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[正法狮子吼] 佛经告诉我们:如何对待恶比丘

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发表于 2018-9-11 15:46:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛经原文:
大王!若恶比丘呵骂责数如法住者。敬信诸王应当摈驱。若驱摈者,王多得福。若王无信。如法比丘不应与彼恶比丘住。
如法比丘有智慧者,应先往王所作如是言:“大王!今者能持法不?”
王若答言:“大德!我能如法护持佛法。”智者尔时便应默然。
若彼大王有贪心者,语比丘言:“大德!是寺庙中多有大众,我当云何为五比丘驱遣多人?”智者闻已不应复往,便当舍去至寂静处。
——《大集经》卷第三十一

  
心东居士评:
上面这段经文告诉我们,作为僧团一员,当内部出现了严重破戒犯法的恶人时,应当如何实施举报。
首先,举报行为必须有法可依。就是经文里说的,国王已经承诺要护持佛教正法。我们今天由国家有关部门发布的法律文件,都代表着国家权力机构对佛教施以保护的承诺。
其次,僧团内出现了恶人,而国法执行机构未能及时介入,则正直如法的比丘就应该远离恶人。离开之前,应当先向国家权力机构举报。
如果权力机关接受了举报,声明要依法办事,护持佛教的清净律仪。那么,举报者就可以不再张扬,保持沉默,等待国法伸张正义了。
如果举报没能得到权力机构的正面回应,也不必纠缠不休,而是去寂静处,独善其身就好。
总之,在法制社会里,僧团内出了问题,是可以举报的。举报也是有程序规矩可循的。完全不必在恶人面前种种纠结,不敢作为!那些以僧事僧决为借口,谩骂诅咒举报人的行为,不仅不合国法,也同样不合佛法。


另附佛经原文:
《大方等大集经》卷34〈1 护持正法品〉:
“尔时佛告王言大王。若有富伽罗具造诸恶。于三恶趣不能勉离。如是之人受他田宅园林象马车牛资生之具。如此之人非佛弟子。非沙门非释子。于三世佛法中是大罪人。不得与行法比丘乃至和合少时共住同受衣服卧具饮食汤药。若有刹利婆罗门毗舍首陀及聚落主等。见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣。彼刹利等。是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利婆罗门等。若不驱摈彼恶比丘。虽复更修功德种种布施。欲免此罪终不能灭。要必当堕阿鼻地狱。是故大王。若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。若刹利婆罗门等。拥护行法比丘。不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服饮食。是刹利等虽不布施修余功德。即是三世诸佛之大檀越。能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故大王。汝等刹利婆罗门等。应当拥护供养供给行法比丘。乃至法欲灭时所有如法比丘。应当拥护供养供给。以是因缘能令三宝久住


●佛陀:明知僧人破戒不应恭敬礼拜供养

《大般涅槃经》:“迦叶,若优婆塞知是比丘是破戒人,不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法,亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者,不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”
《大方等大集经》:“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。

●佛陀:僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者

《大涅槃经》:“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众,应当劝励诸学人等,令得增上戒定智慧。若有不学是三品法,懈怠、破戒、毁正法者,国王、大臣、四部之众应当苦治。
《大涅槃经》:“如是破戒、不护法者,名秃居士,非持戒者得如是名。


发表于 2018-9-11 18:31:03 | 显示全部楼层
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
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