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秉宏法师印度之旅分享

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发表于 2019-3-5 12:24:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 求般若 于 2019-3-5 12:42 编辑

原文链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_e5e81f310102z9i2.html



已亥年印度之行

释秉宏

因文魁先生之邀,我才有此因緣,懷著對佛陀故鄉無比嚮往、恭敬和虔誠之心前往印度。此行緣起是世友居士,他曾多次邀請慈雄先生到印度佛教復興中心參觀,奈何事務繁忙,慈雄先生一直沒空,直到今年過年才騰出時間。

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(左起:李慈雄先生,秉宏法師,詹文魁先生)



說起印度佛教復興運動中心,先談一些背後的故事。當年,世友居士到台灣找到文魁先生,說要在位於龍樹菩薩的故鄉——印度龍城的龍樹學院竪立一尊佛像。當世友居士對文魁先生說完此事後,馬上補了一句,「不過我沒有錢。」文魁先生當場允諾,笑著說錢的事情我來籌備。
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(左二:詹文魁先生 左三:世友居士)

好事多磨,這尊佛像建設過程中的種種阻礙逆境與考驗,就不一一贅述,卻不得不提其中關鍵轉折點。當文魁先生帶著世友居士去拜見南老師時,南老師立馬安排慈雄先生給於大力資助。世友居士報告了印度弘法事宜,南老師非常佩服,向他鞠躬三次,並感嘆世友居士所做之事,換作他自己亦難以做到。這也許是老師的謙遜之詞,但由此可見在印度弘法是多麼地不容易。歷經千辛萬苦,文魁先生經過多年的艱難努力,終於,一尊行走中的佛陀塑像在龍樹學院落成。
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(行走中的佛陀)


印度之行第一站是菩提迦耶,即佛陀在菩提樹下睹明星而悟道的地方。當我遠遠地向摩訶菩提寺正覺塔靠近時,此心已被塔的宏偉與佛的威德攝受。再走近時,看見全世界各地而來的信眾,圍繞著佛塔禮拜、誦經、盤腿,看著每個人臉上那種發自內心的虔誠與恭敬,我內心無比地感動。其中有一位白人僧人,盤腿時面部之慈祥寧靜不覺中吸引了我的駐足觀察。他似乎進入了美妙的定境,應是受到了佛的加被。經過了2600年,佛陀的威德教化,依然像祂在世時一樣加被著我們末法眾生。而當我們繞塔完畢,從遠處仰望菩提塔時,徬彿眾生所有的傲慢、無知、庸俗、卑微等習氣似乎全部都化為無形。我當下那一刻只有一念虔誠之心,不自覺地磕了三個頭,祈求佛的光明加持這一切的苦難眾生,能夠離苦得樂,證得菩提。
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(菩提伽耶正觉塔)

「曹溪路險,鷲嶺雲深,此處故人音杳。」在去靈鷲山的途中,慈雄先生一直在念《西遊記》中這首詩詞。那天的天氣也真是煙雨縹緲,雲深不知處的樣子。遙想當年佛在靈鷲山說法時之盛況,對比今日佛法之式微,大道之難弘,不勝唏噓。道理上來說,靈山法會,儼然未散。可事實現況是無比的衰微,就像前人常說的「禪門寥落道門衰」。
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(靈鷲山)



之後我們一行人又陸續朝聖了龍洞——佛苦行六年之所、牧羊女供養地、佛遇五比丘初轉法輪之鹿野苑。雖然物是人非,這些留下的聖地讓我們唏噓緬懷,但當看到來自世界各地虔誠的朝聖者時,又依然讓我生出一種信心和希望。昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。如來,好像來過,真的來了嗎?又好像沒有。佛說如來,即非如來,是名如來。
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迎佛塔,佛與五比丘相遇之处
(左起:紀雅雲女士,秉宏法師,李慈雄先生,詹文魁先生)
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 龍洞 佛陀苦行六年之处)
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(鹿野苑初轉法輪之处)

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(牧羊女供養佛之处)


朝拜佛陀聖地之後,我們終於來到了龍樹菩薩的出生地——龍城,這裡正是世友居士創立龍樹學院之所在,也是全印度的佛教復興運動中心。當年安倍卡博士帶領50萬人的佛教皈依儀式之盛況似乎猶在目前。

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(安倍卡博士塑像)


安倍卡博士是賤民出生,後來憑著自己的造化,讀完四個博士,回國幫助甘地建國。他出任了印度第一任司法部部長,負責了印度憲法的草擬與制定,在法律上廢除了賤民被歧視壓迫的地位。然而事實上,對於賤民日常生活中真正的苦難,安倍卡博士卻無能為力。他遍尋印度各個宗教後,發現唯有佛陀的教義,提倡眾生平等的精神,才能讓賤民有機會脫離其所屬的社會階級。並且,安倍卡博士深入經藏後寫出了二十二條誓願,規範引領賤民瞭解基礎的佛法,從而給了無數賤民重生的希望。
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(安倍卡博士)


安倍卡博士的出生至死亡,本身是個大話頭。他的所作所辦,似大菩薩再來,因他的努力,替賤民爭取到生命的尊嚴。為此他研究佛陀的教義,最終成功地舉辦了皈依佛教大典,讓賤民看到了人生的希望和光明。從賤民談論安倍卡博士的語氣神情可以得知,安倍卡博士在賤民心中等同於佛陀在我們心中的地位。當詹文魁先生說要重新塑一尊安倍卡博士的銅像時(約四米高),這些年輕賤民的雙眸中頓時充滿了光亮,洋溢著笑容,有些甚至泛起了淚光。那場景非常讓人動容。人的至高德行,其感化後世眾生啓發自覺慧知的作用,是能夠歷千萬祀而不朽的。
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我看到了來自各地的賤民,聚集在龍樹學院學習。世友居士給予了這些人重生的希望,我們也從各方面瞭解到世友先生之不易與艱辛。他自己在開幕式上也自嘲道,我們這裡的老師都是自掏腰包坐飛機過來教你們的啊!我沒有能力花錢雇用更多的老師。文魁先生說自己希望有生之年能給龍樹學院貢獻自己的一點力量,慈雄先生也給予了極大的幫助。前輩們對佛法的身體力行,足以為我等楷模。身為晚輩的我們,除了隨喜贊嘆,更希望能盡一點自己的綿薄之力。
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佛陀已經離開我們將近2600年了,今日我們有幸能聽聞佛法。除了感恩佛陀的應世,還要感謝歷代祖師為佛法薪火相傳而做出偉大貢獻。對於此種種菩薩行,我深受感染,發自內心希望更多人知道,搭上一份因緣,參與到這種真正舉而措之為天下之民的事業。

附錄一:洞山祖師的偈子
南老師有一副對聯,「教育之目的為後世造就利國利民之人才,學問之理念為群生啓發自覺覺他之慧知」。
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因為這次印度之旅的感慨,又讓我對於這些為弘揚佛法而不懈努力的菩薩們的情懷,更加佩服得五體投地。想到洞山良介禪師的一首詩,南老師也講解過,只有二十八個字,說出這些菩薩們一生的心情和理念。
淨洗濃妝為阿誰,子規聲裡勸人歸。
百花落盡啼無盡,更向亂峰深處啼。
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南老師為這首詩作了詳盡的講述:
「淨洗濃妝為阿誰」,第一句話是描寫尼姑的詩,等於說不打扮,不穿漂亮衣服,剃了光頭出家了,洗盡濃妝,都不要了,外面一切的繁華都丟掉了。第一句詩很有意思,很香艷。如果只看這一句,好像是因為戀愛失敗出家的詩。「為阿誰」,是浙江的口語,就是為了誰。
「子規聲裡勸人歸」,子規是杜鵑鳥,讀中國古文曉得杜鵑也叫子規,還有個名字叫望帝。望帝是什麼呢?這就講到中國上古文化了。四川成都在古代是另外一個國家,叫蠶叢之國,現在考古學家都考據出來了,文化與我們不同。考據研究結果發現這是非常偉大的一個國家,不曉得怎麼亡掉的,最後亡國的時候,這個太子為自己的國家民族傷心地哭,哭到眼睛沒有眼淚就流血了,他的血掉在杜鵑花上,死後的靈魂化成子規鳥,就是找歸路,找自己的國家在哪裡。這是很艷麗的中國文化古代的故事。
有些人搞錯了,把子規和鷓鴣混在一起。鷓鴣鳥是春天叫的,不同。我們以前出門,古書讀多了,聽到鷓鴣一叫,心裡很不舒服。鷓鴣叫是咕咕歸,咕咕歸,快點回,快點回。子規也有這種味道,快點回家吧!所以在抗戰的時候,就想到古人的詩。
洞山良介禪師這首詩第二句話「子規聲裡勸人歸」,他說自己出家以後悟道了,說法一輩子,希望人人都達到佛的境界。他一生弘揚佛法,像變成子規鳥的太子一樣,眼睛裡流出的都是血了,為了度世人,叫大家大徹大悟,悟道,子規聲裡是勸人歸啊。他在山裡頭住,聽到子規鳥叫的聲音,有這個感想,形容了自己。
像洞山良介禪師的心情一樣,「百花落盡啼無盡」,像山裡頭的子規鳥一樣,春天都過去了,時代過去了,一切花都沒有了,時令時節過了,還講這個玩意,像鳥一樣還在叫,不死心。子規的叫是啼,鳥啼,所以給你們現在年輕人上國文課,老虎叫是嘯,龍叫是吟,狗叫是吠,猿叫是啼,鳥叫也是啼。每個叫聲的形容詞不同,現在簡體字都弄亂了。
「百花落盡啼無盡」,時代都過去了,你老頭子還在這裡講這個幹嗎!像子規鳥一樣,蠶叢的國家都沒有了,還變成子規鳥,還在傷心,還在哭。「更向亂峰深處啼」,子規鳥在山中叢林到處叫,在亂七八糟的地方也叫,這是洞山良價禪師形容自己一生的弘法,快要走了。我今天給大家講也是這樣——「百花落盡啼無盡」——時代已經過了,可是在這個時代很想輓回文化。所以「更向亂峰深處啼」!
這是詩的文學,所以大家很多人喜歡作詩,四句包含那麼多的意思,而且非常優美。淨洗濃妝一輩子為誰學這個東西?子規聲裡勸人歸啊!希望大家同自己一樣成佛,有所成就。
附錄二:額外的收穫
此次印度之行,還搭上一份額外的因緣。南老師的學生,美國人Pia紀雅雲師姐,準備安下心來,往後餘生的人生目標,就是盡可能地把南老師的著作翻譯成英文,讓西方人能夠從南老師的智慧中得到啓發,瞭解真正的中國文化和佛法。在旅途中,慈雄先生說起紀雅雲師姐是現代鳩摩羅什。因為雅雲師姐1988年在香港與南老師認識後不久,就把南老師講的《金剛經說什麼》譯成了英文。有時南老師給不通中文的外國學生上課時,雅雲師姐都在一旁做著英文的同聲翻譯。她來草屯道場觀察之後,覺得風水氣場都合適做翻譯,便準備從高雄搬來居住。她手頭上《論語別裁》的譯本,也快要完成。希望在餘下的生命裡,至少把南老師講解的四書通通翻譯成英文,讓老師的文化傳承能夠加被到更多的眾生。草屯道場將盡可能地為她提供日常生活起居的幫助,讓她能夠有更多的時間完成這項造福眾生慧命的文化事業。
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(台中草屯道场慈恩禅寺)

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发表于 2019-3-6 17:14:32 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2019-3-7 08:33:23 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2019-3-7 09:39:47 | 显示全部楼层
顶礼南师,顶礼这些追随南师的菩萨们。
发表于 2019-3-11 08:43:56 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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