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[其他] 南老师有讲过阿弥陀经

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发表于 2018-2-14 12:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
今天在达摩书院看一篇文章,里面有讲到南老师有讲过阿弥陀经


浅谈宗师授受
     王光旭

一、引言
南公怀瑾先生一生著作等身,教化无数。每一部著作都是智能和经验的集合,在众多著作中,《禅海蠡测》无疑是王冠上的宝珠。南公怀瑾先生在《关中记妄》中说,「自忖如他生来世再来,读到此书,不知如何低首归心,敬重供养而礼拜之。」在《答问青壮年参禅者》中更是说,「我真正写的一本书是《禅海蠡测》,……要真正了解南怀瑾,连一本《禅海蠡测》都没有看懂,还谈什么呢!所有的书都不算数,就是这一本。」 由此可见,南公怀瑾先生对于《禅海蠡测》一书的重视。
南公怀瑾先生所作《禅海蠡测》基于多年的禅门经验和大禅师无上的智慧,立意深远,旷古绝今,不仅将禅门宗风要旨、传承演变、修证方法一一道尽,更于其中种种厉害、各派异同做了详尽的开示,可谓篇篇重要,字字玑珠。其中〈宗师授受〉一篇尤其是重中之重,因为禅宗素来讲真修实证,而宗门传承历来以禅师弟子间授受付嘱,学人有病,非有老师妙手良药,方能药到病除不可。更何况全篇言辞恳切,感人至深,禅师弟子授受之种种于眼前跃然浮现,是每一位禅门后学必要上的禅门第一课。
       自2013年7月以来,我追随南公怀瑾先生的弟子大禅师张公尚德老师学习至今,无比的荣幸和感激。虽然在实际的证量上,我完全不及格,根本称不上禅门弟子,但做为禅门后学,我想就〈宗师授受〉的理解以及亲身接受的禅门教育与各位分享,希望能够尽微薄之力帮助大家一窥禅门师弟之间宗师授受的伟大和光辉。

二、禅门宗旨
       要了解禅门宗师授受,非得了解禅门宗旨方能一窥,在宗门之始灵山会上世尊传法已经道尽。
      「世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:『吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。』」[1]
       经文有云:「诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。」此大事因缘者,佛之知见也。世尊拈花,众圣默然,佛之知见只在此中默然,无有其他。所以宗门所传,唯此佛心。此佛心不可说,不能说,也不必说,故非师不能彰显,宗门相承之宗师皆入其中,个个手眼通天,应物接机,权设方便,只为接引后学入此不可思议之境界。所谓直指人心,见性成佛。祖师西来,传吾佛心印,除此以外岂有余事?
       故禅门言心地法门,不立文字,首重证悟,提持真参实悟。且禅宗之证悟,非一悟便休,重事至理圆,以彻悟为要。自「亡言绝虑、理事全消」为禅宗入门,至「事彻理圆,了了无滞之悟后起用」,然终归于「言语道断,无去无来」之默然境界,此方为历代宗师之授受。
      「水有解渴之功。茶亦水煮,故能解渴。未饮茶者,因此而悟知。若此之悟,非禅宗所宗,但为知解。禅所谓悟,乃属证悟。证语者,乃我患渴,取水而饮,饮毕渴解,所有水之与渴,理事全消,故曰:『亡言绝虑』。水渴全消之后,但自清凉,永不再起烦渴者,则禅之工用,故曰:『言语道断,心行处灭。』水渴既消,起而研究水与渴之理与事,及乎事彻理圆,了了无滞。则悟后起用。如教所云:既得根本智,复须明诸差别智也。但终则仍归于言语道断,无去无来。全部佛法,乃超玄学哲学之一大实验事也。非如世间浅知者,认佛法亦不过为一种学术而已。然此实验之方法虽多,惟以禅宗为特胜耳![2]

三、宗师授受
禅门师弟相承始自灵山禅法,亦宗门法门要旨使然。故〈宗师授受〉开篇云:「宗门相传有云:『威音王以前,无师自通则可;威音王后,无师自通,即名天然外道。』故宗门特重师承印证,亦如密宗至重传法师承,同出一辙。」[2]宗门师承印证之重,可见一般。门中后学之辈欲得学禅,首先需要做的便是择师。
1、择师
      「密宗之于师承、师弟之间,咸有戒律,弟子择师,不可妄从;妄依邪见,学者堕戒。而为师者,或妄传非器,或得人而不传,亦为犯戒。禅宗传承,虽不如密乘之见诸明文,而其授受之际,綦严尤着,虽曰:门庭施设,别具深心,而师道以尊,付授严谨,非妄为也。[2]
       如何称得上禅门宗师?
     「 宗师者,乃禅宗门下,足堪依止之大德,堪为人善知识者之称谓,非取于庄子所谓『大宗师』之义也。禅门具足为宗师之条件者,殊非易事,必也气吞环宇,胸罗百代,胡来胡现,汉来汉现,望之俨然,即之也温,如寒潭秋月,无物可方者,庶几近之。」[2]
       以上〈宗师授受〉的描写让人读之气吞山河,宗师之风范历历眼前,道尽宗师深意。如张公尚德老师所言,禅师个个无顶、无底、无路、无方。南公怀瑾先生慈悲,犹进一步开示,禅门宗师之难见难闻。
      (1)禅门宗师皆入祖师禅,以印心为宗
      「凡由博地凡夫起修,乃至渐入圣众,皆如来禅也。纵饶人法两空,而有一毫悟迹未扫,皆不能与入祖师禅之门。祖师禅者,只是人人具足,个个圆成,大地山河,本无寸物,性相平等,物我一如,不待修证。自无始以来,本未曾迷,云何说悟?法见、佛见、众生见、悟见、禅见,一时扫却,原来还是旧时人;只是饥来吃饭,困至即眠,荡荡无碍,做一无事闲人。净法固是,染法亦不恶。虽然如此,为此说者,早已白云万里矣!毕竟如何才是?曰:『二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫!』兹简二者之别语,如:如来禅者,经论所说,秦罗什初传之,至天台而极详尽。祖师禅者,经论之外,祖师以心印心,魏达摩初传之。」[2]
       如宗慧禅师所言
「何名善知识。夫善知识者,驱耕夫之牛,夺饥人之食,方名善知识。即今天下,哪个是真善知识!诸德,参得几个善知识来也?不是等闲,直须参教彻,觑教透,千圣莫能证明,方显大丈夫儿。」[2]
      (2)禅门宗师皆是过来人,老马识途,法眼精微。后学之人问题在何处,不是世间寻常知解分析,实是法眼照了,一眼便明。故其指导可省却多生多世之弯路,岂是大恩大德所能形容。古德云:「荆棘丛中下足易,月明帘下转身难」。纵是二乘圣人,犹更有窠臼,非宗师妙手一点方能透破牢关。
「必其师为过来人,手眼通明,见行皆圆,凡学人之机用、境界、见地,如何凑泊,如何进步,一望而知,不待言喻。」[2]
「宗慧禅师曰:举唱宗乘,阐扬大教,须法眼精明,方能鉴别缁素。切忌真妄同源,水乳同器,到此难分。沿山寻常以心中眼,观身外相,观之又观,乃辨真伪。」[2]
      (3)禅门宗师个个应物接人现其大机大用,或拈花扬眉,或扬眉顺目,或吹毛棒喝皆于其不可思议境界之起用,只为众生破累劫迷妄,悟得本来自在。世人纵使学得,徒具其形,岂能会其深意。如临济祖师夺人夺境,皆应来人根器,万时万物皆随应机,其中深意超时间,超空间,岂凡夫世人乃可揣度?
「 临济祖师曰:『有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境两俱夺,有时人境俱不夺。』又尝示众曰:『如诸方学人来,山僧此间作三种根器断。』如中下根器来,我便夺其境而不除其法。或中上根器来,我便境法俱夺。如上上根器来,我便境法人俱夺。如有出格见解人来,山僧此间,便全体作用,不历根器。大德!到这里,学人着力处不通风,石火电光,即过了也!学人若眼定动,即没交涉,拟心即差,动念即乖,有人解者,不离目前。」[2]
至于五宗并举,各承宗风,仅与诸位分享,叹其立意高远,微妙难思,不禁拍案叫绝。沩仰家风温和,方圆默契,如谷应韵,似关合符。临济家风猛烈,棒喝雷鸣,冲阵将军。曹洞家风细密,一唱一和,就语接人。云门家风险峻高古,函盖乾坤,截断众流,随波逐浪。法眼箭锋相拄,句意合机,随其器量,扫除情解。
      (4)大愿大行
禅门宗师无不是大愿大行,如达摩祖师言,「吾本来兹土,传法救迷情」。如晦山戒显禅师于所作之《禅门锻炼说》,南公怀瑾先生言其,「但赖有斯存,方识宗门之所为者为何,要非笼统真如、颟顸佛性者,所可比也。」[2]其中种种皆让人感叹禅师大愿所至,常行难行。且附其坚誓忍苦一段及张公尚德老师之所言,便知禅师之大愿大行也。
「是故为长老者,必先起大愿,立大誓,然后显大机,发大用。誓愿者何?初为长老,即当矢之龙天,吁之佛祖。苟能使众生开悟佛性,则虽磨筋骨,弊精神,如凿山开道,竭其力而殉之,不应辞也。苟能为法门恢廓人材,则虽殚朝夕,忘寝食,如啮雪吞毡,捍其苦而为之,不应惮也。」[3]
「我曾在上师的香板下发心,但并没有发心的具体作法或方向。我既然要飞,同时又深深晓得自己并没有力量,于是我首先便坚固自己的发心方向,我自己对自己说:
『我愿生生世世在地狱中生活!』……」[4]
「我真正对我自己的发心,我不打一点折扣。也就是说我生生世世、世世生生为众生服务,只要我能做到,我不打折扣……
     现在对我自己来说,我一身的病,实际上不能来,但是,各位,我真的实现了我的诺言,只要我还能走,只要我还能动,只要我还能讲话,我不打折扣的,只要我眼睛能张得开,我永远、永远、永远,如果你们各位愿意,我永远、永远跟各位在一起好不好?」
2、依止修行
既然得逢大禅师,则当俯首归依,依止其修行,然以求彻悟,事至理圆为首,此之种种非师辛苦指引,终方印证不可,即所谓印心是也。
   「 宗门所谓印证者,以心印心也。以心印心者,非知解理会边事。必其师为过来人,手眼通明,见行皆圆,凡学人之机用、境界、见地,如何凑泊,如何进步,一望而知,不待言喻。然后以师之心,印证其心,如印印泥,印去影存,文彩毕露,亦无印泥之迹,故曰印证。」[2]
笔者未有证量,难以描述其中种种,但附以张公尚德老师之悟道种种,与各位分享。
     「四十八岁参加南老师的新春禅七后,初步证到动地发光,身心俱忘,生大欢喜。之后,老师把他曾经讲过的《阿弥陀经》录音带,嘱我整理。在禅七时,我的『动地发光』,是因为他念了几句『阿弥陀佛』而「导引」出来的」[5]
「晚餐后于七点行香,是过去行香以来经验最殊胜的一次,这时我有一种不生不灭、不增不减、寂然未动、感而遂通的意味,南师的香板在这个时辰往地下一打,高声一喊:『就是这个,不生不灭,不增不减。』
再上座以后,我便随运任持这种不生不灭、不增不减的境界,八点下座,站立至九点,全身又动地发光。九点至十点二十,南师漫谈世界文化,我听后有『如今游丝从君弄』的感受」[4]
      「在『无语』中,我还是要大声告白,南老师这一生最大的成就之一,是用禅门的方法,帮助一位醉心于西洋经验哲学者,证到形而上的本体,这是无法用西洋经验哲学方法证到的。此在东西方文化的汇合来说:真是开天辟地!」[5]
永嘉大师所言:「粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿」,盖因为「法身自佛师口生,永劫长存,尤胜数十年生命之形躯」。[2]虽犹为能至,而其种种尽现于眼前,至性流露,常人亦能感同身受。从张公尚德老师之言语感谢,难于相酬师恩,可见一斑。
     「 听师说『清净圆明,了不可得』时,我当时不知道如何向他表达我的谢意。他所说的和我所『映』现的,是一种偶然的契合,还是他的『神通』真的印证了我的『实相般若』呢?不论正确与否,无论如何我要向他表达我内心无法表达的谢意,却是手足无措,无以言表,于是我又流泪了,我默默的向南师说:『老师,我没有什么能够谢谢您,我只有这么些感动的泪水了。』」[4]
盖禅门向来非一悟不可,如上述种种张公尚德老师于南太老师处发明心地,印取见地,犹且侍事多年。张老师亦在上课时多次提到其拿起禅板,举行禅七成功,南公怀瑾先生于楼上下来,高兴不已。窃妄自揣测,此时彻悟圆融,犹能具眼传法方堪出师,荷担如来大法,继续慧命,故知禅门宗师付嘱之情何其殷切。
     「历来禅门大德,既得法后,皆复依止其师,或数年,或十数年,执侍作役,日致玄奥。足见非一悟之后,别无余事。依止之间,昼夜搜括,指析精微。」[2]
故南公怀瑾先生所言指授宗徒非同小可,虽门人众多,亦可未之比也。
     「首言指授宗徒,事非草草,历观诸祖付授,虽门下众多,而命其荷担大法、继续慧命者,必择其福智二严,堪为龙象,有如王气宇、旷远襟怀,方堪受授。且复郑重其事,臂香咐嘱,其所望于继往开来、承先启后之人者,何其殷勤,故离师自立以后,犹不免舐犊情深,常复令人探视指授,如马祖之于百丈等。至于通常及门闻道者,皆所不及焉。」[2]
      一次禅七,张老师问我,你要跟我学什么?我屡次作答,老师亦屡次发问。直至于美秀姐房中作答,第二天张老师于禅堂挥了挥禅板言,若是为此而来,还勉强可以。吾辈学禅之人须发大心大愿,大修大行,方不堪逢此善知识于世尊正法相授,笔者惭愧,仅与各位分享共勉。
      其他种种问题,南公怀瑾先生苦口婆心亦有言及,如以发明心地之师承为宗,如执于文字知解,好为人师皆不可取等等,至于修行法门,持咒、诵经、修定、修慧,皆为助道缘,若紧抓不放,亦未免主次颠倒,便为渗透。在此种种不做详述,仅以吾师之偈子,与各位分享,「天涯漫漫多歧路,红尘滚滚不会停。」

四、结语
      「百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼」
禅宗正印传承起自灵山会上世尊拈花,经迦叶尊者至第二十八祖达摩大师,亦为中国禅宗初祖,于汉地递代相传至六祖惠能大师,后南岳怀让、青原行思继承教法,马祖、百丈建立禅林,临济等五宗宗风大盛,其传承有序,历代可考。始至今日,南公怀瑾大禅师汇集百家于一身,于白衣之身接续教法,一生苦心孤诣的提倡禅门文化,张公尚德老师接续禅板,呕心沥血,只为禅门文化大放光明。
      南公怀瑾先生说,「当一个时代的文明产生错乱的时候,中外的往圣先贤都起来,义不容辞的牺牲自己来救这个时代。」张老师亦与我所言,「南公怀瑾太老师一生希望培养道门的人才,我不及格,希望你们能够成为真正的道门人才」。
      宗门大放光明,需要在理论的宗和实际的证量上恢复《楞严经》,而这需要更多的学禅后学立志接续禅板,牺牲自己,方可不负世尊及历代诸祖之所托。
      涕泪悲泣之际以此语与诸君共勉。
所引书目:
[1]《五灯元会》
[2]《禅海蠡测》
[3]《禅门锻炼说》
[4]〈天下第一翁〉
[5]〈国学大师南怀瑾的成就在哪里〉

转自达摩书院网站

发表于 2018-2-14 20:28:28 | 显示全部楼层
好文章!谢谢分享!
发表于 2018-2-14 23:08:25 | 显示全部楼层
"阿"当下自心之本元妙根之心音亦!
"弥陀"汝自性之陀弥示现汝之无声之性音也!
"佛"觉悟不是你而"谁"呢?

"性"自自性之无根性(净性之妙体)
当下不就是汝之"至善清净"之无为吗?!!
还有言说吗?

吉祥平安!         礼
发表于 2018-2-15 14:15:39 | 显示全部楼层
金叶子 发表于 2018-2-14 23:08
"阿"当下自心之本元妙根之心音亦!
"弥陀"汝自性之陀弥示现汝之无声之性音也!
"佛"觉悟不是你而"谁"呢?

高实在是高
发表于 2018-2-17 20:48:35 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2018-2-19 20:11:25 | 显示全部楼层
《五灯会元》
发表于 2018-3-6 11:31:19 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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