没人说命门不重要)。我们要讨论的是这五五真言到底说的什么,讲的什么见地与修证方法,内容有没有问题?

—————————————————————
赞叹师兄,不过个人认为五五七七真言处处指向命门,所以这个命门才是五五七七真言的“心中心”
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发表于 2019-7-2 19:47:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-7-2 20:01 编辑
信平 发表于 2019-7-2 19:07
"空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

你和你师父分不清能所,所以才有此"无念”之说。对境界和能起境界的分不清。
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“分不清能所”?你也太小瞧法师了吧。我姐姐从来没学过佛,我给她讲了《楞严经》里佛告诉波斯匿王见河水的故事,她就懂了什么是能与所。法师在南师座下听课多年,修行四十余年,各种法会讲座做了不知多少,都五五七七真言这样的胡说八道,早被掀下来了,能到今天?分不清能所?不知道“无念”的概念?你骗鬼呢?

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是不是正法,不是以人多少、财多少、权多少来评判。  发表于 2019-7-7 11:33
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发表于 2019-7-2 19:49:41 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-7-2 19:47
你和你师父分不清能所,所以才有此"无念”之说。对境界和能起境界的分不清。
———————————— ...

哦。那是。我一定改正。不小看人。
 楼主| 发表于 2019-7-2 19:49:46 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 17:54
佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。佛法所起的作用在于去你的执着,你执着于有,他就讲空 ...

法身是本体,是自性,是如来,是如去,是如如不动,是不增不减,不垢不净,何来转化?法身是怎么转的?
发表于 2019-7-2 19:49:57 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 19:29
南师说,宁可将身下地狱,不把佛法送人情。真修是修自已。但发现有错误不指出就对了?正法是需要护法的。 ...

没悟道的人眼中的错误往往是自己的境界限制看不到佛法的圆融状态所引起的。就如盲人摸象,只摸到鼻子和只摸到腿的人是无法理解大象的整体形状的。此时,自身的修炼才是最主要的。互相探讨时不是持反对的态度,而是虚心参究的态度:他为什么这么说?
我为什么理解不了?一定是我自身被执着障碍住了才领会不到的。
往往净心参究之后会有一个大的突破。如果实在参究不出来,就先放一放,等自心清净之后回来再看时,自然就领悟到了。

点评

这是洗脑之说  发表于 2019-7-2 20:03
发表于 2019-7-2 19:50:50 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 19:07
"空不异色"是指内心没有执着之后做任何事都不再被色障碍住。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

相信你有一天会悟到这一点的。
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