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楼主: 千里之行

[准提辩正] 五五真言到底有没有问题

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发表于 2019-7-2 15:53:25 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:49
根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门 ...

"根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门。”

你的程度就摆在这里,自己看。
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发表于 2019-7-2 16:00:58 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 15:53
"根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念 ...

你理解到的是你现有的程度。
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发表于 2019-7-2 16:43:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 善聪 于 2019-7-2 20:37 编辑

理则顿悟,事资渐修。岂能因理废事?

懂得无念或是体会到能所双忘,不等于能够时时无念,处处双忘。更不等于五蕴解脱,转识成智。因为即便明心见性,唯识结构打破,但之前的习气种子(内容)未必当下就能清理干净,还要随缘消旧业,转化报身。所以悟道,不等于证果,一般还要继续修道。

修道的方法当然很多,南老师讲,明知其空,转而修有,此人一定成就。所以他青年时已经悟道,而后来却还要修白骨观等有为法,难道他是走回头路,多此一举?(说准提法内涵性相融通,即身成就奥秘,我估计是指这个阶段?)

关于五蕴解脱,心经讲得主要是结论,具体原理、方法、程序和注意事项等细节在楞严经,无所谓哪个高哪个好,适合你的,你能做到的,就好!

另外,看大家的讨论,突然想到几年前,张尚德老师在网上讲过一句话,大意是,据他所知,首愚上人在几十年前就懂得“念而无念,无念而念”了。当时莫名其妙,不知何意,难道是为了今日之事?

个人看法,仅供参考。


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发表于 2019-7-2 16:52:54 | 显示全部楼层
善聪 发表于 2019-7-2 16:43
理则顿悟,事资渐修。岂能因理费事?

懂得无念或是体会到能所双忘,不等于能够时时无念,处处双忘。更不 ...

还是师兄有耐心。有理有据,条清理明。
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发表于 2019-7-2 17:13:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 17:24 编辑

"张尚德老师在网上讲过一句话,大意是,据他所知,首愚上人在几十年前就懂得“念而无念,无念而念”了。当时莫名其妙,不知何意,难道是为了今日之事?”(摘本论坛“善聪"发言。)


如果善聪之言属实,那么张尚德老人(此处不称师字,你懂的),也未梦见"念而无念,无念而念"。不偏离主题,只是顺带说。

因为真达无念之净念,便知"无念念无门”之茅盾。无念不等于念命门(反过来说一样,念命门不等于无念),且慢!别急。不排除一种可能,念命门(于命门处持咒)到心念专一时,连咒语都放下时,在静中,会突然出现能所双亡之"净"念,那时已超越身体觉受(身见)!那怡是放下咒语和命门(看清了!离了命门。),而达到净念,何来更念命门?所以,我不惜冒犯"师父上人”直言不讳。
张老人尚未梦见"无念”,又如何鉴定长老"无念”?看官莫怪!我是针对讲话内容而说。你如问我体会何定而敢放言,那么不容辩论。定不是辩论的,但思想之漏洞却可发现。何故杜漏?这又何疑?



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 楼主| 发表于 2019-7-2 17:17:18 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:49
根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门 ...

且不说你上面的话对不对。

1、南师说“修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。。。”,也就是你要守窍,要念命门,从而超越了道家,超越了无上丹法?

2、南师说“不是叫你守窍,如果非要守窍不可的话,最好守中宫位还比较稳当”,也就是说你的见地和证量也超越了南师,就要守窍念命门?

3、南师说“无为法则为佛法的正法。无为法,无修无证,本来如是,一切众生本来是佛。”那么你这念命门法是属于有为法还是无为法?你念命门这一念是有念是无念?

4、楞严经上说“色身、外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物”,那么也包括所有的众生人类等,那么你在无念时,众生在我心中,那么念的是谁的命门,为什么不是别人的命门呢?如果是自己的命门,那就是还在自己这个色身上搞?
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 楼主| 发表于 2019-7-2 17:26:00 | 显示全部楼层
善聪 发表于 2019-7-2 16:43
理则顿悟,事资渐修。岂能因理费事?

懂得无念或是体会到能所双忘,不等于能够时时无念,处处双忘。更不 ...

理则顿悟,事资渐修。岂能因理费事?

懂得无念或是体会到能所双忘,不等于能够时时无念,处处双忘。更不等于五蕴解脱,转识成智。因为即便明心见性,唯识结构打破,但之前的习气种子(内容)未必当下就能清理干净,还要随缘消旧业,转化报身。所以悟道,不等于证果,一般还要继续修道。

修道的方法当然很多,南老师讲,明知其空,转而修有,此人一定成就。所以他青年时已经悟道,而后来却还要修白骨观等有为法,难道他是走回头路,多此一举?(说准提法内涵性相融通,即身成就奥秘,我估计是指这个阶段?)
南师悟道后修报身的方法,我觉得不一定是白骨观和不净观。南师修不净观和白观观是为了体验这个法。个人观点。

关于五蕴解脱,心经讲得主要是结论,具体原理、方法、程序和注意事项等细节在楞严经,无所谓哪个高哪个好,适合你的,你能做到的,就好!
南师在《般若正观略讲》中讲的就是心经包含的具体方法

另外,看大家的讨论,突然想到几年前,张尚德老师在网上讲过一句话,大意是,据他所知,首愚上人在几十年前就懂得“念而无念,无念而念”了。当时莫名其妙,不知何意,难道是为了今日之事?

个人看法,仅供参考。
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发表于 2019-7-2 17:31:09 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 17:17
且不说你上面的话对不对。

1、南师说“修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。。。”, ...

南师讲的是法身佛的状态,如果你已做到,那确实不需要再做工夫。因为法身是人人本具、个个不无的。南老师讲的法是给不同修行层次的人听的,你自己根据自己的状态修习即可。
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发表于 2019-7-2 17:35:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 18:23 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:49
根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门 ...

估计这是你师父首愚长老教你的了,这么多天你才说出来。

你师父未达到无念,才假设了个"无念",编几几真言。


"无念之后的念是慧”?是什么念?又说"这个慧经命门而产生新的生命。”


初初一看似有理,实则马脚也一露无遗!因为,已落在念上!能念所念分不清!境界与慧分不清!所以,才闹出几几真言。



姑且,说一下。于净念境界上透出的一知为实相般若(先天之慧),因为动境中也可透出那"一知”,但一般人信不过,不敢承担,正是心力慧根之故。而于各种境界上忽然明白一些事物的规律(道理)也叫慧(后天之慧,也叫境界般若。),这就是说慧有先后天之区分,有时也说后天为智先天为慧,但是根据语境,可区分所指之"慧"属先天抑或后天。就像“心"字,有时指先天之真心,有时又用作后天之妄心。



看官,至此,你区分出能所否?未梦见能所双亡,切莫未证言证,有害无益!


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发表于 2019-7-2 17:35:50 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 17:17
且不说你上面的话对不对。

1、南师说“修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。。。”, ...

既讲无修无证,佛陀为什么还要逃离皇宫,还要到处求法十二年?为什么要在菩提树下才开悟?为什么开悟后还传了四十九点法?你既本来是佛,为什么还要看南老师的书?你想在南老师的讲法中找到什么呢?你现在什么法都没修了吗?
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 楼主| 发表于 2019-7-2 17:44:35 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 17:35
既讲无修无证,佛陀为什么还要逃离皇宫,还要到处求法十二年?为什么要在菩提树下才开悟?为什么开悟后还 ...

这个问题你应当质疑南师。
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发表于 2019-7-2 17:44:47 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 17:17
且不说你上面的话对不对。

1、南师说“修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。。。”, ...

"色身、外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"指的是你大彻大悟之后的心,没悟道之前你还是要困在当下的身体中。悟道后,命门也会随着色身的融化而融化,返回到本来无一物的状态,再转而起用,随心化现各种形象而不会被形象所束缚,即圆融一切,无所谓尘埃了。
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 楼主| 发表于 2019-7-2 17:50:58 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 17:44
"色身、外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"指的是你大彻大悟之后的心,没悟道之前你还是要困在当下的身体 ...

所以及使你现在方法对,也还在搞色身阶段。就像修白骨观最后要白骨流光。命门还是要舍的。既然现在还抱着命门不放。说明五五真言还不是究竟,还不是了义法,不上无上大法。。。。前提是五五真言没错的情况下
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发表于 2019-7-2 17:54:46 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 17:44
这个问题你应当质疑南师。

佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。佛法所起的作用在于去你的执着,你执着于有,他就讲空,你执着于空,他就讲有。
而准提法直接从空有不二下手,法报化三身同时转化。

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发表于 2019-7-2 18:05:59 | 显示全部楼层
千里之行 发表于 2019-7-2 17:44
这个问题你应当质疑南师。

所以真正的修炼不是质疑别人,而是质疑你自己。这也就是憨山大师所说的"切忌从他觅"。真正要看清的是你自己!!!
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