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[圆觉经略说] 南师开示︱这才叫作定,请问哪一位能做到了?

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发表于 2018-8-28 17:38:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 maidi8341 于 2018-8-28 17:39 编辑

                     南师开示︱这才叫作定,请问哪一位能做到了?
《圓覺經略說》
南公怀瑾上師 著述
(内容節選)


      因為一切眾生自己迷惘,觀念顛倒,所以不能滅除一切心理,生理上的幻化境界,不能清淨。在這裡特別請諸位用功修行的人,注意下面一句:「於滅未滅妄功用中,便顯差別。」大家都在做各種功夫,都在修道,其中會遇到很多境界,而這些境界都是人妄想所造成的,這也是一種「迷倒」,甚至有人得到一點清淨的境界,便以為是悟道了,這正是大妄想。
      「於滅未滅妄功用中」,在應該滅掉而沒有滅掉的妄想境界中,等於各位打坐,想要空掉妄念,於空而未空之間,有時候,覺得功夫不錯,一點妄念也都沒有,真的沒有嗎?你知不知道沒有妄念?知道,這個「知道」不是妄念嗎?那麼,你說不知道,對不起,那是昏沈。

      妄功用」這句話說得很嚴重,意思說你所有的一切修行,包括打坐、念佛、持咒、觀想……等等,都是「妄功用」,等於說妄用功夫,都沒有用。很多學佛修道的人碰在一起,會問:「你學佛、修道、打坐幾年了?」有些人很得意地說:「二十幾年了。」好像很了不起,功夫很高。對不起,這些所有的功夫都沒有用。你說功夫好、境界好,那應該真實不變的呀!否則就是像佛所說的「妄」,假的。
因為你的功夫再好,假如不再繼續修持的話,就沒有了,就變去了,可見這並不真實。再說,每一個好境界來的時候,你應該如如不動,你做得到嗎?所有說,你所修行的有為法,都是不真實的,都是你的妄想所變化出來的,佛稱之為「妄功用」。

            雖然是在妄功用中,其中卻也有所差別,就拿羅漢境界來說,羅漢有四果,四種不同的果位,與四種禪定層次互相配合。無論是修禪或密宗,學大乘及小乘,都離不開此四禪八定的原則。現在到了末法時代,不管是在家或出家,能夠達到初禪的人,幾乎沒有。
            初禪就是由系心一緣達到離生喜樂,一般人連初果羅漢都達不到。也千萬不要以為會打坐就是禪了,那只是練習進入初禪的最初步驟而已,密宗及道家講究打通氣脈,但不要以為打通氣脈就可以成佛了,那也只要為進入初禪鋪路而已。
                 十地菩薩的每一地與四禪八定都互相配合。打坐不是禪,下了座以後,在行住坐臥中,在喜怒哀樂中,在清淨忙亂中,能夠系心一緣,無往而不定,無時而不定,無處而不定,這才叫作定,請問哪一位能做到了?



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转载自微信号:“准提菩萨”




发表于 2018-8-29 08:07:40 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-29 08:47:54 | 显示全部楼层
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发表于 2018-8-31 18:59:19 | 显示全部楼层
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