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[其他] 南师开示:性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现

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发表于 2018-6-1 10:28:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 maidi8341 于 2018-6-1 10:32 编辑
             南师开示:性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量,循业发现



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‘’汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色”。尤其你们修禅的、打坐的、学密宗的、修道家的、学净土的,注意哟,你说念一句阿弥陀佛真会往生西方极乐世界?绝对,你记住:如来藏中性色真空,性空真色,一念至诚,精神会构成了物质世界,心物一元的。佛告诉阿难,他说你根本不知道,如来藏中,对不起了,对释迦牟尼佛暂时对不起,把它的名称拿掉。如来藏就是形而上的本体,这个宇宙原始本体这个功能---真空妙有,缘起性空。“性色真空”一切万有现象有形的世界自性是空的,性色真空。空不是没有啊,下一句,“性空真色”,你们注意啊,修行的,你真达到了自性空了的时候,呵,百千万亿化身就起来了,真空妙有就来了。所以《楞严经》这几句话不得了的哟,千万要记住,“性色真空,性空真色”。


至于你们讲恋爱万一失败了,你用这两句话也是很好自己的安慰咒,性色真空,性空真色。什么叫漂亮不漂亮?性情真空,性空真情,空了才是情感呢,空了更好,就是这个道理,不是说笑啊,哪里有真感情?本来空的啊,不要骗了自己了。性色真空,性空真色,所以他说宇宙世界万有的现象,这个宇宙世界,


我们注意啊,所有世界上的宗教、所有世界上的哲学、所有世界上的学问,对于这个宇宙是悲观的看法,尤其是文学,看人生是悲观的,宇宙是灰色的、悲惨的。上帝很可怜,为什么造了人?造了他又要死掉?为什么有今天?有了今天永远今天多好呢?它又变成黑夜又有明天多麻烦呢?吃饱了为什么又要饿呢?生来就吃一餐多好呢?这个世界你看颠颠倒倒多可怜啊?所以宗教家都认为,哎呀这个世界是痛苦的呀,每一个宗教啊,包括我们佛教也在内啊。不要怕死,死了到我那个观光饭店永生的、不生不死的,都是这样对不对?你看看检查一下世界上所有的宗教哲学都那么讲。


真正的佛学对于这个宇宙是乐观的,空与有、死亡与生灭,一花一世界一叶一如来,同早晨和晚上一样都是很美呀,这个世界是至真至善至美的世界,佛在《华严经》特别讲这个世界是至真至善至美,缺陷--缺陷也是圆满的,圆满固然叫圆满,缺点也是圆满,因为缺点有缺陷美啊,对不对?艺术家坐在这里,缺陷更美啊。等于我有一个朋友,一位太太一颗牙齿一辈子几十年都不镶,我们就叫她镶啊镶啊,你镶去啊。这位太太总是笑,现在人还在嘛,现在老太太了。他的先生几十年后来告诉我,老师啊,你不要叫我太太镶那一颗牙齿。我说这是什么意思啊?我之所以喜欢她讨她就是为了没有这一颗牙齿。我说我又讲错了,才悟到了,就是这一点缺陷美啊,看你怎么看法。所以佛说性色真空,性空真色。


这个宇宙是“清净本然。周遍法界”。没有什么叫烦恼的,没有什么叫乱的,清净固然是清净、不清净也是清净,在于一心,不在于他的清净,要环境清净你才清净,你不要学佛了。有许多人说我要找个地方住茅蓬闭关啊,清净的地方才好修道啊,你还修个屁的道?可见你心不清净嘛,心清净了哪里都清净。所以《维摩诘经》佛告诉你,心净则国土净,心一净了哪里都清净。什么叫环境不好,你心不好了环境就不好,心好了环境样样好。你说这个地方吵死了,还有人要听那个最吵的音乐呢,越开得大声越好,那有什么办法?就是你一念之间,这个道理是一样的。所以佛告诉阿难,“性色真空、性空真色,清净本然,周遍法界,”周遍法界是无所在,无所不在,处处都是道,没有哪里选择的。“周遍法界”,等于虚空一样,虚空遍满这个虚空,虚空有多大?没有办法测量虚空有多大,现在你叫任何一个科学家也讲不出来这个宇宙究竟有多大,这个虚空没有办法。


但是虚空有没有大小呢?有,佛告诉我们一个测量的办法,非常容易知道,佛告诉我们,十二个字:“随众生心。应所知量。循业发现”。虚空你不知道,自性在哪里?阿难天天要明心见性,他说你到哪里见啊?“清净本然,周遍法界”到处都是啊,自性本来在这里。但是你要见吗?见不到。可是你真想见,可以了,“随众生心”看你的心有多大,“应所知量”你所知的量有多大。你智慧大、心量大的人,就晓得这个自性就有多大。譬如有些人看到一毛钱那个眼睛瞪得比桂圆还要大,有些人撒手千金,你拿一亿美钞堆在前面他眼睛斜都不斜,各人心量不同。钞票也一样,饮食也一样,男女之间也一样。你说这个人好漂亮,有人看到,啊?他就那么愣一下而已,有人看到,美的三天三夜都睡不着觉。


“随众生心。应所知量。循业发现”,看你的业力有多大发现多大。所以罗汉的境界看到自性的虚空就是个空;菩萨境界不是空就是有即空即有;佛的境界空也不是---空话,有也是空话,一切有为法,皆如昨梦,彼此都在说梦话,没有什么叫空,没有什么叫有。所以佛在这里说了老实话,自性在哪里见?“性色真空(物理世界里可以见)。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。宁有方所。”你的善业成就了,功德成就了,一下就明心见性了。你的业力善业没有成就,你见个什么性啊?自己的贵姓都忘了还见性?就是这样一件事。现在佛把老实话说完了,老实话记得背来呀。以文学的境界也很高啊,“性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界,随众生心(这个心是不是本体的心,是后天的妄想心)。应所知量(应就是感应,你所知的范围有多大,那个量就多大,它是无量无边的,可是你所知的范围多大它就多大叫应所知量)。循业发现(跟着你的业力,这股力量、心力发现的)”。所以有些人打坐坐了一下发抖了,发抖有什么了不起啊,性抖真空,性空真抖。你让它抖一下嘛,你看空了有什么了不起啊。哎哟我看到光了,光有什么了不起啊,那总没有几百只原子弹的发光亮嘛,光也没有什么了不起啊,这都是循业发现,你知道。所以下面佛的评论。


“世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义”。可是这个世间的人知识不够、智慧不够。知识是聪明来的,什么叫聪明?中国字耳聪目明就是脑筋好,脑神经健康一点才聪明,知识是聪明来的,学问是知识。悟道是智慧不是聪明来的哟,所以佛学把世间的学问智慧叫世智辩聪,这是世间的智慧、知识,会说、会写、会讲这是世智辩聪,聪明。这个智慧般若不是世智辩聪来的,一切妄想空了。他所以说啊,佛说这个世间人无知,没有真正的智慧,因此惑为因缘及自然性,或者抓住了一切万象是因缘所生,或者认为物理世界是自然而有,他说都是“识心”自己妄想知识的心理作用,“分别计度”都是意识思想的自己加以分别,计就是估计、自己推测,估计一下,度:测量一下,自己猜想的。所以哲学啊、思想啊都是你自己猜想的,分别计度。“但有言说,都无实义”一切学问、一切哲学,一切佛学佛经的道理都是空话。不是我说啊,释迦牟尼佛说,但有言说,只有嘴巴上吹吹的,都是盖的,大白伞盖都是盖的,没有个真东西。真理在哪里?真理无相。真理就无理,有理就是假理了。“世间无知啊,惑为因缘及自然性,皆是识心,分别计度,但有言说都无实义”,你看佛的眼睛看世间的学问那么差劲,只有空洞的理论,没有实义,空话一大堆,所以天下的书都可以烧了。所以明人说“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”明朝一位大理学家,我始终想不起来了,记不得他的名字了,自从一读楞严后,不看人间糟粕书,人世间的知识都是渣子,因为佛也说但有言说都无实义。这是佛法直指人心见性成佛,在物理世界而见道的,说了实在的话。所以你们修气脉的,离开四大还有气脉啊?什么任督二脉、十二经脉、三脉七轮。佛说啊,性脉真空,性空真脉,但有言说,都无实义。你就要悟进去了,如果悟不了呢,就是英国伦敦的大雾,你永远看不清楚,那也是误。



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恭录:南师著作 > 楞严经讲座楞严经讲座 十九集




发表于 2018-6-1 21:38:25 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2018-6-1 21:46:47 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2018-6-3 13:41:09 | 显示全部楼层
钱水西藕花香里读楞严图
茅屋三间净扫除,药炉经卷老僧居。
自从一见楞严后,不读人间糟粕书。
注:此诗出自清朝徐世昌编《清诗汇》〈原名《晚晴移诗汇》〉,作者不详,时间约在晚明或清朝。
发表于 2018-6-3 19:47:13 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2018-6-4 20:27:30 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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