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[南老师] 南师的语言艺术

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发表于 2018-1-15 18:09:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

【子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。】

有位山东老朋友跟我讲笑话,谈到山东的孔孟文化,他说一个人要好事坏事全懂了,才能够通达。这话不错。做人就是要通达,通达人性,通达人情,才能够谈学问,谈治事。

孔子说:“小人不耻不仁”,“小人”是普通一般人,“耻”就是难堪,如果他没有碰到钉子,你没有给他难堪,他很难发现自己的缺点,也难改正自己的过错。你给了他难堪,羞辱了他或者使他见不得人,他才能够改得过来。

“小人不畏不义”,你研究一般人的心理,纯用教化、用仁义之道让他学好是做不到的,认为那些仁义之道都是假的。一般人因为怕法律,怕社会不齿,因为有个“怕”在那里,所以才讲仁义。孔子在《论语》中也提到君子有三畏:“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人要有个可怕的东西在心里,在背后,才可以使他上进向善。宗教也是这个作用。有个上帝,有个菩萨管着你,你就会乖一点。如果没有所畏,永远不会做好人,不会做好事。所以如要一般普通人做好事,一定要有个促使他向善的力量在后边才可以。

“不见利不劝”,普通一般人没有好处、没有利益可图,他不会干的。“劝”就是劝导他,教导他的方式。“不威不惩”,没有鞭子打下来,没有威武在他面前,没有惩戒,不把刀架在他的脖子上,他不会改过的,就是我们平常说的,不见棺材不掉泪。人很难有生而向善的,除非是菩萨,是圣人。

以上这四句话,古今中外一般人的心理都是如此。我们不要自以为自己是君子,不在其列,其实我们也包括在内。除了得道的、真正成就了的人以外,一般人的心理都是如此。所以这四句话在后世的老庄、《易经》中,大家都认为是帝王之学,统治的道理。一个社会承平久了,不用严刑重法那就不得了。

所以今天所谓的民主自由,是不是对人民有利益,这个制度是不是对,到现在还很难下定论。历史进入这个阶段,到处都在叫自由、民主,这个名词叫得声音很大,浪头也高得很,将来是不是走得通,会不会毛病更大,还作不了结论。


 楼主| 发表于 2018-1-15 18:15:06 | 显示全部楼层
南师的心态跟我不一样。
所以今天所谓的民主自由,是不是对人民有利益,这个制度是不是对,到现在还很难下定论。历史进入这个阶段,到处都在叫自由、民主,这个名词叫得声音很大,浪头也高得很,将来是不是走得通,会不会毛病更大,还作不了结论
其实南师的本意,都是可以下结论的。
但是考虑到现在世界的潮流,故意说得委婉含蓄,把肯定的表达成中性的。
如果按我的表达方法,早指出民主自由是祸害了。这就是差别。
我是替自己考虑,南师是恒顺众生。永远考虑到众生是不是会接受。
 楼主| 发表于 2018-1-15 19:08:06 | 显示全部楼层
南师:
后来庞居士要走了,他有个好朋友位居藩镇,是唐代的地方大员,等于是军阀。庞居士知道要走了,就通知这个好朋友,要他来。你看,庞居士生死自在,可以预知自己什么时候走。朋友来了,庞居士告诉他两句很重要的话,「但愿空诸所有,慎勿实诸所无。」就是说,宁可把什么都放下都丢掉,不可以把没有的硬抓进来。讲完了,他把头在朋友身上一靠,就走了。其实庞居士告诉他朋友这两句话,是一语双关,一方面是讲佛法,另一方面是暗示他,不要野心太大想作皇帝,他没有这么大的福报
 楼主| 发表于 2018-1-15 19:10:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2018-1-15 19:11 编辑

有成就的人,有时候讲话真的是很委婉含蓄,不象我,没有那么多顾忌,看来有时候口直心快是大病。
永远要为对方着想。临死的提醒,多么重要,又多么含蓄。令人回味无穷。
发表于 2018-1-16 09:24:13 | 显示全部楼层
嗡,折隶主隶,准提,梭哈!
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:17:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2018-4-10 21:21 编辑

妄语生灾(口不可乱说)   ---我看了以后很震撼
----口不可妄语,凤生造口业,久后终受报,
妄语生灾  
出《佛说栴檀树经》
如来在维耶梨国宣传大法,迦罗越闻法欢喜,心倾佛化,请佛至家,虔诚供养。佛祝愿毕,迦罗越肃然起立,至如来前,请示法义。如来微笑,口放五色光,绕身三匝,还从顶入。阿难整衣叉手,至如来前。白言:“佛不妄笑,笑必说法,有所济渡。愿为指示!”如来应言:“”善哉阿难!余欲为一切开通法桥,汝启其机,今为宣说。
彼国有五百采宝商,入海采宝。既得宝后,因时令多风险故,置船步还。行经深山,日暮止宿,预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人,准时清醒,一呼而起,束装就道。一人熟睡,遂如失群孤雁。睡觉起身,仓惶出山,故追随伴侣。误入复道,奔驰半日,未曾离山一步。忽焉北风怒号,寒云密布,顷刻之间,雪花乱舞,出山径路,被雪淹没。去路已绝,进程亦无,情极生悲,仰天号哭。
  “深谷之中,有大栴檀香树,饱历辛霜。此树神灵,感彼悲苦,发心援救。树神语彼失路人言:‘汝暂可留此,所需衣食,尽可由我供给。且待来春,再作归计。’失路人绝地遇救,欢然从命,遂寄身林下。来年春暮,失路人启白树神言:‘穷途受惠,赖以全生。愧我孤穷,未有微报。但家中有双亲,别久忆念,片言难描,急欲归慰。幸怜乌乌私情,乞即发遣。’树神称善,赠与金饼一杖,且言去此不远,便达国邑。可从此路去,还汝乡里。失路人临去问树神言:‘此树香洁,世所罕有。今当长别,愿知其名。’树神答言:‘可毋须问。’失路人又言:‘愧予路绝,得沐仁德,寄生林下,屈指百日。寸恩未报,遽尔言别,心甚歉歉。莫奈何中,求悉芳名,庶几归国以后,宣扬盛德。’树神以其人情意肫挚,不忍终拂其意,便坦然语其人言:‘树名栴檀。根茎枝叶治人百病,其香远闻,为世所罕有,人必贪求。幸勿与人道及贱名,致召斤斧之祸。’失路人还至故国。既抵家后,骨肉团聚,亲朋称庆,欢叙累日。”
“无几何时,国王患头痛病,百方治疗,均不见效。后遇名医,嘱王急觅栴檀香,自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外,遍觅不得。
王便悬赏,求此宝物,谓如有人能觅得栴檀香来,封万户侯,并以爱女赠与其人作妻室。
时失路人闻此重赏,报恩之意不敌其贪得之念,兽心人面,竟忘愧耻。便至王前白言:‘我知栴檀香处。’王即派人带同此人前去,伐取栴檀香树。既入彼山,至栴檀香处,使者见树身洪直,枝条茂盛,花果煌煌,世所罕见,心不忍伐。继念:若果不伐,空身回去,违命之罪,何以避免;若忍心戕伐,有伤仁德。在彼树前,徘徊踌躇,不知所措。时树神便在空中言:‘欲伐可伐,止须留存树根,不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处,更取人肝肠覆盖伤处,树自再生,还复如故。’使者闻树神言,便使工匠斩伐。
时失路人立在树边,树枝着利斧,陆续倒地,失路人被树枝所绊倒,竟为断枝刺入致命处,立时气绝,血流满地。使者与左右议言:‘顷者树神言:“当得人血,涤树伤处,更须覆以肝肠。”余心颇震骇,不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽,死于此地,合当取彼鲜血,涂树伤处,更剖腹取肝肠,覆树伤处。’皆依神示。一转瞬间,树即更生,新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树,回国复王命。医者以栴檀进,王病立愈。王即传命,国中凡有病者,皆诣宫门,亲给香药。病皆立愈,王身康宁,黎民无病,举国欢庆,国运昌盛。”
阿难离坐,至如来前,稽首白言:“彼失路人,何故负恩,违树神嘱,欲取重赏,忍心害理,导人戕伐恩树?”
如来澈知究竟,报阿难道:“往昔惟卫佛住世时,有父子三人。父奉五戒,躬修十善,持八关斋,未曾懈怠。大儿常于中庭,向空中礼拜,至诚烧香,供养十方诸佛。小弟愚痴,不知三尊,辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言:‘此大罪过,岂可轻犯?’弟不服,反出恶语,发誓:‘必断兄足,以泄吾忿!’兄亦起恶念,愤然说:‘当扑杀逆弟!’父说:‘汝二子争论是非,使我头痛。’大儿报言:‘愿破我身为药,令父病除。’”
如来又言:“口不可妄语,夙生造口业,久后终受报。
弟兴恶意,欲断兄足,后果导人断树枝干兄欲扑杀弟,此时为树神,终践杀弟之言。时患头痛之国王,夙生为彼辈父。因其奉斋精进,故得尊贵。当二子争论时,发言:‘使我头痛。’后果患头痛病。各发妄言,各如所言,终受其殃。罪福报应,如影随形。”如来说此身口意戒,迦罗越立证须陀洹道。尽举所有,为弘法用。率领妻子,同归大化。
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:22:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2018-4-10 21:25 编辑

这里的妄语是什么呢?是信口开河乱说话。乱说话不要紧啊,你说完了你会忘的,但是业不会放过你的,就如佛所说:罪福报应,如影随形。你说的任何一句话,都会兑现的。我是瞎说的乱说的有气才说的,没商谅的,你必须要承受自己的果报。
象这样的经典不是太难理解,但是朝深度广度每个人就不同了,有的理解会深一些广一些,有的人理解就会简单一些。
这部法的缘起是什么,也就是说背景是什么?
当时佛四处依法救护众生,当是进有个一人叫加罗阅,为佛所摄,请佛到家里应供,应供完后就向佛请法。佛加持一番,微笑,讲了一则过去曾发生的故事,有五百人是采宝的商人,约好天亮一起出发,可其中一个人因贪睡,念住贪睡的人就会出现这样尴尬的局面,499天到了清晨都出发了,这个人因贪睡而找不到同伴,孤苦伶仃的,也找不到路,到处乱撞,最后得到树神的救济,一救济就是几个月,到了春天就该回家了,但是家里有双亲,看他们说话一问一答,非常符合礼仪道理。
这个人回家后,国王得了头痛的病,怎么治都治不好,后来遇到明医,说要栴檀树作药,国王下令去找这种树,这种树太少了找不到,最后国王悬赏,谁要找到了这种树就封万户侯,还要把公主送给他作妻子。这个人得到这个消自己,因为报恩的心没有敌得过贪心,就象好多人犯错一样,明知不好,但是敌不过贪、嗔、嫉妒等烦恼心。他就人面兽心,竟忘记了什么叫羞愧廉耻,向国王报告自己知道这种树在那儿。最后树也砍了,他一个不小心也死了,国王得到树,死也好了,而且国王仁慈,把得到的树对天下人讲,凡有病人都可来取,所以是举国欢庆昌盛。
佛陀讲到这块时,阿难尊者来到佛前说:这个迷路人何故背恩?-----报恩的心没有敌得过贪啊。我们大家经常搞那个事,那个正见往往敌不过贪心、有时敌不过嗔恚心,有时敌不过嫉妒心,贡高我慢心,敌不过的时候,麻烦就大了,所以他就忍心伤天害理,带领别人去砍这个有恩于他的树
但是这些现象的前因?-----阿难就请问佛,最后佛对阿难说,在过去惟卫佛住世的时候,有父子三人,父奉五戒十善及八关斋戒,不敢懈怠。各位现在能不能做到呢?如果做到将来也是很殊胜的。各位现在修什么命呢?是修那个父亲的命,父亲做国王了,还是修那个迷路人的命呢?
大儿子常常朝天空中礼拜,至诚烧香去供养诸佛。你以为他那个树神是白捡的,树神的每个枝叶都可以诊病的。他的那个福报也是他修来的,就是常常烧香供养诸佛。但是他有个小弟弟,非常愚痴,不知道恭敬,就把不干净的衣服盖在香上,他兄就是火了,说这是大罪过,不可以侵犯的。
大家也都有过兄弟姐妹,就知道,在一起的就是常常你不服我,我不服你,这个小弟就发恶誓,愿要断其兄长的足,来泄我的气。各位有没有说类似的错话呢,要砍别人的脚别人的手等?有没有骂过别人?任何一点一滴都不能忽视,这还不是父母,要是父母的话就更玄乎了。
这个哥哥也不示弱说,那我就扑杀你。我们常常认为小孩子说话,童言无忌,这是邪见啊!没有什么忌与不忌的,在因果面前不管你懂,还是不懂,不管你是老人,还是小孩,不管是男的,还是女的,不管你是富贵,还是贫穷,只要你造了,必然是要受报的.当然这些因,一定要遇上缘才兑现的,不遇上缘就不会展现。两个人吵的时候,其父亲就说,你们两个人吵,真让我头痛。这时,大儿子就说,愿破我身为药让你头不痛。三个人都把因都种好了,
最后,佛说:口不可以乱说话的,过去生造的口业,久后必然要受其报的。你看弟弟要砍哥哥的足,终于是砍了,哥哥是要杀弟弟也兑现了,当时国王头也是过去生做他们父亲时发的愿种的因,所以头痛是应该的,但是他父亲精进奉斋守戒,所以能得尊贵的国王身。这三个人各发妄言,各乱说话,各如其言受报,这种罪福报应如影随形啊。
这个迦罗阅听到这块,马上就证得了须陀洹道。
各位也听了佛的说法了,各位是不是证到了须陀洹道呢?大家说,什么是须陀洹道啊?迦罗阅实实在在做到什么?——尽举所有,为弘法用,率领妻子,同归大化,出家了。大家难以理解,难道在家人也可以证到的,有,也大抵如是。
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:27:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2018-4-10 21:30 编辑

类似的这样的经典学多了,但是有没有真正地谨言慎行啊?有时间,仔细考虑考虑,我们这一辈子说过多少话,说过什么话?
大家现在都想一想,想现在能想多少,小孩的时候说过什么,你知道不知道,它都会兑现啊?不要以为小就没事了,不要以为童言无忌,不管老少,富贵贫贱,造什么就要受什么。各位想一想怎么办啊,造了那么多的业怎么办啊?除了兄弟姐妹外,在父母头有没有造过?那是福田啊,生生世世都要受的。
有没有在同事头上造过呢?有没有争强好胜一定要斗嘴呢?你任何的一句话,你受得起吗?我们造了那么多,怎么办?现在大家都学到了,此时此刻心如明镜,但转过身来会不会又忘了呢?
记住:佛法只有因果这一点点,因为妙明真心,真如本性,它是在圣不增,在凡不减,你修它也不会增加的,你不修它也不减少一点,但在因果这一块,佛的圆满功德、智慧、福德、能力等等,这一切都是从因果而来的啊。
所以,大家一定要记着!我们就是无始来因果没有过关,一向以来好修这个法,那个法,到现在五戒十善你都做不来,到现在还敢随口造业,就连最基本的三皈五戒你都做不到,还谈什么修法?就如同佛在《十善业道经》里讲,你这个人十善业没有成就,你想修什么法都不可能成就的,因为为什么呢?佛讲了十善业是大地,一切佛法的种子一定要种在这个十善业的大地上,它才有机会发芽结果。你连大地也没有,你这个种子,怎么样发芽结果呢?各位现在最清楚,不用说十善业,就是一善业,你是不是做到啊!
大家要常常忏悔啊,这些果报如影随形跟定你了。
不管是在兄弟姐妹那儿造的,还是在父母那儿造的,在亲戚朋友那儿造的,乃至在亲戚朋友那儿造的,凡是争强好胜斗过嘴的,你要就抓紧时间忏悔,把这些恶业忏悔掉了,就不会受恶报,因为你说别人的任何一点不好,别人不会得到的,都要你自己兑现的。你造的业不可能作用在外在的地水火见上啊,如果国王一样,要你自己亲身来感受。不要以为你信佛的就不敢说话,你照样什么都敢说,你这样还是没有信佛的啊。信佛了佛说不该说,你就不说了,如果还是在说,就证明你不是信佛的。
另外一点,就是缘,也叫缘起,虽然父子三人都种下了恶因,但是在缘不具足的时候,它不会结恶果的。比喻说,这个迷路的人,他得到神树救济的时候,他把树砍了吗?虽然有前因,未必有结果,什么必结果呢?就是缘具足的时候。
我们大家不难发现,这个兄弟就是起一念贪心,这个缘就凑足了。因加上缘具足就展现了果。前面修因的不同,展现的果就不同,真正最圆满面的就是他父亲了。所以啊大家知道,我们佛法当中为什么如来要制定种种戒律种种规则?好多人啊就认为那是佛给我们的绳索让我们不自在。实际呢,要知道一点,佛给我们的绳索缠住你,就是怕我们不得好。什么叫戒律?就是防非止恶,就是怕你将来不得好,所以说现在制定戒律来限定自己,凡是对自己不好的不做,凡是自己能得好的快做,这是佛家戒律佛家规则。我们几个人真正死心踏地按戒律与规则去做呢?

看看大家通过今天的学习,感受到什么了?——赶紧忏悔,扔出去多少算多少,要不赶紧扔,留在你八识田里真够你难受的。如果好懒的人就等着受吧,老老实实地受,只要它成熟。此生能想起来的业都以努力地想起来,扔光它,扔光它就好了,要不然是要受报的。
以上故事和评论来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_89c3ad0f01014ci2.html
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:32:50 | 显示全部楼层
一句话都不能随便讲。起心动念都是因果。

原来以为自己深信因果,现在发现,差远了。
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:35:10 | 显示全部楼层
处胎经云。 一弹指顷。有三十二亿百千念。念念成形。形皆有识
 楼主| 发表于 2018-4-10 21:36:06 | 显示全部楼层
这个因果太厉害了,管天管地,无所不管!
发表于 2018-4-11 09:50:04 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2018-4-10 21:27
类似的这样的经典学多了,但是有没有真正地谨言慎行啊?有时间,仔细考虑考虑,我们这一辈子说过多少话,说 ...

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