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[其他] 南师:名心之难去也

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发表于 2019-4-13 17:48:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2019-4-13 17:50 编辑

“心重世名。好游族姓”,出家是出家了,头也剃光了,衣服也换了,所谓换成不是在家人衣服了,心能不能出家是问题哟,形态出家很容易呀,心出家才是出家。假定你心真能跳出三界外,纵然形态不出家也属于出家人,出家不出家不是给这个生活的形态限制的,这个要特别注意。如果形态出了家了,名利心一样,好胜心也一样,种种的是非心念都一样,等于没有出家。所以弥勒菩萨自己坦白的忏悔报告,他说那个时候我出家了,可我内心的心里“心重世名”,还是求名,喜欢有名。
讲到这个我最近跟老朋友们讲,哎呀,我说告诉你呀,名利之心谈何容易呀。说我不要名,哪有这回事啊?人家骂你、背后批评你,你听了气极了,夜里都睡不着。你觉得自己不好名,不过我是讲是非啊,其实就是好名,如果不好名,管他呢,他骂我他讲我是狗也好,讲我是混蛋也好,皮蛋也好鸭蛋也好,差不多嘛,那是个代号。你看人家恭维你,老师好,法师早,哎哟你学问好,你道德高,你长得漂亮,你真不得了。哎哟,没有了不要客气,那个心里头啊比吃了冰激淋还舒服啊,这就是名啊。一天喜欢过顺境,舒服的日子。你看小姐们,那个说,“哎呀你这件毛衣真好,给你穿在身上好漂亮”。“真的呀”!这就是好名。要注意哟,好名你以为是什么?好名,年纪大了的,哎哟,你看那么大年纪红光满面,嘿、越来越年轻了。谢谢,谢谢,心里还是很舒服啊。好名不是说只好这三个名字,要注意哟,修行要注意哟。你说那个地方看不起你,你难过不难过?到你一个地方,到了这里,人家一看,哟这是名人请上座。你自己,哎呀不敢当,不客气。不过坐下来呢,还是很舒服啊。如果有人不理你,当然那个后面觉得还是不是味道,这个心理去不了,名心,注意哟,严格告诉你。我这些话你书上都翻不到的哟,随时要审查自己。所以有些人说不好名不好利,我说少吹了,我知道。哎呀,好名好利。
你说我不要钱,所以有些人谈到钱字多脏啊,“不谈未必是清流”,所以袁子才的诗,我常引用的。你说哎哟这个事情,那怎么还要人家的钱呢!要钱就要钱,有什么客气呀?看你钱要来怎么用!你把钱拿来做好事用,要钱有什么关系?人家骂你死要钱。当然嘛,人家骂我死要钱,我说你才搞错了,我一点不要钱,我叫做棺材里伸手---死要钱。那你管我拿来干什么?那是我的事啊,你既然做好事,就不要想有好名声,修菩萨道要受得了骂名,人家讲你死要钱、死不要脸,本来也不要脸嘛,有什么关系啊,脸也不是我的,将来烂了变成脓了的,这个东西不要紧,你把事情做好最重要。
说哪个人不好利?利不是钱啊,不要搞错了。坐的位子,下一次我晓得了,某一个地方最好,我早十五分钟来就是好了,这就是好利,对我有利谓之利,真的哟,我讲的不是开玩笑啊。
你要真学佛啊所谓讲戒律啊,你要靠那个条文守住那一条,那叫死戒律,真的戒律,没有哪一下不犯戒的。所以人家问我受过戒没有?我说不敢受戒,我随时犯戒,天天守戒,你要检查自己,随时要守戒,随时在犯,所以名利心、好胜心哪一点没有?
所以弥勒菩萨起来报告,“心重世名”。世就是社会,虽然出家了,心里还是重视人家看得他起,恭维他。因此“好游族姓”,喜欢高攀,跟有钱的有地位的人做朋友,差一点就不来了。
等于清朝有个名仕叫诚明公,他的号叫诚明公,他是名仕很清高,今天不是上文学的课,不讲啊,只提到了,他一辈子不出来做官,学问很好,表示不做官的清高。所以清朝有一个人写首诗骂他,前面有六句诗不讲了,那变成讲文学了不讲了。下面有两句结论骂他“翩然一只云中鹤,”云中的白鹤一样多清高啊。下面一句要了命了,所以古人骂人有艺术的文章,“飞去飞来宰相衙”你看骂得好,对,你很清高啊,什么官也不要,名也不要利不要,象白鹤一样清高,可是飞去飞来都是宰相衙门里头啊,行政院啊,什么部里头来来往往,老百姓家里你家里去都不去的,你真清高啊!你看骂人都不用脏话。
现在弥勒菩萨自己的坦白也等于这样。虽然出家了,出家了当然清高啊,翩然一只云中鹤,好游族姓啊,飞来飞去宰相衙,喜欢向有名望有地位富贵人家跑,他自己的坦白。族姓怎么做这样解释呢?你们青年同学应该问啊,就是这样解释,印度过去的文化同中国文化一样是宗法社会的文化。宗法社会注重门第,在中国文化叫门第,也叫做门阀、阀阅,这个你们现在年青人讲到中国文化方面特别多给你们讲一下,现在文化太差劲了,没有中国文化了,门第就是世家之地,阀阅也就是门第的意思,世家子弟就是阀阅。所以我们中国人过去结婚讲叫门当户对,就是讲门第观念,譬如说某某选一个好女儿啊,讨个好媳妇啊,那是书香门第啊,讲起来你看多漂亮的文句呀,这个是多痛苦的一句话,难道不是书香门第的女儿就嫁不出去了?那成什么话呢?就是历代的社会,人都是势利的,社会是势利。门第的观念,印度也一样,尤其是印度阶级观念、门第观念非常严重。所以弥勒菩萨当时虽然出家,好游族姓,大姓人家。
譬如我们中国唐代南北朝二三百年、不止两三百年,有六百年的王家、谢家不得了啊,从汉朝一直到魏晋,一直到南北朝四五百年,尤其你们诸位姓王,这是大姓啊,中国人姓王姓张姓李到处有,象我这种是小姓人,难得碰到一个的,没有什么大力量。那个大姓人叫一下,王啊,这里也王啊,那里也王啊,多得很,那是几千年的大姓。那么你看唐诗三百首不是有这样两句话吗?“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,那就是讲门第的没落了,大姓人家后来衰败了的一种感慨。王谢---王家、谢家就是当时的南京由北方到南京都是大家,历代的宰相大官给他们几家就做完了,平民老百姓想出来做那么大官不可能,当时的历史。这就是族姓,印度比这还要严重,所以你懂了这些文化呢?读佛经就懂了。
“心重世名,好游族姓”虽然出了家了,喜欢和世家往来,当然低等社会他都不往来。你看此心还不对吧?那么尤其在古代,教育不是现在的教育,普通人家书都看不到,看书都在世家,世家讲学问。所以那个时候:
“世尊教我修习唯心识定。入三摩地”。。。。。。。
他说那么这位佛,日月灯明佛看他这样,喜欢研究学问,并不象有些人啊,只要叫他念佛他就肯念佛了,有些人叫他参禅他就参禅了,有些人叫他打坐就肯打坐,他不会干。高级知识份子,而且士梵之家,我又用了古文了,就是士大夫阶级,读书做官的,有功名的士梵之家来往。必须要学问好,因此喜欢讲哲学啊,逻辑啊,文学啊。既然肯用思想,每一个佛都是伟大的教育家,他教人修行的不同,教弥勒菩萨,并不是教他修白骨观,也没有教数息观、也不是什么观,水观,他说你啊,要修习唯心识这个定,不是唯心定也不是唯识定,修唯心识定入三摩地,这样就可以证到定慧等持,求证到佛法的境界。这是他的文字上我们帮忙大家研究理解。。。。。。。
“历劫已来”。注意这四个字啊,“历劫以来”不是一生一世啊,死了又投生,又投生,死了又投生,死了又投生,所以叫历劫,历了无始劫数以来,不晓得经过多生多世的修学,那么每次来都找善知识找明师找佛,他经过拜了多少老师呢?
“以此三昧。事恒沙佛”。他所修的是唯心识定的这个境界,来求教每一劫数来的这些佛,经过多少?恒沙佛,不晓得多少佛过世了,他都做他的学生,做他的弟子,来一步一步求进步,一点一点求进步。因此经过好多世,注意哟诸位年轻同学,
“求世名心。歇灭无有”。经过那么多生世的修炼,才把这个名心消灭。你们年纪轻轻的同我们一样刚刚学佛,哎呀我是看破红尘。我常常说你看破红尘,我看红尘早把你看破了,你还看破红尘?你红都没有红过啊,看破什么红尘嘛,对不对?你红过啊?你看哪个把你捧得那么红过啊,没办法说自己看破红尘,不是丢人的话吗!放下屠刀立地成佛,你屠刀都没有拿起来过,你剃头刀还不敢摸呢?何必要你放下屠刀呢?这都是自欺欺人的话。所以弥勒菩萨的报告,句句实话,好名之心如此之难去,好胜之心如此之难去,历劫以来,经过恒沙劫。求世名心,求世界上出名,现在叫做知名度,求知名度这个心理才没有了,“歇灭无有”这个样子名心去掉,那才可以学佛了。
我常常说你看佛教为什么出了家要改名字啊?改了名字叫什么定啊,慧啊,法啊,明啊,从古以来翻来履去就是这几个字,出家名字都差不多。它为什么如此呢?出家以后改这个名字?就是为了去掉名心,结果这两个名字是代号嘛,譬如虚呀,云啊,有什么关系呀都是空的呀,虚空一片云,有什么关系呀。现在虚云老和尚以后,现在都是云,台湾数数,我算一下好几个和尚,好几片云了。因为虚云老和尚叫做虚云了,然后这个云啊,把这个云组起词来的,把这个云搞起来的呀,一大堆,我还正想将来起个名字叫肉云,吃肉的云,也是一个名啊。结果两个字是代号啊,自己又被这个代号困住了,所以名心之难去也。所以你们假使我取个名叫无名氏,然后人家碰到我,呀那个无名氏才写得好,我很得意,无名氏不想出名了,结果自己又被它困住了,这是真实的人生经验啊。你们学佛要这样反省啊,说你看破了,我都没看破,你还看破?因为我年纪总比你大一点嘛,少吹牛,多讲老实话,诚肯才可以学佛,诚恳才能做人,当然大家也没有骗人,自己没有反省,你看弥勒菩萨诚恳的反省,此所以称为弥勒菩萨。我现在给大家指出他的报告,他说因此经过恒河沙佛啊,求世名心,歇灭无有,还没有大彻大悟啊。(节选:实修驿站>南师著作>楞严经讲座)

发表于 2019-4-13 20:32:16 | 显示全部楼层
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