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[其他] 世界上纯苦无乐

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发表于 2017-12-7 18:22:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-7 18:55 编辑

南师:
譬如第一转,佛普通的讲法,教育法,就告诉你人世间都是苦,非常痛苦,只有苦没有乐。这个世界上的人认为的快乐,是把轻度的痛苦颠倒,当成快乐。颠倒就是错误的意思。比如我们花了很多的钱去按摩一个钟头,或者说洗三温暖,洗了又按摩;哎呀!昨天花了六百块钱洗了三温暖,按摩,好舒服啊!众生颠倒,实际上找个人来虐待你,冷水热水给你出汗,然后按摩,轻微地打你,就叫做舒服。按得重了,喔!轻一点,太痛了。
世界上纯苦无乐,因此分成八苦、十苦,看起来很消极,都是很实在八苦之中的生老病死苦,这四个大家都知道。讲起来生老病死苦,现在我看看有些同学都老了,用我一样老了,但是忘记了自己老的痛苦。我是深深感觉到老苦的。刚才我跟沙弥讲到这里的建筑,她当时问我这个浴缸太高吧!矮一点好吗?问过我三次。我今天才悟到当时我错了,今天洗澡出来的时候,我才晓得浴缸太高了;我想到五六十岁的人,两个腿都动不了,爬得出来吗?这就是老苦。眼睛看不见了,腰酸背痛了,各种病痛都来了,生老病死,大家在苦中自己不知道。不知道就是没有智慧耶!知道了,有智慧,就要想办法跳出来。

 楼主| 发表于 2017-12-7 18:28:00 | 显示全部楼层
我一直以为世间有快乐,现在知道是完全错了。
快乐是坏苦,快乐终究要坏灭,坏灭后更苦。越苦越求乐,快乐后又坏更苦。恶性循环。
记得原来打麻将一天一夜,还舍不得下,因为怕坏苦。
 楼主| 发表于 2017-12-7 18:45:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-7 18:54 编辑

南师:
佛与佛相见,还要互问「少病少恼否,众生易度否」


可见,出世间也是有烦恼的。乃至成佛,烦恼永远存在。
 楼主| 发表于 2017-12-7 18:49:03 | 显示全部楼层
烦恼也是法。
不着一法,不离一法。

因此烦恼永远有,但是它是妙有真空。
我着,佛不着。如此而已。
 楼主| 发表于 2017-12-7 18:53:18 | 显示全部楼层
因此,世间既是纯苦无乐,也是无苦集灭道。看我着不着。
 楼主| 发表于 2017-12-7 18:57:39 | 显示全部楼层
南师:
对佛法的认识,首先一定要正确,所以禅宗讲见地。沩山禅师告诉仰山两句重要的话:「祇贵子眼正,不说子行履。」眼正是讲见地,就是观念要正确,行履是功夫。如果观念不正确,你的功夫做得再好他没用。只在身上做功夫,这个肉体是有生老病死的,会过去的,不是佛法。如果见地对了,行履也有,这个肉体虽然会过去的,但是比较少病少恼。要想做到无病不死,是要有特别法门的,但是连佛自己都不肯去做。所以佛与佛相见,还要互问「少病少恼否,众生易度否」。
 楼主| 发表于 2017-12-7 19:00:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-7 19:01 编辑

如何求法
  「维摩诘言:唯!舍利弗!夫求法者,不贪躯命,何况床座。」维摩居士说:喂!舍利弗!真要求法的,连自己身体性命都可以不要,你还问椅子在哪里!二祖神光向达摩祖师求法时,把手臂都割下来了,达摩要他手臂干什么?这是二祖表示自己的志气,为了供养佛法僧,没有别的可供养,不惜躯命供养。你们读密宗密勒日巴祖师的传记,他是宋元之间的人物,他的出家修行多苦啊!十几年住山洞没饭吃,比佛祖六年雪山修行还要苦,一身长出绿毛来。衣服也没得穿,后来总算他未婚妻和自己妹妹,为他化缘得了一些布,才做了个衣套来覆体。师父要他独立盖栋房子来供养,他费了几年时间挑土石盖起房子,师父又叫他拆掉重盖,还不准别人帮他。拆了又盖、盖了又拆,毫无怨言,为法忘躯。学密宗的人都以他为标榜,但是有几个人真做到像他一样?他为求法受到莫名其妙的磨练,但是从未反悔。
  看到《维摩诸经》这句「不贪躯命」就要往这里想。可是我们学佛学打坐的,哪个不想求长生不老?又想通奇经八脉、头上放光。十个来的人有五双是为了身体而学佛,都在身体这四大上做功夫,没有一个是「不贪躯命」的。还有的人来向我发牢骚,他学佛二三十年怎么还生这种病,好像我该为此负责似的,我只好说我还没见过一个不死的人。所以《维摩诸经》还是没看懂嘛!真为学佛法,求个心地法门,能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间,能不贪躯命的,这个世界上还真不多
 楼主| 发表于 2017-12-7 19:04:55 | 显示全部楼层
可见,修行更苦。
我就是时时在贪身体性命,乃至吃饭,睡觉之快乐。
总是梦想有个真实永久的快乐。矢志不移。
 楼主| 发表于 2017-12-7 19:07:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-7 19:09 编辑

贪乐成我无数劫的孜孜不倦的追求。
习气难断,因为见地不真。
还有贪多求快,也是最大的毛病之一。
另外,总是有侥幸心理

发表于 2017-12-8 22:06:33 | 显示全部楼层
谢谢分享!
 楼主| 发表于 2017-12-12 18:51:06 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2017-12-7 19:07
贪乐成我无数劫的孜孜不倦的追求。
习气难断,因为见地不真。
还有贪多求快,也是最大的毛病之一。

求乐就是痛苦的根源!

我几十年来不停止的追求快乐,结果痛苦不堪,仍然矢志不移。可怜,可怜

根本不能明白追求快乐是痛苦的根源。

何等的愚蠢!
 楼主| 发表于 2017-12-12 18:52:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-12 18:54 编辑

追求快乐几乎成为我存在的唯一动力,可见其厉害。
却想不到它居然是痛苦的根本原因。
不是佛的教导,南师的教导,我将永远生活在这个巨大无比的无明之中,永远的轮回。恐怖。
 楼主| 发表于 2017-12-12 18:57:51 | 显示全部楼层
妙莲老和尚:
要知道世间乐是苦的根源,这点若不明白而依旧在五欲上沉迷,那就没办法了脱了。

你们如果不刻骨铭心地知道世间的乐是苦,那还是道地的凡夫,也就不配称为佛弟子。既不知道世间乐是苦,又怎能看破放下?不看破放下,怎能得到自在?无智人误把欲情当快乐,所以永久受苦
  
人一有了富贵,很少不贪迷五欲的,一贪迷就堕到三涂里,所以千万不要费心进取世间的假富贵;务要惊觉!
来源:http://mp.weixin.qq.com/s?src=3& ... IGNWWw0CcQKovFPzLBj*nHcZncoVWwmgnslFQqRd1HCcEvNqDlZEi8m2p*zKLsj0iWv90MQAqyBx6oLf99SA*ieHtsqsVReg0=
 楼主| 发表于 2017-12-12 19:34:54 | 显示全部楼层
佛子行:诸苦由求自乐生,圆满正觉利他成,是故己乐与他苦,真实相换佛子行。

佛:
   诸苦所因    贪欲为本  若灭贪欲  无所依止
 灭尽诸苦  名第三谛  为灭谛故    修行于道  离诸苦缚  名得解脱
 楼主| 发表于 2017-12-12 19:43:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-12-12 19:49 编辑

益西彭措堪布:欲为三界众生一切痛苦的根本

首先了解欲的体性、作用、分类以及欲为根本苦的原因,以便观察思惟。
  一、欲的体性
  《成唯识论》说:“云何为欲?于所乐境希望为性(通俗易懂的说,就是贪乐--愚痴凡夫注。”对欢喜的境希望,是欲的体性。希求、渴望之心,是欲
  二、欲的作用
  论中说“勤依为业”,欲的作用是作为勤的依处,以欲能发起勤作。
  三、欲的分类
  对色、声、香、味、触染爱,叫欲。《大智度论》中则说六欲——色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,一般指男女方面对异性的容色、相貌、姿势、声音、触觉、人想等生起贪欲。
  当然,还有名声欲、利养欲、恭敬欲、承事欲、衣食住行欲、权力欲、财富欲、摄受眷属欲、显示自我欲(表现欲)、饮食欲、睡眠欲、升天欲等,一一展开,欲海无边,欲境无量。
  四、欲为苦本
  《法华经》说:“诸苦所因,贪欲为本。杂阿含经》说:“若众生所有苦生,彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》说:“欲生诸烦恼,欲为生苦本。”
  三界众生都想求得自己所爱之事,对于如泡沫一般注定变坏的有漏法,却幻想永远占有、如愿以偿,这样希求的结果无非是希望破灭,引生痛苦。所以,欲是痛苦之源。
  想一想,费尽心思全力地追求,最终只落得个破灭之苦,岂不太悲惨吗?为什么要死死执著虚假之法呢?这就像孩童追逐肥皂泡一样可笑。歇下狂心,万事皆休,痴迷的众生却偏要沉迷其中幻想、执著,真是可悲!
  从十二缘起观察“欲是生死苦恼的根本”。
  以贪欲就会发起勤作,即“以爱产生取”,再以取积累能感后有五蕴的业——“有”,由此生死相续不断。
  有情不了知轮回是苦性,怎么放得下对轮回快乐的追求?如是贪欲不止息,一天就可以积累无量“爱、取、有”的能生支,不知要引出多少生死?所以,以欲为本,生死将连绵不断。
  《楞严经》说:“想爱固结,爱不能离,则诸世间父母子孙相生不断,是等则以欲贪为本。”
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