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[其他] 南怀瑾先生:为何烦恼就是菩提?

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发表于 2018-2-11 13:36:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
                              南怀瑾先生:为何烦恼就是菩提?

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【怀师箴言】烦恼即菩提,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。



“即彼净解,为自障碍”。有些修行做功夫的人到达了清净的境界,没有杂念妄想,但是,见解不透彻,认为清净才是道,认为不清净、不空则不是佛法,于是,自己把自己给障碍住了,“故于圆觉而不自在”,对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚,执著于空,执著于清净,不能自在,不能算是大彻大悟。我常常告诉修道的朋友,你们在山上打坐很有道,很清净;但一下山来,我招待你到夜总会、歌厅、舞厅走一趟,保证你那莲花座的花瓣一瓣一瓣地掉下来。可以出尘却不能入世,可以入佛却不能入魔,就有所障碍了,不算真解脱。


什么才是圆觉自在的境界呢?那必须如“维摩经”上所讲的“烦恼即菩提”,无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里,都一样清净、快乐。做不到这一点的人,叫作“凡夫随顺觉性”,这是普通一般凡夫的见解,只要一提到佛,就想到圣洁、庄严、清净的那一面去了,如此只是具备了宗教的信仰、佛学的兴趣、完美的情操,至于什么是真正的佛法,则一无所知。大部分的人都以自己的见解来解释注解佛法,我认为佛是这样,我认为入定是这样,都没有用心去参究,没有用功去实证。


——《圆觉经略说》



为什么修道的人功夫好了,气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响,气质在变化,每一个细胞都在变化,不是假的。所以烦恼能转成菩提,转成觉性,随时清明。



我们每个人,尤其是学佛的人,随时在烦恼中,我们回转来检查,一天二十四小时当中,有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲,后天的愉快也属于烦恼之一。《维摩经》上讲:“烦恼即菩提”,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。


——《如何修证佛法》




“不合是菩提,离烦恼习故。”“合”与“会”不同,不合是不黏着。例如我们看到一个人就气,那你是又会又合了。你看到人如梦如幻,不配合拢来,就是有出离感,解脱了。于一切法不黏着就是菩提,离一切烦恼习气的缘故。你对境无心,就是不会也不合,但怎么样可以修持到对境无心呢?



烦恼不单是痛苦,你看见一件事快活,这快活就是烦恼,你觉得舒服也是种烦恼。扰乱你的叫做烦,使你困惑的叫做恼。世间一切事都是烦恼,没有一件事是不扰乱、不困惑的,众生习气又偏偏喜欢找烦恼。我们有人不找烦恼的,工作完了就回家看书读经,很好吧?还是自找烦恼!同我一样,看什么书读什么经?不是本来清净吗?你说这一切我都不要,只学佛,还是烦恼!你没有成佛之前都烦恼死了。所以离一切烦恼习气,彻底离开了,就毕竟菩提。



——《维摩诘的花雨满天》



归纳起来讲一句话,妄想就是般若。我的老师袁老师,给我讲过一句大名言,了不起的。他告诉我般若与妄想有什么差别,他说:「知妄想是空,妄想即是般若。执般若是有,般若即是妄想。」说得非常彻底。



——《维摩诘的花雨满天》



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转载自:“南师如是说”微信公众号


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发表于 2018-2-11 21:10:18 | 显示全部楼层
不合是菩提,离烦恼习故。”“合”与“会”不同,不合是不黏着。例如我们看到一个人就气,那你是又会又合了。你看到人如梦如幻,不配合拢来,就是有出离感,解脱了。于一切法不黏着就是菩提,离一切烦恼习气的缘故。你对境无心,就是不会也不合,但怎么样可以修持到对境无心呢?
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其实我最喜欢粘了。今天不饿而吃,此是粘在吃上了。粘着就不想放,贪吃之乐。故曰凡夫

点评

相声小段,春始同乐。呵呵! "句下死愚人,无句方重生"  发表于 2018-2-16 15:47
发表于 2018-2-11 21:12:10 | 显示全部楼层
本来快乐,我要从贪吃得。超越不了。

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本来快乐无明乐 乐'相'乾坤欲苦乐 吃亦天性第一欲 欲无超越'戒'清一  发表于 2018-2-16 15:51
发表于 2018-2-11 21:13:18 | 显示全部楼层
超越不了,贪就是苦;能超越,贪就是乐。

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贪辞苦相谁著相 念念清净谁苦贪  发表于 2018-2-16 15:55
发表于 2018-2-11 21:15:56 | 显示全部楼层
你看见一件事快活,这快活就是烦恼,你觉得舒服也是种烦恼。
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至理名言。快活,舒服,好吃,好看等等,都生贪

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快活一事自在活 烦恼无由舒服觉  发表于 2018-2-16 15:57
发表于 2018-2-11 21:18:02 | 显示全部楼层
,只学佛,还是烦恼!
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别人骂佛,骂佛教,就不高兴了。学佛的烦恼

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心中有佛烦恼佛 无教无佛'无别'佛  发表于 2018-2-16 15:59
发表于 2018-2-11 21:30:00 | 显示全部楼层
烦恼即菩提,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。
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如今天在楼道,看到某甲走后,留的柴火,煤渣,便烦恼了。警觉,知道自己生见不得之心了,不沉迷在此中,于是把目光转到高压锅上。此用是无心之用,菩提。
烦恼是有心之用,执着之用,生贪等。

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菩提烦恼'本'具足 一念妄动'相念'生 相念妙用体之灵 一体三身三还一  发表于 2018-2-16 16:02
发表于 2018-2-11 21:36:50 | 显示全部楼层
什么才是圆觉自在的境界呢?那必须如“维摩经”上所讲的“烦恼即菩提”,无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里,都一样清净、快乐。
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为什么呢?一切缘起性空。烦恼,痛苦也如此。见烦恼痛苦而不落入烦恼痛苦之中。

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万法缘起依性起 依他缘起自无性  发表于 2018-2-16 16:07
圆觉境界妙'觉'元 无觉之境自在觉  发表于 2018-2-16 16:04
发表于 2018-2-11 21:38:46 | 显示全部楼层
有当下就是空,不是另外有个空

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空不生空空本空 无空深处妙恒生  发表于 2018-2-16 16:09
发表于 2018-2-11 21:47:04 | 显示全部楼层
菩提烦恼不二
众生不解修道。便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂。将道更欲觅道。
一念之心即是。何须别处寻讨。
大道只在目前
。迷倒愚人不晓。
佛性天真自然。亦无因缘修造。
不识三毒虚假。妄执浮沉生老。
昔时迷日为晚。今日始觉非早。

离开烦恼,不去理会,不在烦恼上停留,继续自性他用,就是觉悟。很简单。

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大道至简'缘'无性 自性无性随心用  发表于 2018-2-16 16:11
发表于 2018-2-11 21:50:26 | 显示全部楼层
佛说,知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次
原来一直不能理解,原来这么简单。
惭愧

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'知'之一字体性之'妙' '觉'幻'本幻'渐次无二  发表于 2018-2-16 16:14
发表于 2018-2-12 09:53:44 | 显示全部楼层
学习了很多!

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学而'实习'之............祝好。 礼!  发表于 2018-2-16 16:15
发表于 2018-2-14 18:02:42 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2018-2-11 21:47
菩提烦恼不二
众生不解修道。便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂。将道更欲觅道。


一念之心即是道。
念念不住,即是道。
一念住,凡夫;
下一念离开贪嗔痴,佛。

六祖:前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念着境是烦恼,后念离境即菩提。

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'念'而"无念处"道念 "无住无念处"念道  发表于 2018-2-16 16:17
发表于 2018-2-14 18:09:31 | 显示全部楼层
我就是舍不得离开妄想分别执着,因此是愚痴凡夫。
真愿意离开妄想,马上回归清净自在,佛。
香象过河,截流而过。
舍得截流,马上离开妄想,回归无心之用也。

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'止'妄'观'心定静行 截流'间处'"您是谁"?  发表于 2018-2-16 16:22
发表于 2018-2-14 18:12:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2018-2-14 18:21 编辑

离开一念就可以。贪多必失败。
当下一念离开,够了。
因为永远只有当下一念而已。下一个念头,离开不离开,还是等下一个当下再决定
我因为贪多,想一下子以后所有的念头都离开妄想,次次失败!
这是愚痴凡夫的贪得无厌。

南师:佛与众生,一张纸都不隔。此之喂也。
唯众生贪,想一步登天。佛呢?一次一个念头。简单。老实。
众生大贪,佛最平常。
一步一个脚印,可以至千里;
一次两步,无法行走!


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念念流注无性念 念念自心'离'何念 不随不应任流念 提起便用休无念  发表于 2018-2-16 16:26
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