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楼主: 双柳河

[开示指导] 首愚长老:准提法门修行的宝贵真言

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发表于 2019-6-23 14:58:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-23 15:15 编辑
善聪 发表于 2019-6-23 14:39
照见五蕴皆空,不是消灭五种作用。而是证到诸法如水月空花,如梦如幻。没有什么能蕴藏,也没有什么可阴覆的 ...

无念也是这样,不是不起思念,而是于念而无念,心不染著,不熏习成种。
——————————————————————
念念命门是不是心有染著熏习成种?“流注生,相生;流注住,相住;流注灭,相灭。”念命门就是为了熏习成用,心流注不断是不是染著?
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发表于 2019-6-23 15:00:05 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-23 14:41
法归入心时,说万法归心,唯此一心时,此时万法何在?万法已非空非有,说无万法,是万法已灭于心,但心又 ...

呵呵,您说的是空有不二,而在论境界时,没达到静,都是二。九次第定,是一心之九个层次统一。但是对于统一为何尚未梦见的人谈何一?

是心之睿智知道一,一念不生当体显,知道是一,那个知是真心之知,能所双亡后剩下的一个亡不了的灵知(妙明真心)。六根大动也可知,知六根大动的知是真心之能知,如果不执著此能知,于“能知”认清其后面之真心也可!这是理明!理明(理悟)与事实上求证(证悟)到的差距多大?你懂的。
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发表于 2019-6-23 15:02:04 | 显示全部楼层
无念而念,心不染著
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发表于 2019-6-23 15:03:18 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-23 14:58
无念也是这样,不是不起思念,而是于念而无念,心不染著,不熏习成种。

念念命门是不是心有染著熏习成 ...

高!赞!
念念缚在命门上,此真心岂非局限于命门了。

可以通过念命门而超越身见,而非以念命门为究竟。
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发表于 2019-6-23 15:12:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-23 15:13 编辑

于“能知”认清其后面之真心也可!

你以为“能知”后面还有个真心?那这个“真心”不就成了能知”的所知(认清)对象了。这算什么能所双融?
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发表于 2019-6-23 15:15:55 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-23 15:12
于“能知”认清其后面之真心也可!

你以为“能知”后面还有个真心?那这个“真心”不就成了能知”的所知 ...

对的。性觉必明,妄为明觉。因为去念真如,所以真如转成假如(藏识)。
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发表于 2019-6-23 15:21:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 善聪 于 2019-6-23 15:23 编辑
善不善 发表于 2019-6-23 14:58
无念也是这样,不是不起思念,而是于念而无念,心不染著,不熏习成种。
——————————————— ...

有念念命门,和白骨观或者心月轮作用类似,都是为了修改转化习气种子,转恶业为善业,当然要熏习成种。

无念则不同,不是修改心识内容,而是要打破唯识结构。
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发表于 2019-6-23 15:22:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-23 15:23 编辑
善聪 发表于 2019-6-23 15:15
对的。性觉必明,妄为明觉。因为去念真如,所以真如转成假如(藏识)。

你理解错了六祖的念真如,念真如并非有个真如给你念。是没有颠倒妄想。
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发表于 2019-6-23 15:25:06 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-23 15:22
你理解错了六祖的念真如,念真如并非有个真如给你念。是没有颠倒妄想。

你错解了我的念真如。
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发表于 2019-6-23 15:28:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-23 15:32 编辑
善聪 发表于 2019-6-23 15:21
有念念命门,和白骨观或者心月轮作用类似,都是为了修改转化习气种子,转恶业为善业,当然要熏习成种。
...

念命门是方便法门,还是以此为道?这个问题,前面师兄己经回答了,不想再重复了。

“我并非否定念命门有巨大功用,甚至于念命门能切入虚空。但是一旦达到真无念,能所双亡,就不存在于念什么(咒语之类的东西)了,摄用归体(无念念真如),”
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发表于 2019-6-23 15:29:53 | 显示全部楼层
善聪 发表于 2019-6-23 15:25
你错解了我的念真如。

我是不理解你,就像不理解首愚长老一样。
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发表于 2019-6-23 15:47:16 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-23 15:29
我是不理解你,就像不理解首愚长老一样。

你这个说3x8=24的闲人,再和说3Ⅹ8=21的闲人争论,该打谁屁股?你懂的。
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发表于 2019-6-23 15:49:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-6-23 16:10 编辑
善不善 发表于 2019-6-23 15:12
于“能知”认清其后面之真心也可!

你以为“能知”后面还有个真心?那这个“真心”不就成了能知”的所知 ...

能知不执著即可,否则错认就0Ver了,认贼为子了。你能放下能知?妄想即是能知在作用你知否?能知是真心之用,能所双亡,是用归体。知道身体觉受,是未超越身体之身见(未脱身见),未证到能所双亡,歇即菩提,非思议可到。但可先明理。


无觉有观,无妄想,但观察妄念之"观"能知,未放下,待到功夫和机缘成熟,忽然能观的也脱,无知绝知之知才现,这叫能所双亡。


能所双亡,不是思议推理出的,是实证境界。


九次第定,是九个层次的平静,如海水平静才叫如一,浪头纷纷叫什么一?六根乱动叫什么一?心静如一,才能明白九个层次之“一"的差距。即一心之九个层次静相。而菩萨智悲双运,才能达到佛地的圆满,非独以空为究竟,"智不住三有,悲不入涅槃。”


从理论上这样说。未达到一,是难理解的。比如识阴,是如水流动很快,并非不动。

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发表于 2019-6-23 15:51:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-23 15:52 编辑
信平 发表于 2019-6-23 15:47
你这个说3x8=24的闲人,再和说3Ⅹ8=21的闲人争论,该打谁屁股?你懂的。

没有办法,明知挨打也要做。你不理他他理你,21能淹死人的,看看命门神教就知了。
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发表于 2019-6-23 15:55:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-6-23 16:34 编辑
善不善 发表于 2019-6-23 15:51
没有办法,明知挨打也要做。你不理他他理你,21能淹死人的,看看命门神教就知了。

菩萨慈悲乃尔!顶礼!

但对当下令我感动之菩萨行,俺望空而拜!


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