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[准提法] 准提咒如何持?如何回向?

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发表于 2018-6-8 07:49:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 zhunti9 于 2018-6-8 07:49 编辑

准提咒如何持?如何回向?




  要了解佛法讲的什么,用自己的方法绝对不成,咱们大脑头壳里装的都是抽象的符号,不能装真实的东西,一粒沙子都进不去。大脑只能放一些符号假象,其特性就是持续找目标,其实那些目标都只是一些符号而已。当我们刚遇到一个人时,一定会问说:「这人是谁?」其实你要问的是他的名字,不管美丑,都一定要先找出他的名字,我们就满足了。
  佛法非常不一样,他告诉我们,看到一个东西,就把它纳入生命里面。可是我们看到一个符号很快就记起来了,要把他整个状况流到生命中,实在是很困难。大脑都记那些符号,大家在一起常说:「你在修什么?我们那里有好多人,很温馨,大家都好庄严、精进,家庭幸福美满。」大脑都是记这些东西。人死了,这些东西就不见了,前辈子认识的亲戚朋友,今天有哪个记得?都忘记了。佛法不给你这些符号,死了以后再来,依然面目全非。
  佛法在训练我们,进入萨婆若海以后如何改变生命,当萨婆若海里装的是贪、瞋、痴时,下辈子就像鳄鱼,如果装的是戒、定、慧,下辈子便跟杨丽花一样表现杰出,漂亮又有名。若要熄灭贪瞋痴,就在萨婆若海里增长戒定慧,与生命因素结合。
  假如是在第六、七、八意识里装戒、定、慧,那是福报,装了贪、瞋、痴则是业力。大部分人修行都在六、七、八识这边修,修得好就有福报,修不好便是业报。
  我们则是在萨婆若海、生命因素里修行。我从这方向来提醒大家认识佛法,一定要先摸索一段时间,从称赞、礼敬、忏悔上面去摸索萨婆若海这个生命因素的存在,才有办法进一步论及如何修。感觉不到这一点,那就没办法修行。
  生命中如果有很多的挫折与困难,修法过程中自然会解决,例如可以对佛菩萨讲:「弟子想好好精进,能否让我少兼一点差,又不至于饿肚子?」菩萨一定会满你的愿。
  「菩萨,我已经有三栋房子,但想要凑足十栋。」菩萨不听这些,因为这人太贪心。如果不懂发的愿是否正确,很简单,可以跟佛菩萨讲:「我发的愿如果菩萨认为可以,就请答应我,让我满愿。」
  你每天三餐不继,菩萨一定帮忙,但如果是贪多务得的话,菩萨就不予理会。生活中真正有困难的部分,即使是家里小孩子不听调教,也可请佛菩萨帮忙调整。小孩子不受教,有时是因为家长观念不对,不一定是小孩子的错。菩萨帮忙调整一下,父母本身会跟着调,这不是很圆满吗?
  你不能要求菩萨晚上帮忙教训小孩,让他一早起来下跪、忏悔。有时候是我们的错,自己要改,至于怎么改,菩萨会帮忙处理,这是真正的要领。修行人必须领悟到底是山转、路转,还是人转、心转,但千万不要团团转。答应菩萨好好修法,我们自己就会慢慢改过来,该放下的就放下,会圆满的就圆满。不要因为执着而去进行,这是最重要的一点。
  这是摸索阶段,必须进行好一段时间,善根够的,也要五年左右。一般人很用心,也需要十年。别以为很快就搞定,一有这种慢心便很难成就,记得这个原则。
  我们开始修法有两个部分得同时进行:首先观空。现在持咒,这是空性,刚刚讲般若性空的智慧,所以要有文殊菩萨的观空智慧。另外是修普贤菩萨的法门。二者必须得兼,并得结合在一起,不要修一下就停滞,反正一切皆空!不是这样,修法刚开始一定得扣得很紧。
  眼前若不扣紧,将来便难以超越。所谓超越就是把这个法放下,但现在若不抓紧,将来如何放下?你要布施,手里得有东西才能布施,没钱、没东西怎么布施?所以一定要很认真地去修法。最终目的还是在于「放下」。此刻积极修为,修法时,性空也是倂在一起同时进行的。
  整个行法过程中,无论是持准提长咒或短咒都可以,我比较主张持心咒,亦即短咒的部分:「唵折隶 主隶 准提 娑婆诃」,念的字数有一点弹性,譬如「唵 折隶 主隶 准提 娑诃」是九个字,念「娑婆诃」就变十个字,或者念「唵 折隶主隶 准提 吽」八个字也行,是八、是九或十个字,都不要紧,加上「怛侄他」也无所谓。
  在用功过程里,念这八、九或十个字,一个钟头一千遍或许会有一千个妄想,念三千遍、五千遍,就有三千、五千个妄想。但从五千遍开始到一万遍之间,妄想会变少,这一点行者本身可以很清楚感受到。从一千陆续增至五千的过程,会有很大的变化,每天选个时间去试验,功课本身一小时,加上前行部分半个钟头,总共一个半小时。假如刚开始没有太多时间,那就试试半小时,加上前行总共一小时。
  持咒一个钟头为标准,短咒念三千大概算正常。正常的换气、吞口水都没问题,但妄想仍多。念到五千以后,你慢慢发现声音无法太大,否则喉咙受不了,于是你开始进行调整,到达一万之数时,你就变成金刚持、金刚念诵,只有嘴唇动。
  一万以上,由于嘴唇的频率太快,于是等于不动了,而从喉咙发出一种声音;一万五以上则不由喉咙发声了。这声音必须自己去感受,你会觉得声音已经不由身体,而由心里发出。也就是说,从一万五到二万之间,你将发现声音是由脑筋里面发出来的。本来从嘴巴(颊)来,后来变成从嘴唇、喉咙来,然后由心来,再从大脑发出来,超过二万以上,全身都可发出那个声音。
  发声的祖师爷叫玛尔巴,死时全身发出声音,他人已经死了,全身却还发出声音,那就是他念的咒。一个钟头内念「准提心咒」二万遍,大概已达大脑极限,对世间人而言已极为不可思议的了。
  然而这还是世间的,从这里才算正式修行,是一种超越的修行。这当中不仅发声的变化,连呼吸也改变了,否则用原来的呼吸法,一定无法负荷,搞到心脏病。这时候你若会调,随着量的增加,什么心脏病、肺病等症状,都将一体调愈而不见了。吞口水也会发生变化,连带腹肌、肠胃脾肝等等,也都会调好,变得健康。声音、呼吸、口水三方面都调得很好的话,什么气功都不必学,身体状况定然一等一。
  学佛殊胜的重点在这里,这也是其奥妙之处。当真正精进修行时,所有功用都会发挥出来,修法过程中全部调整,包括心境也一样。念到一万遍时,你会手忙脚乱,一万五以上大概已经无法算数字,你若念到两万怎么算?根本无法算。到这个时候,你全身整体自然转变,全方位地产生变化。
  修行绝非单一的,而是总体性的。例如念阿弥陀佛,一定要把它锁住,一再地深入,你将会发现空性在这里起作用。念到一万开始转变,声音,由这里变成那里的,有口腔的声音变成嘴唇的声音,甚至变成喉咙、肚子里的声音,最后要把心里的声音叫出来,然后变成脑波的声音。
  说起来容易,做下去就知道不可思议了。一万、两万遍怎么念?念的次数随着呼吸出现。念的韵律是这样来的,吐一口气回来,大概就一百零八遍。吐一口气差不多半分钟,那绝不像一般喘一口气三秒钟就过去了,他可以延伸至三十秒。那时候如果调得纯熟,大概会慢慢由一百零八遍增至一千零八遍,而念的声音则与呼吸频率结合。所谓龟息法、胎息法就是这样来的,那不是深呼吸,而是一种转变的开始。唾液,我们称「津」,他会很自然地流进去,这东西最营养了。你现在的口水不干净,但修法到一定程度后,口水即变得清凉,可治百病,因为我们本身有条理好。这时候还谈空或不空,就是心理上的障碍。心里有障碍的人绝对不空,告诉人家「你就是放不下」,这种说法太粗了。修行进入微细之处,境界进来该怎么转?呼吸、声音怎么转?唾液怎么吞?凡此种种皆需转化,不能停滞于某阶段。
  训练完成后,我们随时都可能提起正念,咒语便随着呼吸而出。工作时亦然,随着工作,咒语便跟着汨汨而出。当咒语和呼吸相结合时,咒语也可以和我们的所有行为相结合。咒语透过行为出去,神通即现前,这时候已然超越大脑,不光一个钟头念五万遍、十万遍,一念之间或刹那间即能念五万遍、十万遍,此即实修的不可思议之处。
  心理上有何障碍必须突破?平常注意听经,把相关的法义、教理脉络弄清楚,否则实修下去会碰壁、踢到铁板,此皆因转不过来。所以很多同修说:「师父,我回去拼一晚,拼到差点生病。」什么都没有扫清,当然会生病,不能一个晚上拼这么多,必须循序渐进。假设现在念一千遍,三个月下来,每天一个钟头大概都念三千遍,如此加紧用功,再下来的三个月,大概就增加到五千遍……。
  水平一再提升,你发现念三千和念五千的气质不同,念五千跟念八千不一样,八千与一万更是幡然有别,而念到一万五以上,随便什么地方一站,任何人自然都会看到他。因为他依然极突出,有鹤立之姿。其实能念到一万已经不得了了,气质已然大不相同。
  所谓多少遍,是指长期的平均数字,而非试过一次就算数,因为你可能是极勉强的压缩,而把胸部、喉咙也弄受伤了。所以不要勉强试验,需经慢慢调整,从一千、二千到三千,皆需维持一段时间,而后才想办法突破与提升。一个钟头念到二万,大概需要三到五年的时间调得上来。这里面要调的东西很多,包括怎么呼吸、发音,唾液怎么吞,还有生理上的习惯等等,若无三、五年之功恐怕不行。
  很多地方你听我讲似乎很简单,实际去做就没那么容易。就像刚开始学唱歌,听人家唱DO RE MI很简单,自己实际唱出来就问题丛生,盖皆因生理尚未调整好。同样的,刚开始念咒,声音由口腔转变成嘴唇音,再变成喉咙;呼吸调整变化之际,连我们自己也未必知道。喉咙、唾液等各种转变,修行者本身未必清楚,但无论如何总是得慢慢去调,三、五年时间不为过。这当中假如有所执着,空性就观不出来,进去是观空、行空,就是力行空性。从实修面来讲,一点都含糊不得。我们的讲法已经算透彻,一如修行的蓝图,然而仍必须如实修行才感受得到。你查阅了地图,也问路问了无数次,但就是到不了目的地,问题就出在没有实际经验。实际状况与心里的想象完全不同,因此一定要去实践才能了知。
  修行一定要实际去做以后才知道真实状况。正如我告诉大家呼吸怎么转、声音怎么变、唾液怎么吞,结果不说还好,一说之后,你连吞口水都呛到,咳个不停。修行时会发生各种不同的状况,每个人的因缘不同,但都必须去修法实践。
  法本,属于前面摸索阶段的仪轨。行者透过文字去感受,但一进入行法,便无法诉诸言说、形诸文字,因此正修的这一部分,所有法本都不提。我们用最清楚的方法提点大家,然后精进共修,遇到任何问题就提出来研究,不要自己乱想。本来要去吴凤庙,结果找到土地公庙,还大嚷大叫:「我找到了!」若要验证修行成果,必须拿出来说明,这是实修正行的重点。
  最后要谈的是发愿与回向。我们花本个钟头或一个小时完成修法后,就如做完工作领到酬劳,开始分配要存银行或买股票,但这还不是目的。最终目的是要把钱用掉,兑现成有用的东西。有人兑现成牛排,有的人捐给慈善机构作为捐献,有人拿去旅行、买房子或买汽车,总之,就是兑现成自己满意的用途;钱的分配就相当于「发愿」,兑现其用途便相当于「回向」。
  功课做完就有福报,可以分配到智慧这边或自利那边,此即发愿。发愿后要运用,例如祖父母往生甚久,可以分给他们福德资粮,这等于荐亡、超度。希望子女、兄弟生活得更好,便将功德回向给他们,消灾免难,通通弄完了,无事一身轻最清净,清净就如点灯一般,光明遍照。
  假如布施三千,你可以分配超度、消灾、点灯各一千,但功课方面,你分两部分即可,一是利他,愿众生如何如何;一是自利,愿自己的菩提道能够持续成长。刚开始不懂得分配,可能只回向给自己的亲朋好友,但功课慢慢做下去就一直进步,你比渐渐从文字相转入实相。
  发愿与回向是修法的圆满结局,修法的动机或目的是要自性清净显现出来,功课做完了,便应当思惟:「自性清净心显现了吗?」自性清净心是摩尼宝珠,原本光明照耀,如今被种种贪、瞋、痴等污染,无法闪耀出应有的光芒。修法完毕后,就像是把宝珠擦了一遍,看看是否变得光亮一些。我们必须做这样的反省。做完功课后,回向就等于检查一遍,看看哪里做得不对或不好,需要下次改进,这是很重要的关键。
  做完功课拜三拜起来之后,需得静静回想刚才所做的功课,在进行当中有多少妄想?究竟念了几千遍或几万遍?进步了多少?妄想又是怎么进来、怎么退出的?持诵当中乱了几次?回想过程中,你若每一次都能抓到某些重点,如此将会进步神速。否则每次都欠缺回想检讨,浑浑噩噩,像煎咸鲢鱼一样,只是这次翻过来,下次翻过去,那样不可能有进步。
  这种回想能让我们进步神速,由于懂得反省怎么做才对,便渐渐能抓到要领。当然,这也没那么容易。我自己拜佛拜到二十几万拜才发现不对,二十几万拜之前差不多修改过一百多遍,修改的包括拜佛的观念、态度、方法等,而各式各样的观想,如观空、观东观西……等等都一直改,改了不下数百次,可是竟然要拜到二十几万遍时,才骤然发现之前的种种小修正都不对。虽然每一拜我都很注意,不是叩一下就跪下来拜,拜下去马上又站起来。但终究因为基础站错地方,于是最后还得进行大幅度的改变,当时已经拜完二、三十万拜了。我每一拜都问自己:「这样拜对吗?这样拜能成佛吗?」二、三十万拜以后,才发觉根本上弄错了。
  总之,回想的功夫很重要。拜佛绝对没错,但拜佛之心可能会搞错;持咒不会错,但持咒的方法、要领、用心、动机却有可能出错。所谓「善用其心」,必须持续地回想、反省,相关作用才能发挥出来。如以三个月为一期,你会发觉进步神速。回想,会让我们发觉气的转换,会察觉念咒声音的转变,每天的进步你都能看得清楚,这一点非常重要。
  生活周遭有很多障碍要试着放下,在修法过程中,把心放在法上,周遭的诸多障碍应该都不会发挥作用了。不过,假如修法以后,家里、生活、事业等还是多有障碍,这表示某些事对你影响很大,这时应分两方面来同时进行,一方面尽人事去将事情处理好,另一方面则得增加做功课的时间。例如一个钟头增为两个小时。
  你可能因为多生累劫以来的习气太重,一个钟头的修行尚无法转换过来,这时必须增加修行的时间。一天增加至四个钟头以上,对多数人而言负担太重,就像琴弦绷得太紧,烦恼定然会起,身体也将产生障碍。纵使是出家人,也难以像佛祖那样,整天坐着修行。出家人上得出坡、领执事,有众多工作要做。有些人非常精进修行,仍不免有各式各样的问题,此实因世间习气或业障太重,这时便要加强忏悔法门,以消除业障。
  这时先放下持咒、念佛等法门,改为拜佛。你打开《华严经》,一字一拜;透过拜佛消除业障,因为过去造的业太多了。学佛的反省过程中,许多日常的东西必须先弄好,障碍多就先忏悔,即使现在福报很大,但是不断造不好的业,下辈子定然受苦受难。
  如果你精进修行,但尚有许多莫名其妙的障碍,那么所能做的,唯有忏悔而已。一方面精进,同时也认真忏悔,盖因不知自己夹杂了多少业障,所以就得很谦虚、冷静、客观地反省,如是修行,想快点成就亦不至于太难。
  不管修什么法门,希望各位要坚持、忠心,对道场、师父、法门都要忠心。想得到如一百克拉钻石闪耀的殊胜效果,就得好好珍惜、把握这难得的修行机会,希望人人皆得尽快证得殊胜的圣果。
发表于 2018-6-8 22:41:56 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2018-6-9 09:12:57 | 显示全部楼层
谢谢分享!随喜赞叹!
发表于 2018-6-10 20:04:44 | 显示全部楼层
选自海云继梦法师的《根本佛母 准提秘法》
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