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楼主: 千里之行

[准提辩正] 五五真言到底有没有问题

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发表于 2019-7-2 11:46:11 | 显示全部楼层
生命因一念而产生,这一念产生之后又产生了无数的念,念念相续,以至于我们再也找不到最初的那一念一一初心了。
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发表于 2019-7-2 11:54:20 | 显示全部楼层
而且越想找,妄念越多,每一念都是一个障碍,这些障碍围困在我们周围形成了我们的身体。有什么样的念头就有什么样的身体,念头就象绳索一样,越转就把我们自己捆得越牢。
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发表于 2019-7-2 12:01:30 | 显示全部楼层
要想解脱出来,必须做到两点:一个是不再产生新的念头一一止;一个是找到把已有的绳索去除的方法一一观。这样止观就成了一对矛盾,观不对就会绑得更紧,止在那里又会永远被困住。于是有大智慧的生命就想出了一个办法:我们只想一件事,止于一点,用这一点来把杂乱的心拴住,这就是无念之念。
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发表于 2019-7-2 12:02:38 | 显示全部楼层
那么念什么好呢?
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发表于 2019-7-2 12:12:33 | 显示全部楼层
集众家之所长,总结出了二十五种方法,这也就是法师讲的"五五"之意,也是楞严经佛陀讲到的二十五圆通法门,分别是六尘、六根、六识和七大。法师还特意用了五个字的五句话,使五五之数更生动。
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发表于 2019-7-2 14:11:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 15:28 编辑

五五真言
1.无念念命门——法身无念纳万德;
2.无相相命门——报身无相现庄严;
3.无住住命门——化身无住普贤行;
4.本来无一物——实际理地不着一尘;
5.何处惹尘埃——万行门中不舍一法

~~~~~~~~~~
真言,真实的语言,一般指咒语,而八地以上菩萨才能说咒(南师语),比如"普庵咒”,否则,你懂的。

对"五五”看法如下:
1.无念念命门--法身无念纳万德

假如法身处无念境时,那是念而不念的净念。否则,是断灭之见解。

无念状态下,转为念命门,需有达到无念而不是死灭的功夫,请问,达到那功夫,还用念命门,这不是脱裤屙屁是什么?进一步说,于境界上无念而念命门是自相矛盾的,足以见法师未脱身见!因为,达到无念之境,念而无念时,是能所双亡之净念,并非后天推理想像出的,但是可实证之境界。
所以,可以说真心念命门,而不可说无念念命门,无念是境界代表不了真心,把无念当作真心,以无念代表真心说事,则是未明真心本空之理!死在境界上也!如以为无念是真心可代表真心,那是落空了。

人出生后,处在后天昏沉散乱之境,不经修持是达不到"无念"的,睡觉叫昏沉。以"无念”作挡箭牌,恰露了马脚!"无念"是推测不出来,用作招牌或挡箭牌是可以。

达到"无念"(而非断灭)时,如何更念命门!解缚后再自缚?一动念念咒或念命门,即是有念。"无念念无命门”,留给法师解释。

法身是本空的,法身无念之时,脱裤屙屁作茧自缚念命门?这就是法师未脱身见,未达到能所双亡之境,故有“几几真言"之拼凑,这是真言还是戏论?

即便无思想意识的妄念,还有觉受等在时,都是有念在,不能叫无念。五阴即是五层次妄想(妄念),无念(非断灭)时,是净念之境。无觉无观,能所双亡,法身无念之境,法师未梦见,所以才有"无念念命门",这话很严重,你信或不信,话就摆在这里。

其他"几几真言”,待有空再聊,现无兴趣。

该维护法师弘法,但对长老讲课中内容问题,我也是直言不讳。

吾爱吾师吾更爱真理!
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发表于 2019-7-2 15:14:15 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 14:11
五五真言
1.无念念命门——法身无念纳万德;
2.无相相命门——报身无相现庄严;

你体会过入定的状态吗?

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发表于 2019-7-2 15:17:01 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:14
你体会过入定的状态吗?

你要体会那个定?
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发表于 2019-7-2 15:31:40 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 15:17
你要体会那个定?

我要什么你都不可能给我。对无念而念的理解也是这样的。只有真正体会到无念,而又不住于无念之后,才能明白什么叫无念而念。这是真实的修证功夫,实证到那个状态之后才能理解到的。
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发表于 2019-7-2 15:38:09 | 显示全部楼层
真言就是修证法要,你先把文字记住,当作行为规范。等证到那个状态之后就明白了:这就是法身佛的境界啊!此刻会想起师父讲过要念命门,自己就知道怎么做了。
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发表于 2019-7-2 15:41:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-7-2 15:58 编辑
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:31
我要什么你都不可能给我。对无念而念的理解也是这样的。只有真正体会到无念,而又不住于无念之后,才能明 ...

我能给你的是口头之定,和口头之无念而念,而且是正确的。不像某些人,给的口头无念之念也给错了。当然,你既说我不能给,我也不给了,机缘已过。

达到无念之念的人会看懂我说的。背"实证”这些名词何有?能教训谁?

时间如流水,"阎王要你三更死,谁敢留你到五更。”阎王不远,都得当心。
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发表于 2019-7-2 15:45:42 | 显示全部楼层
信平 发表于 2019-7-2 15:41
我能给你的是口头之定,和口头之无念而念,而且是正确的。不像某些人,给的口头无念之念也给错了。当然, ...

你这样去骗小孩或许有用。

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发表于 2019-7-2 15:49:01 | 显示全部楼层
根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门。
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发表于 2019-7-2 15:52:03 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:45
你这样去骗小孩或许有用。

瞎子与非瞎子之类名词,都在论坛上晃动过,不必担心别人分不清。另,不是谁嚷嚷着自己是皇帝就是皇帝了,旁人或一笑而过,或不屑一顾罢了。

其他,没有新意了。俺还要去工地搬砖,数米下锅,不浪费时间了。
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发表于 2019-7-2 15:53:25 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-7-2 15:49
根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门 ...

"根据无念的程度可分为不同的定境,而无念之后的念就是由定而产生的慧。慧经命门而产生新的生命→无念念命门。”

你的程度就摆在这里,自己看。
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