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[其他] 海上七真人传

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发表于 2018-2-17 12:57:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
海上七真人传(并序)

      海上七真人者,以关中王重阳为师,并生於金元之世,民到於今称之;然微意所在,人莫能窥,至列仙传所载,多炫奇迹怪,未论其世也。余守莱逾年,移任东牟,屡於岑岩石壁间,多闻其语,绝不为呼吸黄白之言,皆根极性命,警愚醒昧,引之大道,粹然一出於正,乃知数君子固远浊世而自藏者!孟子不云乎,伯夷不视恶色,不听恶声,於世若将免焉,故居北海之滨,以待天下之清也,彼师与弟子,庶几近之;蝉脱秽浊之中,浮游尘埃之外,皭然涅而不淄,飘飘乎伯夷宗风也。欲核其实,将以言徵焉。重阳佯狂,讬之乎遇吕,丹阳遗荣,藉言於守一。长春翩翻词翰,壮志烟高,长生潇洒临池,惊才风逸,玉阳微示祸福,标放言之致,处端分形出入,著云水之书,恬然遁迹於赵州,则潜龙之无用也,清净返真於洛水,非彩凤之高骞乎。比腥膻满世,达人志士徒怀冠履倒置之悲;此数君子者,制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳,饮木兰之坠露,而餐秋菊之落英,以为非仙乎?吾不得而知也。明兴,开辟天地,云龙风虎,即岩穴之儒,法守宪章俱在,当置数子於勿道;然清风高节,为羽人丹客所掩,余故表而出之,并重阳为传者八,谓於风教有裨云。称七真人者,以海上所习闻也。噫!仙凡之辨,微乎微乎!具只眼者,当自得之。万历戊申,整饬登州海防兼管登莱兵巡屯田道山东按察司副使广陵阎士选撰。

王重阳传

      王重阳陕西咸阳人,为海上七真人师。金大定间,自以为遇吕纯阳於醴泉,授以口诀,并密语五篇,且曰:“速去东海,投谭捉马,”已而失吕所在,故自号曰重阳,自遇吕后,捐妻子,委家去,人又号曰王害风,歌曰:“忽而一朝便心破,变成风害任风狂,不顾世人常耻笑,一心恐昧三光照,”此师悟道之始也。至登州,果遇谭处端马丹阳,后又得邱长春刘长生,结为物外亲眷,为诗曰:“一姪二子一山童,连予五个一心雄,六明齐伴天边月,七爽复邀海上风。”所谓一姪者,系丹阳,二子则长春与长生也,山童则指处端尔。最后又得王处一郝大通孙不二为七子,修真於宁海大昆嵛山之烟霞洞。师初至,谓大姓于氏曰:“我先世尝修炼此山烟霞洞中,想当时所用器物,应必有存者,与汝往观焉。”于笑曰:“我世居此,未闻有洞。”乃相与求之,但於荆棘中见石壁而已;师指其处,令众垦壤,不移时,洞门辟,石室空虚,果有铁罐磁碗在焉,木杓虽朽,形质犹存,壁间复有烟霞洞三字。于惊疑,矢心愿从。师曰:“汝亦有夙缘,但尘心未断,在家积善可矣。”师接人点化多端,人不能测,初遇马丹阳,迎而谓之曰:“不远千里,来扶醉人。”盖丹阳有诗曰:“抱元守一是工夫,懒汉於今一也无,终日陶陶畅神思,醉中却有那人扶。”师已先识之矣。至遇刘长生,即呼之曰:“颇忆壁间语乎?”先是长生忽见壁间书云:“武官养性真仙地,内有长生不死人。”墨迹犹新,不知所自来,得师一语提醒,始恍然悟。师之分身变化,接引初机,皆此类也。后有题烟霞洞于樵诗曰:“石上晴烟洞口霞,居民云是祖仙家,谁知丹灶藏铅火,炼出金莲七朵花。”盖颂师之功不衰。或又谓师於甘河,有遇一勺而悟,目见金莲七朵,入东方谆谆以仁孝为训,聚子弟为五会,在宁海为金莲,登州玉华,莱州平等,文登七宝,福山三元,皆会名也。邱长春有曰五会轩,轩立五名,盖指此尔。

      论曰:时当金元之时,愤世嫉俗,不事人家产,遁迹远游,乃至海上成就真者甚众,七子其最著也。师所谓“忽而一朝便心破”者,非一彻永彻超等而上乎。七子以夙缘契合,望而知之,不在言语间也。


马丹阳传

      丹阳子为汉伏波将军后,名钰。生时,母梦麻姑以丹一丸吞之,为儿时,诵乘云驾鹤诗,李无梦见而奇之,曰:“额有三山,手垂过膝,真仙才也。”弱冠举进士,娶孙氏,生三子,庭瑞庭珍庭珪,后孙亦弃家学道,为孙不二云。真人虽登第,不乐仕进,雅志抱元守一,又忽忽若一之原无也。冀有所遇,每浪饮,曰:“醉中却有那人扶,”后遇重阳师,迎而谓之曰:“不远千里,来扶醉人,”真人於言下大悟,师随机诱引,遂抛家修炼於昆嵛山中。后从师游於西秦,会师殁,庐墓三年,还止昆嵛山之紫金峰,建庵名曰契遇,在山游行间,忽见虚妙真人,馀人莫之见也。乃为赞曰:“虚妙真人云水,顷刻三千馀里,赴会到长安,回首昆嵛山里,山里山里,敕赐观曰显异。”又尝作归山操曰:“能无为兮无不为,能无知兮无不知,知此道兮谁不为,为此道兮谁复知。”语多飘逸,人传诵之,鲜有解者,惟邱长春赞真人为“手握灵珠常奋笔,心通天籁不吹箫,”非徒事铅椠者比也。真人每咏歌谈笑,欣然自适,一日忽谓门人曰:“今日当有非常喜。”俄闻空中仙乐仪仗甚都,已而大雷震动,真人逝矣。是夜叩酒监郭复中门,索笔书颂曰:“长年六十一,在世无人识,烈雷吼一声,浩浩随风逸。”又书刘锡屋壁云:“三阳会里行功圆,风马乘空已作仙,劝降伏龙与虎,自然有分已登仙。”次日,两人闻真人夜逝,惊叹,谓昨所覩乃阳神也。

    论曰:丹阳应进士举,娶妻生子,扰扰皆俗缘也。一旦契悟,飘然世外,倏然登仙,英雄决烈,何若此猛哉!自其未遇重阳时,从事抱元守一,根器固已不凡矣,惟仙有才,信哉!按真人所晤虚妙真人,即麻姑仙,(姑在唐玄宗时,曾赴会长安,玄宗诘之,谓从昆嵛山来,卯兴而辰至云。)其时重阳师已殁矣,或故变幻现形,以成就之也。


邱长春传

      长春子名处机,字通密。在七真中向道为独蚤,而留形在世,其寿为最高,著作甚富,有磻溪鸣道集行於世。按真人生於栖霞县,幼多颖悟,有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九,抛家至昆嵛山,潜身幽谷,闻重阳在宁海,即往师之,偕至昆嵛,辟烟霞洞,恍然悟师为真仙。故其诗云:“麻姑不自蔡经传,只是东方后学仙,”彼真人智足以知师,独言之亲切如此也。师得真人亦喜甚,赠以诗,有“被余缓缓收纶线,拽入蓬莱永自由,”其师弟之契可知已。后与马丹阳谭长真刘长生随师入秦,师脱化於梁,四人护丧,归殡终南,庐於墓三年,各议所之;真人乐秦陇之风,居磻溪庙六年,凿长春洞以居,勤於修炼,每尽夜参差,饥寒逼迫,群魔迭旺,不为退转。常自恐福薄障重,奋然曰:“吾须凭一志撞开心月”云。忽有觉,发为诗词,超逸绝尘,最为人所传诵者,有青天歌。至其拈出示人者,有词云:“般般放下,头头是道,甚花街与柳市,”又云:“空虚体本来,一物无凝滞,”皆直指家风。他如妙言粹语,警世悯俗,令人发深省者甚多,然不假思索成之,真人自谓“任间懒纵笔□狂写诗篇”者是也。居龙门山,声名藉甚;金世宗召见,待之甚厚,赐钱不受,元太祖遣侍臣刘申迎之,设幄访道,世俗多借为艳谈,不知在真人固泊如也。至于瓶桃结实,杖槐复生,与祷雨退荧,载之列仙传中者,俱真人游戏处云。晚年复居栖霞太虚观,羽流迎主醮坛,亦辄应之,每有奇徵。常栖县之公山,后隐劳山最久,意每忻然,间咏至四十首,潇洒浩瀚,与山海争胜。至元六年、东湖水涸,北海山摧,真人曰:“其为我乎!”九日、登宝玄堂,留偈而逝,是年八十矣。

      论曰:真人早从童稚即慕仙宗,若天植其根者,又得真人指示,然磨炼之功,亦甚不易,岂积习旷剏,虽夙根上智,犹自苦难者乎?真悟乃能真修,真修乃能真悟;抑当金元之时,天厌腥膻,特表高洁为世宗师欤?夫古之得道者,或乘风而仙,或解形而去,其现伏去来,皆有时会,以故山摧水涸,而真人脱去,非偶然也。



刘长生传

      刘长生名处玄字通妙,世居掖县武官社。先世积德,常施田拯荒,宋太平兴国间,旌其门。母梦金蝉飞於口中,乃生,是夜紫气从太基山直贯其家。真人弱冠不乐婚娶,有访道志,大定已丑春、忽於邻壁间,人所不及处,见题诗墨迹犹新,不知所自来,末句云:“武官养性真仙地,内有长生不死人。”真人异之。适值重阳师,偕邱长春谭长真马丹阳来访,师笑曰:“忆壁间诗乎?”三子亦相视而笑,真人惊悟。师异其风神,叹曰:“松之月,竹之雪,自不落尘埃。”赠以诗曰:“钓罢归来又见鳌,也知有分列仙曹,鸣榔相笑知余意,跃出红波万丈高。”玩诗之意,是师以顿教,而真人以顿承者。已而从师游梁入秦,师示寂,真人庐墓。归,居梁,混于市井,默然修真。乃还居云溪,门人为穿洞石,得古井,寒泉泠泠,真人曰:“不远数步,更有二井,乃我宿生修炼之所经营也。”凿之,果然。复归见母,於太基山下构灵虚祖堂。会有诬真人杀人,欣然就狱,重阳师来,阴以笔法授之,他人莫之见也;后事白出狱,翰墨精妙,所书“蓬莱”二字,在莱州清罗观中,又书“遇仙园”与王风仙挂金塔词,石刻俱存灵虚宫,笔势飞舞,如鸾凤之腾空也。大定戊申,主昌阳醮坛,有白鹤舞庭,祷雨遂应,徒众云集。安定二年,章宗遣使往徵之,待以上宾,为留数月,辞归山。所著有道德经注阴符经解。逾岁,倏曲肱而逝。

      论曰:余守莱、至武官社谒真人祠,陟太基山,其地幽间僻静,松风鸟语,迥隔尘凡,说者谓山乃太山所基,曰太基山云。真人遇重阳师为最晚,而师鉴赏之独至,与长春并谓其视犹子也,岂所谓地灵人杰者乎?夫父子之道天性也,如磁石引针,自然而契,不谋而合;观真人居洛阳,凿云溪洞,预知有二井,亦曰是我前世修炼之所,其事与重阳师凿烟霞洞事颇相类,胞里一脉,不在今生矣。

谭长真传

      长真子名处端字通正,初名玉,宁海人。生而骨相不凡,为儿时、坠井,则安坐井上,又所居失火,栋折於榻,寝不为惊。十岁、咏葡萄架云:“一朝行上青龙架,见者人人仰面看,”人固己奇之矣;长以孝义称,博学,尤工草隶,有闻於时。邱长春诗云:“马氏谭君达圣朝,”则真人与马丹阳,皆当时知名士也。然落魄不为士人态,因醉卧雪中,感风痹,乃痛自悔悟,暗诵北斗经以求济,忽梦大席横空,欲取之,见众星坐其上,恍然而觉,自是归道之心遂决。金世宗大定七年,闻王重阳在马丹阳家,因往谒之。师忆纯阳嘱以投谭捉马,今其人耶!遂留同宿。时值大寒,师展足令抱,少顷汗出如置身甑中,明日以盥水涤其面,痹疾顿愈。真人亦悟大席横空之梦,盖为师也。皈依心切,随师之昆嵛,日有精进,能分形出入自如;后寓新乡府君庙,寻别庙官温六,曰:“余往卫州矣,”数日,温六忽夜见庵中灯火荧然,窥视,真人向火独坐,温拜於前,真人微答,不言而出,已失所在,急呼道众白其事,众令朱四者诣卫质之,主人曰:“先生自来卫,未尝少出,”朱回告於众,始知真人阳神也。后乞食磁州,遭狂徒遽以拳击其口,血流齿折,而容色不变,但云:“谢慈悲教诲,”时重阳在关中,闻而赞之曰:“一拳消尽平生业,”真人自是超尽凡情。过高唐,书“龟蛇”二字,赠茶肆人吴六,吴悬之於肆,时邻舍失火,多所延及,而吴肆独存,人以二字比吕纯阳辟火符。东游至阳武,夜见北斗交换,星如车轮,语石孔目:“今年此地当有水灾,”是年果河决。后寓华阳,梦遇重阳丹阳报以飞仙之期,乃作长短句一首,书毕,曲肱而逝。有云水前后二集行世。

      论曰:所称真人,固一病夫耳,倏遇重阳,抱足疗痹,遂跻仙品,何若此之灵且异也?吾观世间诸得道者,多因苦恼,苦恼之极,则呼天神,即真人暗诵北斗经,一念诚笃,梦寐为通矣,一见真师,信为希有,既而乞食遭辱,夙业尽消,岂呵棒之遗意耶?人固不得而知之。


                                           王玉阳传

      王处一号玉阳,宁海州人。母周氏孕时,夜梦红霞绕身,惊寤而生。儿时游戏山中,遇一老人,坐大石上,谓曰:“子异日扬名帝阙,为道教宗主。”大定八年、遇重阳师,请为弟子。从师至烟霞洞,授以正法三十有六,据郡志谓俱载显异录中,然今不可考;惟邱长春为真人赞曰:“时时谈祸福,徵验默通神,”可谓崇信之至矣。真人独在文登铁槎山结庵修炼。重阳与丹阳辈,行龙泉道中,是日方炽,重阳执伞,忽腾空去,自辰至晡,其伞坠於真人庵前,伞上有重阳手字,龙泉距铁槎二百里,人咸异之。真人隐於云光洞,常临危岸,翘足驻之,不移者数日,人号为铁脚仙人云。二十七年、金世宗徵赴阙,凡所应对,无不时中,章宗二年、复徵,见於便殿,问曰:“凡有所问而辄知之何也?”对曰:“镜明犹能鉴物,况天地之鉴,无幽不烛,何物可逃,所谓天地之鉴,即自己灵明之妙也。”章宗叹曰:“清明在躬,志气如神,先生之谓也!”明年、施道经一藏,驿送还玉虚观。观之水洞前有大石,斜出数丈俯其下,过者惧怯,众欲凿去,攻之数日,仅去百分之一;真人笑曰:“汝等安能办此,”遂躬诣其旁,运锤三击,声若雷霆,响振岩谷,其石即坠,见者悚然。明年四月、每语门人曰:“群仙已我约矣,”乃沐浴冠带,焚香朝礼而逝。有灵光集行世。

      论曰:真人盖重阳传法弟子也,然玩其对金主之言,谓天地之鉴,即自已灵明,岂第以法术显者,其中之空洞可知也。按登郡志载郡有华桥,高峻难登,重阳语人曰:“此桥逢河必败,”人妄意他日必遭水浸没者,已而何邦彦为郡守易之,是遵何法而能先知哉?毋亦空中声响,不期而应者欤。

郝恬然传

      真人名大通字太古,宁海州人。少孤,事母备极孝养,常好观周易,苦无师傅,梦神人示以秘义,由是洞晓阴阳律历卜筮之术。有学道志,后闻重阳师至宁海,遂师事之,从至昆嵛山,与邱长春等五人,辟烟霞洞修炼。既而师偕长春等至莱州,点化刘长生与之俱西,真人未之从也。浪迹於岐山,复遇神人授以易义,闲语休咎,无不奇验,然真人固晦迹,不以术显。遁居赵州者六年,和光混俗,常坐赵州桥上,默然不语,时与小儿嬉游,小儿因就其顶,为瓦塔以戏,真人凝然不动,头竟不侧,人亦异之,然莫知其为仙。后归宁海,自营葬事,即仙蜕於先天观。

      论曰:真人之通於易也梦解,盖素因云。昔卫玠问梦於乐广,广对以“想”曰:“形神不接而岂想哉?”对曰:“因”也。真人非有素因,於易乌能解乎?及游岐山,复得神授,是寤之所遭,与寐之所遭,无非易者。通书夜之道而知,真人其庶几乎!

孙不二传

      孙仙姑名不二,号清净散人,马丹阳妻也。夫妻俱宁海人,母梦鹤入怀,觉而有孕,生而聪慧,好济人,及笄,归马丹阳,生三子。丹阳及师事重阳,延师於家,奉事殷勤,师每与丹阳语,姑窥听之,悟性早开,愿从出家,三子莫能挽,其夫丹阳之志,亦因以决。师赠以诗,改今名,遂授以道要。大定十五年,姑游洛阳,居风仙洞。至二十二年、姑修炼七年馀矣,门人从游者甚众。十二月二十九日,忽沐浴更衣,谓弟子曰:“师真有命,当赴瑶池。”遂援笔书颂曰:“三千功满超三界,跳出阴阳包裹外,隐显纵横得自由,醉魂不复归宁海。”趺坐而化,香气散漫,竟日不散。时丹阳在莱阳游仙宫,忽拂衣起舞,谓门人曰:“今日有非常之喜,”众问其故,丹阳曰:“孙仙姑今日已仙去。”明年春、报者云:“仙姑於是日返真於洛阳矣。”今邑西南隅,有仙姑庵。

      论曰:按是时王处一之母周氏,亦弃家从重阳,号为玄静散人,然不得与姑并称者,姑慧性快利,即其夫马丹阳,犹且让之,姑得列为七真,非偶然也。
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